崔中良 雷曉玲

（滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000）

在傳統(tǒng)的翻譯中，明喻翻譯主要關(guān)注明喻的表達(dá)形式，注重明喻結(jié)構(gòu)和詞匯的選擇，目的是探求在目的語中與原文本意義和功能對(duì)等的明喻表達(dá)式。但是，中國近十年來明喻翻譯研究的成果很少，且大多是對(duì)翻譯策略的研究，如劉榮征［1］、莊文婷［2］、崔中良［3］等。這些研究都是在傳統(tǒng)的研究范式下進(jìn)行的，傾向于關(guān)注譯文的表層結(jié)構(gòu)和表達(dá)，因此明喻翻譯研究也就成了明喻翻譯表現(xiàn)形式的策略研究。

近年來，認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了語言學(xué)研究的發(fā)展，同時(shí)也促成了翻譯的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，人們開始運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)中的新理論、新方法來處理翻譯中的問題。認(rèn)知科學(xué)中的腳本（Script）理論也被應(yīng)用于翻譯研究，如陳安玲［4］、楊仕章［5］、管振彬［6］等都嘗試運(yùn)用腳本理論解釋不同的文本和題材等實(shí)際問題。但明喻翻譯過程中腳本理論的指導(dǎo)作用，以前的研究很少提及。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，采用腳本理論來分析《儒林外史》的明喻翻譯過程中腳本的作用和用法。

一、腳本理論與翻譯

對(duì)于腳本的研究首先來自心理語言學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)記憶的研究。但是，腳本的概念首先是由計(jì)算機(jī)科學(xué)家Schank ＆Abelson提出的，他們認(rèn)為，僅僅用意象圖式來解釋人的思維是不夠的，還需要運(yùn)用腳本來解釋這些意象是如何組織，以及人們是如何快速地理解一個(gè)特殊的環(huán)境的。他們指出，腳本是一種經(jīng)常發(fā)生、具有普遍意義的典型框架或圖式。［7］Ungerer ＆Schmid將腳本定義為：“一種為經(jīng)常發(fā)生的事情而設(shè)計(jì)的特殊的知識(shí)架構(gòu)?！保?］（P214）

腳本是人們生活中要時(shí)刻使用的認(rèn)知方式，生活在相同文化、相同生活環(huán)境中的人對(duì)于腳本的使用和理解是相似的，而隨著文化差異的擴(kuò)大，腳本的內(nèi)容，對(duì)腳本的理解、使用也會(huì)隨之改變。每一個(gè)腳本都是由幾個(gè)腳本或者事件構(gòu)成的，只要提起腳本的一部分，就會(huì)激活腳本的其他信息甚至是整個(gè)腳本。

隨著腳本理論的發(fā)展，人們對(duì)腳本有不同的命名，如Abelson用圖式（schema）來描寫社會(huì)交往中人們的行為；Betelson用框架（frame）來指稱腳本，用來表示人類在識(shí)解過程中的心理概念。當(dāng)然，腳本理論也被用在認(rèn)知語言學(xué)的解釋過程中。引入腳本的概念正是為了解釋那種代表更大序列（sequence）的，用一系列成因鏈（causal chain）連接在一起的事件（event）序列的認(rèn)知結(jié)構(gòu)［4］。腳本可以分為兩種：標(biāo)記腳本和非標(biāo)記腳本。非標(biāo)記腳本指我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的、常規(guī)的事件框架；標(biāo)記腳本指我們生活中不經(jīng)常使用的反常規(guī)的事件框架，對(duì)于這類腳本的解讀會(huì)增加我們認(rèn)知的困難。

翻譯過程可以說是一個(gè)腳本翻譯的過程，而且是一個(gè)在至少兩種語言腳本間轉(zhuǎn)換的語言過程。作為中間人的譯者在翻譯過程中識(shí)解源語腳本，構(gòu)建目的語腳本。明喻本身就是一個(gè)標(biāo)記腳本，加之源語文化與目的語文化之間存在差異，而腳本的構(gòu)建本身與人們對(duì)外界的經(jīng)驗(yàn)和感知密切相關(guān)，因此明喻意象的翻譯就顯得更加困難。

二、腳本理論視角下《儒林外史》明喻意象翻譯分析

（一）《儒林外史》中的明喻及其翻譯范疇

《儒林外史》是中國古代諷刺文獻(xiàn)的典范，是批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作，文中蘊(yùn)含了大量的中國文化信息。其英譯本由楊憲益夫婦翻譯，代表了中國翻譯的最高水平，因此對(duì)其譯文進(jìn)行分析有一定的示范作用。筆者通過分析整部小說，建立了一個(gè)平行語料庫，對(duì)其做窮盡性調(diào)查分析，得出這部小說總計(jì)有9563句，其中出現(xiàn)了111個(gè)明喻。根據(jù)腳本的翻譯方法，將這些明喻翻譯做范疇歸類，見表1。

