陳洪英

唐代以商賈為題材的小說大量出現(xiàn)，由于作者人數(shù)多、作品數(shù)量多、時(shí)間跨越長，而且唐人小說有些作品產(chǎn)生的具體的年代也有待考訂，所以很難對唐人小說中商賈統(tǒng)計(jì)，以顯示商人形象的轉(zhuǎn)變與時(shí)代的關(guān)系。但從總體來說，這些作品大多出自中晚唐、五代。本文力圖從以上三個(gè)層面探討《太平廣記》中商賈小說的演變歷程。

一

以商人或者與商人有密切關(guān)系者為主角，但是故事內(nèi)容與商業(yè)活動(dòng)無關(guān)。即小說當(dāng)中商人是主人公或者是與主人公關(guān)系密切的人，比如說商賈之妻、子、女等，并且直接推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，但是故事并不是講述直接與商人的經(jīng)商活動(dòng)密切相關(guān)。故事在工、農(nóng)、士、商身上均可以發(fā)生，在這類商賈小說中，主要是一些表現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)或者神奇古怪的故事，荒誕不經(jīng)者居多，現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的故事或者描寫很少。

故事是以商人或者與商人有密切關(guān)系的人作為主角。表面上看來，與商賈相關(guān)的人為主角的小說似乎與商賈小說沒有什么密切聯(lián)系，每個(gè)人都是主體，而中國家族倫理卻使得這種聯(lián)系相當(dāng)密切，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，女性有“三從”，商人的妻子是完全附屬與商人。正是憑借這種家族歸屬和附屬關(guān)系，我們可以初步認(rèn)為，作品中以商賈妻子為主角的小說也應(yīng)該算作是商賈小說。

首先，以商人之子為主角，如《劉崇龜》“富商子，少年而白皙，稍殊于禾卑販之伍”。敘述商人之子被誤認(rèn)為是殺人犯，最后彭公查獄，斷定商人之子只是“夜入人家，以奸罪，杖背而已”。官員并沒有因?yàn)槭巧倘酥佣p易下殺手，“可謂明矣”。另外李老讓劉某貪贓枉法，“今當(dāng)為君言之。不必慚諱。君先代曾為大商。有二千萬資，卒于卞州。其財(cái)散在人處。故君于此復(fù)得之，不為妄取也。故得無尤，此邑之人，不負(fù)君財(cái)，豈過求也?！?；祖先是大商，散了一些錢在某處，甚至成了官員貪贓枉法的理由，與官員有蔭蔽之公是異曲同工，可見商人也是可以給子孫造福的；

其次，以商婦為主角。在《太平廣記》中的商婦的形象一般都是正面的，賀氏“其丈夫則負(fù)手詹販賣……。其所獲利蓄別婦于他所，不以一錢濟(jì)家，其姑已老且病，凍餒切骨，婦傭織以資之，盡歸于其姑，姑又不慈”，故事抨擊了了不孝、不義的商人和贊揚(yáng)了商婦的仁義。另外如《唐儉》歌頌商賈之妻的孝心；商賈妻子的自我犧牲精神，周迪妻“迪善賈，往來廣陵，會(huì)畢師亂，買妻得數(shù)千錢?！保ň?70）；有的是展現(xiàn)商賈妻子的難耐寂寞出現(xiàn)婚外情，孟氏（卷345）“維揚(yáng)萬貞者，大商也，多在于外，運(yùn)易財(cái)寶以為商。其妻孟氏者，先壽春之妓人也，美容質(zhì)，能歌舞，薄知書，稍有詞藻”，后面接下去的是商人妻子因?yàn)楣聠味星槿恕?/p>

最后，有的是直接以商賈為主角。陳導(dǎo)“以商賈為業(yè)”商人因吝嗇，不肯去財(cái)消災(zāi)之事（卷328）。田達(dá)誠遇鬼故事“廬陵有賈人田達(dá)誠，富有財(cái)，頗以周濟(jì)為務(wù)，治第新城”。（卷354）?！敖昀岩怨辆茷闃I(yè)”，講述江陵姥與土龍的深厚感情（卷 418）；王瑤（卷 433）“漢州西四十五里，有富商王瑤”講述商人化虎的離奇故事。這些故事雖然不是講商人的經(jīng)商活動(dòng)，但小說中有大量商人的出現(xiàn)，并且成為主人公或者故事的導(dǎo)火線甚至是“戲眼”，如《青州客》“朱梁時(shí)，青州有賈客泛海遇風(fēng)，飄至一處，遠(yuǎn)望有山川城郭，海師曰：“自頃遭風(fēng)者，未嘗至此。吾聞鬼國在是，得非此耶？”我們可以想到下面的事總會(huì)與鬼有關(guān)，當(dāng)然為了證明自己的故事是真的（卷19）。這些故事可以發(fā)生在其他人（非商人）身上，但是作者卻選擇了商人作為故事的主人公，這正是文人對商人的關(guān)注的重要表現(xiàn)，也是商賈題材小說發(fā)展的第一階段。

