摘要：對生命在場的關(guān)注與形塑，是高校人文社科類公選課育人功能的突出表現(xiàn)。從教學(xué)宗旨角度看，這一理念賦予了大學(xué)生豐厚的人文精神滋養(yǎng)，有助于化解外國意識形態(tài)的“無意識”感染并根植“開放的”和“世界的”道德理念，能夠緩解教育信息化條件下文本逃逸的趨勢，是回歸教育凈化心靈的本源與響應(yīng)“以人為本”的號召的注釋。從課程自身建設(shè)角度看，這一理念是彰顯公選課價值、提高公選課實效性的重要路徑，是后喻時代人文社科類課程教學(xué)困境之破冰的有益嘗試，也是高校教改路徑的有益探索，還能改善師生關(guān)系、化解教師職業(yè)倦怠。

關(guān)鍵詞：公選課；生命在場；人文社科；后喻時代；超文本

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0107-02

高校公選課作為有別于學(xué)科或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課、公共必修課的一種教學(xué)組織形式，是整個教學(xué)體系和課程結(jié)構(gòu)體系的重要組成部分，同時又是培養(yǎng)高級人才、實施素質(zhì)教育和完成個性化推進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。隨著高校教改的不斷深入以及后喻時代的到來，公選課的重要性越來越突出，并逐漸成為高校人才培養(yǎng)模式改革中的一大亮點。但從整體情況看，正如有識之士所指出的那樣，由于教育者與受眾認(rèn)識上的偏差加之管理上的不善，當(dāng)前高校公選課的實際開設(shè)遠(yuǎn)未發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中應(yīng)有的作用，在教學(xué)管理方面也存在不少亟待解決的問題，對“任務(wù)攤派”與“素質(zhì)培養(yǎng)”矛盾的處理仍沒涉及建設(shè)這類公選課的本質(zhì)。公選課的價值在于人，公選課問題存在的核心也是人。要解決公選課存在的問題并最大限度地發(fā)揮公選課的作用，人是最關(guān)鍵的。對人而言，沒有生命，其他價值將不復(fù)存在。同理，沒有生命的教育，不是完整的、真實的教育。通過呼喚生命的方式，直接從關(guān)懷生命、形塑生命的角度來看待、挖掘公選課價值，應(yīng)對公選課平庸化、形式化，觸及了人文社科類公選課設(shè)置的原初動力與終極目標(biāo)——在大學(xué)生心靈中扎根人文因子，通過師生真實與深刻的教學(xué)參與、情感共鳴、心靈共振，培植信任、賞識、寬容、等待、解放、幸福等內(nèi)涵豐富的生命支點，實現(xiàn)生命意義的不斷超越。將公選課構(gòu)建成一個促進(jìn)學(xué)生在動態(tài)生成中體驗生命、生成生命、完善生命和創(chuàng)造生命的獨特活動，在生命化的教學(xué)活動中授以學(xué)生生命意識、提升生命價值。它讓教育者與受眾均意識到，人文社科類公選課設(shè)置的意義，也即其自洽性的源頭或根基在于突破當(dāng)前專業(yè)教育的地位過分突出，增加大學(xué)生的人文社科知識，積淀人文品性，關(guān)懷生命健康成長，促進(jìn)社會風(fēng)氣良性循環(huán)。

一、從教學(xué)宗旨角度看“生命在場”的公選課教學(xué)

1.賦予大學(xué)生豐厚的人文精神滋養(yǎng)。對大學(xué)生“社會人”角色必備的人文底蘊(yùn)積累，對大學(xué)生借助人文視角深化對自然科學(xué)世界的理解，激發(fā)潛在的直覺感悟能力，延伸和拓展思維極限，推進(jìn)協(xié)同合作精神，播種新型的人際關(guān)系，克服成長中必然遇到的人文品行考驗，從根本上增強(qiáng)抵御思想和心靈病毒的免疫力以及提高精神保健的意識和自覺性，對大學(xué)生正確思考與處理“德”和“才”的關(guān)系，并以睿智的面貌融入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮，意義重大。

2.化解外國意識形態(tài)的“無意識”感染，根植“開放的”和“世界的”道德理念。在文化軟實力主宰國家命運以及積極倡導(dǎo)以德治國的今天，國外人文素質(zhì)教育的功能與以往相比有過之而無不及。相形之下，我國的人文素質(zhì)教育反而相對落后和弱化。這與沒有建構(gòu)行之有效的“生命在場”的教育模式，從而無法培養(yǎng)真正意義上的、全面而自由的人無不關(guān)聯(lián)。要期待年青一代在未來的祖國建設(shè)中立場堅定、政治清明、品德高尚、情感豐富，能夠理解和傳承自己民族的優(yōu)秀文化，能夠鑒別和欣賞他國的優(yōu)秀文化，能夠抵御垃圾文化、敵對文化的誘惑與滲透，僅靠學(xué)時有限、范圍固定的必修課是難以承受的。同時，教育不單單要承擔(dān)培養(yǎng)國家公民的使命，還要承擔(dān)培養(yǎng)世界公民的重任。

