欲潔未曾潔 云空未必空

摘 要：妙玉是金陵十二釵中唯一的女尼，也是唯一和賈府沒有親緣關系的人物。她擁有尼姑和隱士的雙重身份。作為尼姑，她卻心中有情，不但渴望友情，而且向往愛情，人欲和情欲讓她無心安坐禪床。她雖有隱士的氣質和情結，卻因無法擺脫對賈府的依賴而心系功利。佛規(guī)和情感的相悖，使她始終艱難地徘徊在佛門和塵世之間，終難逃脫悲劇的宿命。

關鍵詞：妙玉 雙重身份 尼姑 隱士

妙玉是《紅樓夢》中一個既獨特又典型的形象。她出身官宦之家，無奈被父母送入佛門；本應身心忘世，一心向佛，卻常懷閨閣之想。屬于她的只有青燈和古佛，經卷和蒲團，她卻不斷地把自己的觸角伸向大觀園，情感的流露和功利的牽絆，讓她成了一個介于幽尼與隱士之間雙重身份的尷尬人物。

一、身為尼姑的妙玉

在《紅樓夢》中，遁入空門者大致可分兩類：一是主動、自愿走向佛門，主動走向佛門意味著精神解脫，如甄士隱、賈寶玉。一是被動、無奈走向佛門，被動走向佛門意味著精神禁鎖，如妙玉。她自小生病，買了許多替身不中用，不得已入了空門，而且是帶發(fā)修行?？芍钣竦某黾也皇菫榱诵扌泻颓蟮脠A滿，而是為了修身保命。這也就暗示了妙玉實際上不是一個完整意義上的尼姑，她始終沒有將自己的心交給佛門，“身在佛門，心屬紅塵”，注定妙玉在佛性和人性的沖突、擠壓中走向悲劇的境地。

作為尼姑的妙玉，本該終日安坐在蒲團，遵守清規(guī)戒律，淡薄寡欲。佛家是講“六根清凈”的，就是鄙棄和摒絕世俗的一切欲望，對塵世間的一切事物無情。而在這花柳繁華的大觀園里，正值青春曼妙的妙玉，生命最根本的能量——對愛與自由的向往依舊活躍。緊閉的櫳翠庵的大門，嚴苛佛門的清規(guī)，然而外在形式的刻板與威嚴，卻無法阻擋妙玉心里“邪魔”向外沖撞。

妙玉渴望友情，她渴望別人的關愛和尊重，渴望與人交往溝通。妙玉曾兩次請黛玉喝茶，常和刑岫煙來往，而且還多次找惜春下棋聊天?？梢娒钣竦膬刃某錆M了熱情，并沒有真的將世界看破?！疤焐晒埋薄比f人難入其法眼的妙玉，卻對黛玉獨垂青眼。在八十七回，聽黛玉撫琴，妙玉嘆道：“何憂思之深也”，當黛玉作變徵之聲時，妙玉大驚“音韻可裂金石矣，只是太過”，“恐不能持久”[1]（P1252），于是聲變而走。雖說自古知音難尋，但是妙玉不經意間就成了黛玉的知音，雖然她們都以清高而為世不容，但彼此的理解也算是對心靈的一劑安慰吧！在“櫳翠庵茶品梅花雪”中賈母帶著一大幫人離開時，妙玉沒有挽留，送出山門回身便將門閉了。而在“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”那回中，妙玉把黛玉湘云送至門外，看她們去遠，方掩門進來，這樣的對比表明她對友情的珍惜。

妙玉不僅渴望友情，而且內心向往愛情?！懊钣袷且粋€既親和社會又遠離社會的人”[2]（P115），她把自己的一縷情絲束縛于若明若暗，似夢似幻之中。她和寶玉之間那種微妙、隱晦、可以意會不可言傳的復雜情愫，讓她一步步陷入痛苦的掙扎，以致走火入魔。在四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對寶玉的愛情已端倪初露，她拉釵黛二人去吃茶，卻沒有請寶玉，而寶玉跟來之后，給寶玉的卻是“前番自己常日吃茶的那只綠玉斗”[3]（P569）。很顯然，妙玉想要與寶玉共用一個“綠玉斗”，這是她內心最真摯的渴望。當寶玉說是俗器時，惹的她一肚子惱火，反唇相譏，出語尖刻，當寶玉委婉地做出解釋后，她才笑逐顏開，還當著寶釵黛玉的面故意冷落寶玉，“正色道：‘你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的”[4]（P578）。然而正是這虛假的語言泄露了妙玉心底的秘密。越是“正色”，就欲蓋彌彰，越顯出她的造作。這一動真情，又一吐假意，用真情來待寶玉，卻又要用矯情來掩飾自己這種真情，越暴露出她愛慕寶玉的復雜心理。