二

主角的主要身份是仙人或者僧人，商業(yè)活動(dòng)成為故事發(fā)生的導(dǎo)火線或者起到比較關(guān)鍵的作用。商業(yè)活動(dòng)顧名思義，是指在唐五代小說作品中出現(xiàn)的商品交換活動(dòng)，但故事中商人的主要身份是仙人或者是官員，而商人身份只是短時(shí)間的，或者在小說中講到某次商品交換時(shí)僅提及賣方，只要商品交換活動(dòng)一旦發(fā)生，而且商品交換活動(dòng)成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力或者是“戲眼”或者起到點(diǎn)明主題之功效者，均可納入商賈小說的第二階段。

受唐代佛道思想的影響，商賈小說中出現(xiàn)大量的志怪故事，故事宣揚(yáng)善惡皆有報(bào)。商人賣銅像被拔掉舌頭（卷116）、王義逸販賣僧寺材楚獲利致死（卷116）、僧義孚販賣經(jīng)像而死（卷 116）。閬州莫鷂（卷441）、姚坤（卷441）講述大象報(bào)恩，類似的報(bào)恩故事還有《至相寺賢者》講述的是蛇報(bào)恩送珠（卷457）。

上述商業(yè)行為，故事主角的主要身份是仙人或者僧人，主要是志異型的，而且商業(yè)行為要么是故事發(fā)生的導(dǎo)火線要么起到比較關(guān)鍵的作用。比如在《楊素》中徐德言市鏡才致使他與公主的復(fù)合（卷166）。陳子昂百萬賣胡琴，使得陳子昂聲名大振“一日之內(nèi)，聲華溢都?！薄皶r(shí)武攸宜為建安王，辟為記室。后拜拾遺。歸覲，為段簡所害”（卷179）。故事悲歡離合，我們暫且不論，但故事中的主人公在某種程度上都是商業(yè)活動(dòng)的受益者。

三

唐人小說中，同樣還有許多經(jīng)商的故事，主人公的主要身份是商人，講述的故事也是與商業(yè)有關(guān)，還能展現(xiàn)商人經(jīng)商技巧，故事進(jìn)一步成熟、發(fā)展。裴明禮（卷234）、竇乂（卷234）講述的都是商人的致富過程，如果沒有對商人的全面了解，是不可能創(chuàng)作出這樣優(yōu)秀的篇章的。裴明禮講述其“理生”之事，“收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬?！背闪颂拼摹捌茽€王”，

《竇乂》同樣講述了一個(gè)商人的“營生”之道。竇乂出身大族“諸姑累朝國戚。其伯檢校工部尚書?！惫适乱婚_始講述了竇乂年少時(shí)買鞋得錢的故事“殖貨有端木之遠(yuǎn)志。”種榆莢、買榆枝、榆樹作屋椽、槐子、制法燭、低價(jià)購潛污之地、以小兒擲瓦礫中標(biāo)者食之填地造店二十間、識良才、買兇宅取悅大尉、買官、鋸木為陸博局等一系列營生之道。全面而真實(shí)地反映了一個(gè)巨商的成功經(jīng)歷。這兩篇在唐人商賈小說中有一定的代表性，特別是《竇乂》可以看著唐代商賈小說的最高成就。其他的商賈小說雖然不能與這兩篇相提并論，但同樣反映了唐代商人的經(jīng)營、治生之道。

李校尉（卷439）論利用地域差價(jià)掙錢之理?！皯阎萦腥酥谅褐菔胸i至懷州賣。有一特豬，潞州三百錢買。將至懷州，賣與屠家，得六百錢?！薄逗蚊鬟h(yuǎn)》（卷243）唐定州何明遠(yuǎn)大富“家有綾機(jī)五百張”。羅會(huì)（卷243）“長安富民羅會(huì)以剔糞自業(yè)，……會(huì)世副其業(yè)，家財(cái)巨萬?！薄多y鄉(xiāng)民》（卷466）養(yǎng)水獺捕魚，無網(wǎng)罟之牢，而獲利甚厚。

與前期相比，唐代商業(yè)、市場更加繁榮、發(fā)達(dá)，有固定的商業(yè)機(jī)構(gòu)和場地，在一些大的城市出現(xiàn)了夜市。而唐代文人的漫游生活和科舉考試也促使文人走出書齋，結(jié)交宦游?；掠挝娜伺c商人有較多的接觸機(jī)會(huì)，這是唐代商賈小說大量涌現(xiàn)的外在客觀原因。

在社會(huì)經(jīng)商大潮的巨大沖擊下，文人“唯有讀書高”的傳統(tǒng)價(jià)值體系也不斷受到挑戰(zhàn)，部分文人對商人的態(tài)度也隨之發(fā)生變化。商人在文學(xué)作品重的形象地位和作用也變化。以商人或者與商人有密切關(guān)系者為主角，但是故事內(nèi)容與商業(yè)活動(dòng)無關(guān)；主角的主要身份是仙人或者僧人，商業(yè)行為成為故事發(fā)生的導(dǎo)火線或者起到比較關(guān)鍵的作用；主人公的主要身份是商人，講述的故事也是與商業(yè)有關(guān)，旨在展現(xiàn)商人經(jīng)商技巧，正面歌頌商人經(jīng)商活動(dòng)，故事進(jìn)一步成熟、發(fā)展。