3.緩解教育信息化條件下文本逃逸的趨勢。在以文化反哺為基本特征的后喻時代（尤其是慕課的興盛對自然科學(xué)類課程的有力支撐），堅守傳統(tǒng)課堂的高校人文社科類課程，要繼續(xù)承載大學(xué)生正確“三觀”教育的使命，從而使得這一批印著鮮明時代烙印的青年順利乃至更好地成長、成材，著實不易。一方面，后喻時代的整個文化形態(tài)呈現(xiàn)出“無根”、“零散”、“世俗”、“斷裂”等特征，能直接破壞、瓦解甚至顛覆慣有的普世價值。另一方面，超文本對文本的擠占和取代，使年青一代習(xí)慣于視聽可人、信息靈動、言語直白、表述簡化的超文本，讓其主動并安靜地接近與專業(yè)關(guān)系不大、必須深入思考品味的人文社科類文本，不借助課堂、書店這類氛圍濃厚的場所是不行的。而文本在課堂上的日漸淡出與逃逸，既加劇了文本氣韻的收縮，又使年青一代不在乎文本凝結(jié)思想的厚度，不看重文本傳遞良心的力度。而教育的對象缺少了文本的必要滋養(yǎng)成分，必然更容易迷失于以瀏覽取代閱讀、以下載放逐記憶、以對信息的搜集整理懸擱思維的獨特創(chuàng)造等弊端的超文本高速旅行中，阻礙年青一代與年長一代的正常和必要的溝通和相互依賴?！案褂性姇鴼庾匀A”?！吧趫觥迸c文本回歸是相輔相成的，沒有文本的科學(xué)使用就不會有心靈的健康成長。

4.回歸教育凈化心靈的真義與響應(yīng)“以人為本”的號召。喚醒、導(dǎo)正心靈本為人文教育的內(nèi)在機(jī)理，強(qiáng)調(diào)“生命在場”的人文社科類公選課并非直接教會學(xué)生某種生存技能，而是向他們傳授用以指導(dǎo)實踐的科學(xué)世界觀和方法論。人文社科類公選課若能時時處處創(chuàng)造讓生命在場的條件，并以純潔高尚的人文內(nèi)涵叩擊學(xué)生的心靈，讓知識呈現(xiàn)“生命之態(tài)”，激發(fā)學(xué)生生命的靈動和喚起內(nèi)在的生命意識，提升其心靈品位和促進(jìn)其人格完美，為學(xué)生心靈打上人文底色。這是構(gòu)建高校和諧德育、化解當(dāng)前社會潛在道德危機(jī)的邏輯起點，也是防止“應(yīng)試教育”、“專才教育”理念無限擴(kuò)張等觀點的有力武器。

二、從課程自身建設(shè)角度看

1.“生命在場”是人文社科類公選課的終極目標(biāo)，也是彰顯公選課價值、提高公選課實效性的重要路徑。對糾正將公選課看成是專業(yè)課的移植或簡單壓縮、對遏制公選課開設(shè)混亂的現(xiàn)狀、對突破公選課教學(xué)乏力的現(xiàn)象、對引領(lǐng)人文社科類公選課教學(xué)探索、對建設(shè)公選課特色課程體系乃至科學(xué)合理的人文素質(zhì)教育課程體系、對確保公選課程的穩(wěn)定性和連續(xù)性，均有基礎(chǔ)性作用?！吧趫觥钡娜宋纳缈祁惞x課站在“人文”和“科技”交匯、融合的角度來開展教學(xué)，以學(xué)生獲得知識、啟迪智慧、喚醒生命、潤澤心靈為目的，積蓄生命發(fā)展的無窮后勁，為社會進(jìn)步和時代發(fā)展培養(yǎng)人文底蘊(yùn)厚實的人才。倡導(dǎo)生命在場的人文社科類公選課教學(xué)，對高校教改走出傳統(tǒng)的窠臼、對博雅教學(xué)理念的鞏固與拓展、對形成與凸顯地方高校的特色，作用同樣不可低估。這一教學(xué)理念和教學(xué)方法在收獲不斷追求自我生命價值與意義的同時，關(guān)注如何促使現(xiàn)行教育體制的反思和社會風(fēng)氣的凈化，從而使公選課自覺成為教改的先行者。