情竇已開的妙玉是焦躁不安的，痛苦的，于是便有了“飛帖遙叩”，這是妙玉一次大膽的愛情“主動出擊”。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。岫煙與妙玉相識多年，她曾和妙玉“做過十年的鄰居”，為“貧賤之交，又有半師之分”[5]（P649）。按說妙玉與岫煙的關系應該比同其他任何人的關系都更為密切，情誼也更深厚，岫煙的生日妙玉不可能不知道或忘記了，然而，妙玉對岫煙的壽誕沒有任何表示，卻偏偏用粉色信箋給寶玉下了一個“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”帖子，其中深意是顯而易見的。她勇敢地越出了佛門的門檻，又勇敢地越出了閨門的門檻，小心翼翼地撩開厚重的袈裟，向多情的“怡紅公子”伸出愛情的橄欖枝。雖以“檻外人”掩人耳目，可這淡淡的語言卻道出了她的追求，“在檻內而不在檻外，是紅塵生活而不是西方凈土”[6]（P196）。

妙玉對愛情的執(zhí)著追求，致使她走火入魔。第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，妙玉和寶玉在惜春處相見，妙玉因寶玉一句“妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走”[7]（P1253）便臉紅不語。而且“微微把眼一抬，看寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來”[8]（P1253）對一個很普通的玩笑，竟答不上來。而且臉多次泛紅，看來她出禪關就是為了見寶玉，所以告辭時竟很大膽用迷路做托詞，渴望與寶玉同行。妙玉對寶玉不自主的異性吸引，使她迷入情關。于是在回到禪堂后 “神不守舍，一時如萬馬奔騰”[9]（P1253），幾乎發(fā)瘋，生了一場大病。這是“不可壓抑的劇烈的內心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應”[10]（P121）。

妙玉身為尼姑，人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界，她沒有因色悟空反而因空見色。她的出家既然不是看破紅塵，而只是對現(xiàn)實的抗爭。于是空和潔就成了她借以自恃的精神武器。當環(huán)境束縛與情感的沖動對抗在一起的時候，就會在妙玉心里焦灼出無奈的壓抑與彷徨。雖然深居櫳翠庵但還是尼姑難做，即使佛門整日緊閉，坐在古殿青燈旁，伴著木魚經卷，但她的身心無法合一。那么她的“欲潔”就成了維護自己做人的尊嚴，她的“云空未必空”，是在追求作為人的權利。

二、作為“隱士”的妙玉endprint

古語云“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。不管隱在哪里，隱士即在思想觀念上認同“隱”，在行為實踐上履行“隱”。他們有意識地置身于相對封閉的空間，使自己的行止不為公眾所知曉，避人避世，遠離于政治權利和功利，尋求心靈的沉寂與精神的自由。妙玉是老莊式的隱者，她常說文是莊子的好，并說自己是“畸零之人”。她深居簡出，極少拋頭露面，以 “檻外人”自稱，寡言獨行，不喜與人交往，愛潔成癖，生性孤冷，成了這群熱鬧人中的“寂寞人”。在大觀園這個避風港里，她把作為尼姑的無奈與沉寂轉向了對清高、雅趣的隱士生活的追求。

她精奕道，曉音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平。櫳翠庵里的花，連“見得最多”的賈母也連連稱贊道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看”[11]（P567）。妙玉對茶道有很高的造詣，她不但知道用什么水泡什么茶，用什么杯喝什么茶，而且對茶品、茶水、茶具都那么講究。賈母喝茶用的是成窯五彩小蓋鐘，吃的是歷代貢品茶葉老君眉，沏茶的是“舊年蠲的雨水”；寶釵用的葫蘆般的瓟斝，而黛玉則又用了“形似缽面小”的點犀，寶玉用的綠玉斗，這是妙玉平常吃茶時用的，沏茶的水則是她五年前在玄墓山蟠香寺修行時收的梅花上的雪水。她所炫耀的雖然是淡而雅的茶道，卻顯示了她作為隱士在文化品位和生活趣味方面的雅致和獨特。