2.對“生命在場”的重視與回歸，是后喻時代人文社科類課程教學(xué)困境之破冰的有益嘗試。后喻時代是一個文化大解構(gòu)和大拼湊的時代，年輕人不僅在價值觀念、行為方式和文化形態(tài)等方面與他們的父輩產(chǎn)生質(zhì)的區(qū)別，而且他們對成年人的“反哺”也是多方面和深入的，這種現(xiàn)象在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為突出。與這批由“過度的物質(zhì)”和“空虛的精神”以及“不成熟的思想”一起造就的沉迷安逸享樂、過于高傲浮躁、超級刻薄迷惘、強(qiáng)烈自信自負(fù)的年青一代談“三觀”教育，談高雅高尚，其難度不言而喻。但無論多么標(biāo)新立異與不拘一格，年青一代由于缺乏前輩們的時代遭遇、人生閱歷以及應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，也不具備先知們的思維至上性、創(chuàng)造性和超越性，加上生理、心理發(fā)展固有規(guī)律的限制，他們處于文化邊緣的“邊際人”的身份并未根本改變和扭轉(zhuǎn)，他們辨別真實場景與虛擬世界的區(qū)別、自我與他者的不同、人類與機(jī)器的差異的能力，他們登高望遠(yuǎn)、為人處世的經(jīng)驗，他們牽制欲望、直面人生、開創(chuàng)未來的氣魄與胸襟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前人。生命在場以其特有的人文追求力度，在用情感呼喚情感、用智慧開啟智慧、用愛心培植愛心、用人格導(dǎo)正人格的過程中，展現(xiàn)教育的深度與厚度。這對后喻時代消除話語差異與話語對立，使年青一代順利成長成才，效果絕對不差。

3.高校教改路徑的有益探索。尊重生命、理解生命、完善生命、捍衛(wèi)生命、激活生命、創(chuàng)造生命，這是教學(xué)的終極目標(biāo)，也是當(dāng)前某些教育模式忽略或缺失的重要內(nèi)容?！吧趫觥本次飞?、注重感恩、開啟心扉，它站在更高的角度審時度勢，幫助年輕人樹立正確的交友觀、愛情觀、擇業(yè)觀，使其更好地把握人生和認(rèn)清未來發(fā)展的趨勢和前景。這是高揚(yáng)對生命的包容與塑造，呼喚對生命的鞭策與提升，從根本上體現(xiàn)著教育的本質(zhì)與理想。這也是對把握高校人文社科類公選課教學(xué)特征和規(guī)律，對擬開設(shè)的公選課的教學(xué)大綱的嚴(yán)格把關(guān)，對教育信息化導(dǎo)致文本失落與心靈缺席之隱憂的解除。以此為標(biāo)尺對如今這個“陌生人”社會以及后喻文化時代進(jìn)行教育教學(xué)改革探索，既拓寬了思路，豐富了內(nèi)容，更揪住了痛處。

4.具有聯(lián)結(jié)師生情誼，改善師生關(guān)系的作用，是化解教師職業(yè)倦怠的內(nèi)在動力。在當(dāng)今教育理念和教育模式下，我們關(guān)注更多的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是他們的心靈；我們傳授更多的是應(yīng)試的技巧，而不是做人的道理；我們適應(yīng)了各種規(guī)程，卻少了傾注激情的付出。此般做法只會使人心更加冷漠荒涼。學(xué)生課業(yè)的繁重、就業(yè)的重壓模糊了教育的本質(zhì)，個別學(xué)生的情緒影響了教師的熱情。師生在異化了的教育機(jī)制的影響下，在各自異化和相互異化的路上越走越遠(yuǎn)?！吧趫觥笔墙逃吆褪芙逃叩纳冀K在場的教育，是對現(xiàn)實的、具體的人的心靈的教化。它要求教師不僅看到學(xué)生生命的存在，還應(yīng)該注意自己生命的存在。教師因為自己的生命實踐而不斷確認(rèn)自己工作的意義，確認(rèn)自己存在的價值，就能不斷獲得生命本身的豐富感、滿足感和成就感。同樣，教師只有把自己的生命放在學(xué)生的生命里，與學(xué)生心心相印，用生命潤澤生命、用生命感染生命、用生命啟迪生命，才能真正實現(xiàn)樂教、樂學(xué)以及教學(xué)相長。因為，用心呵護(hù)、引導(dǎo)和感染學(xué)生，久而久之，學(xué)生就會用心思考問題、用心學(xué)習(xí)知識、用心關(guān)愛他人，社會也因此獲得了凝集和傳播愛的力量。

精神的高度決定物質(zhì)的厚度?！耙粋€民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。教育，面對的是人的靈魂；教育者，應(yīng)該用人文精神之石去點燃受教育者的心靈之火，教給人自由、尊嚴(yán)和對未來的幸福追求”（黑格爾）。從這個角度來說，“生命在場”的人文社科類公選課，正是為了給學(xué)生心靈一個干凈的天空和一個圣潔的家園，讓學(xué)生能擁有自己獨特、真實、豐滿、無憾的生命歷程。同時，培養(yǎng)通專結(jié)合、文理兼具、德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，也是增強(qiáng)國家文化軟實力、推進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。而擁有健康的生命，才能恰當(dāng)吸收年長一代的文化優(yōu)勢并在后喻時代這個人類發(fā)展階段正確發(fā)揮文化反哺的功能。

作者簡介：周小玲（1980-），女，廣東韶關(guān)人，講師，博士，研究方向：當(dāng)代西方倫理思想與高校思想政治教育研究。