作為隱士，“才華馥比仙”的妙玉對詩歌的品鑒和分析令人嘆為觀止，連“一向自視甚高的”黛玉都衷心贊美妙玉才是真的“詩仙”。雖然之前妙玉曾偏激地認為千年以來僅僅有“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這兩句好詩，幽尼的佛胎釋心可見一斑。然而，作為慘紅愁綠的大觀園隱者的妙玉，又如何能拒絕抒心志、娛性情的美妙詩歌呢？在七十六回“中秋夜吟詩”時，黛玉，湘云才思敏捷，二人才吟了二十二韻，而妙玉一個人就作了十三韻，還教導她們：“如今收結，到底還該歸到本來面目上去，若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了”[12]（P1154）。妙玉認為寫詩要感情飽滿，抒發(fā)真心真意真性情。是故要寫好詩，必先做個真性情的真人，揭開種種虛偽面紗與矯揉造作，這樣才能抒發(fā)自我胸中塊壘，下筆成詩。而她的續(xù)詩意境深遠，寫出了所要面臨的嚴酷現(xiàn)實和險惡環(huán)境，“有如絲如縷的幽怨和憂慮，有飲泣不平的控訴”[13]（P194），又有“鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村”的悠然自得，還有“芳情只自遣，雅趣向誰言”的一腔無可把握的哀愁，也許人前著實難以言訴，唯有自憐自嘆而已。然而最后一句“徹旦休云倦，烹茶更細論”更是體現(xiàn)了她任情而動，率性而為的隱士風采。

作為隱士往往都是個體感很強和原則性很強的人，因為這種強烈的個體感，使得他們無法委曲求全地融入到他們所不愿意融入的世界中去。妙玉也是如此，妙玉以“畸人”自居，自外于“世人”與“擾擾之人”，超越于眾人、常人、俗人之上。她竭力在生活的方式、精神的追求上“把個人和社會在某種意義上對立起來”。然而作為特殊“寵物”、為“權勢不容”的妙玉需要賈府的權勢來保護，為獲得可夠茍延殘喘的生存必需品必須依賴賈府。妙玉沒有拒絕專來歇腳吃茶的賈母，且“忙接了進去”，“笑往里讓”，“忙去烹了茶來”， “親自捧了一個海棠花式雕漆金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母”[14]（P568）。這說明清高孤傲的妙玉又不得不對這位賈府的“太上皇”表現(xiàn)出超常的尊敬與熱情。在一百零九回，當賈母生病時，妙玉一身素衣拜見，并稱：“老太太這樣慈善的人，壽數(shù)正有呢”[15]（P1509），言語、行為極為乖巧。“出身權門，蔑視權門，又不得不依附權門，這是妙玉的高潔，也是作為隱士的妙玉的悲劇”[16]（P451）。

結語：妙玉并不是被封建社會所排擠出來的，而是為這個社會所舍棄的。她被迫出家，又被迫不能還鄉(xiāng)，她出身官宦之家，居然也不為權勢所容。作為出身名門而又執(zhí)著人生的“紅粉朱顏”， 妙玉的身心受著情感和功利的桎梏。生活要她做一個恪守禪規(guī)、真正“潔”的“幽尼”， 她不愿做；她自己希望做個出世不凡的“隱士”，她做不到。她“欲潔”實際上卻 “未曾潔”，雖“云空”實際上卻“未必空”，終難逃脫“終陷淖泥中”的悲劇夢魘。

注釋：

[1][3][4][5][7][8][9][11][12][14][15]曹雪芹，高鄂：《紅樓夢》，北京：人民文學出版社，1988年版。

[2]潘忠榮：《云空未必空——妙玉形象意義淺論》，紅樓夢學刊，1986年，第2期。

[6]馮自禮：《妙玉的環(huán)境和性格》，紅樓夢學刊，1983年，第4期。

[10]胡邦煒：《紅樓夢B面解讀》，重慶：重慶出版社，2002年版。

[13]石干昌，劉青，胡承志：《關于妙玉的身世》，紅樓夢學刊，1983年，第1期。

[16]薛瑞生：《紅樓夢翦論》，西安：太白文藝出版社，1998年版。

（王曉紅 陜西渭南 渭南師范學院人文學院 714099）endprint