表1 明喻腳本的翻譯方法

從表1可以看出，譯者主要采用構(gòu)建相似腳本法，這說明中西方文化中明喻的腳本有相似之處，也說明人類的認(rèn)知方式在很多地方是相似的，同時(shí)也說明了楊憲益夫婦在翻譯目的上更注重中國文化的傳播。但中西方文化中明喻的腳本也存在很多差異，去標(biāo)記法的使用就說明了中西方文化的巨大差異，因找不到對(duì)應(yīng)的腳本而不得不采用去標(biāo)記法，也就意味著沒有采用明喻的腳本。筆者從這四類翻譯方法中各抽取一個(gè)例子進(jìn)行分析。

（二）實(shí)例分析

1.構(gòu)建相似腳本法

構(gòu)建相似腳本法是指譯者通過構(gòu)建與源語相似的腳本來翻譯，譯者采用這種翻譯方法主要是基于目的語與源語讀者有相似的認(rèn)知框架。如：

（1）再走上些，右邊又看得見西湖，雷峰一帶、湖心亭都望見，那西湖里打魚船，一個(gè)一個(gè)如小鴨子浮在水面。［9］（P368）

譯文：He walked on until he saw the West Lake on his right and was able to make out Thunder Peak Pagoda and the Pavilion of the Lake’s Heart，as well as the fishing boats which looked like tiny ducks floating on the water.［9］（P369）

這是馬二去杭州游玩，在西湖邊所見的場景。然而，當(dāng)我們跟隨馬二欣賞西湖的靜態(tài)美景的時(shí)候，作者突然運(yùn)用“小鴨子浮在水面”這種動(dòng)態(tài)的事件，給了我們無限的想象，使我們感覺這種船非?？蓯?。譯者將“那西湖里打魚船，一個(gè)一個(gè)如小鴨子浮在水面”翻譯為“the fishing boats which looked like tiny ducks floating on the water”?？梢钥闯?，譯文的結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容與原文一致，將“打魚船”譯為“the fishing boats”，“小鴨子”譯成“tiny ducks”。在在線語料庫中搜索到，古文中“鴨”有714個(gè)條目。分析這些條目發(fā)現(xiàn)，“鴨”在漢語里主要有三種解釋：鴨肉；鴨這種動(dòng)物；表示地方（鴨綠水）。所有這些詞中，大部分是中性詞，只有一個(gè)是貶義詞，即蘇東坡“人如鴨與豬，投泥相濺驚”。在BNC語料庫中搜索duck的詞條，有1340個(gè)結(jié)果?！癲uck”通常表示“鴨肉”、“鴨子”、“躲避”等意思。也有關(guān)于“duck”的明喻，例如“yet he took to show business like a duck to water”，“I am trying to flap my arms like a duck”，“it slid about like a duck on ice”等。因此，“duck”在英語讀者中激活的腳本與漢語的“鴨”的腳本是一致的，所以譯者在翻譯的時(shí)候，直接構(gòu)建與源語相似的腳本，達(dá)到了翻譯的目的。

2.去標(biāo)記法

去標(biāo)記法是指譯者在翻譯的時(shí)候由于在目的語中找不到相似的腳本，而將一些特殊腳本變成普通腳本的方法。譯者采用這種翻譯方式主要是基于，在譯入語中找不到相似的腳本，而且也找不到與這個(gè)腳本功能相同的標(biāo)記性腳本，因此，采用簡單普通的腳本以期達(dá)到與源語腳本功能相同的目的。如：

（2）知縣見他說的口若懸河，又是本朝確切典故，不由得不信。［9］（P110）

譯文：When the magistrate heard Zhang talk so glibly about one of the memorable events of that dynasty，giving all manner of circumstantial details，he could not but believe him.［9］（P111）

這句話的背景是，知縣在打官司的時(shí)候，有一個(gè)叫張靜齋的人能說會(huì)道，而且引經(jīng)據(jù)典，舉了很多的例子，因此知縣聽從張靜齋的意見。這句話的腳本是描寫人的口才，在漢語中形容人口才好的詞語有“滔滔不絕”、“三寸不爛之舌”、“巧舌如簧”等，但是“口若懸河”與這句話的背景聯(lián)系更緊密。如果我們構(gòu)建相似腳本的話，英語譯文就是“the mouth like perched river or waterfall”。英語讀者顯然是無法理解這個(gè)句子的，因?yàn)椤皉iver or waterfall”激活不了相似的腳本。在英語中指人的口才好常用“eloquent”，“have the gift of gab”，“glibly”等。因此，譯者采用了去標(biāo)記法，把明喻腳本翻譯成普通的腳本，雖然形式上是一個(gè)無標(biāo)記腳本，但是“glibly”能夠達(dá)到與漢語明喻腳本相同的功能。

3.套用目的語腳本法

套用目的語腳本法是指譯者在翻譯時(shí)，在目的語中找不到對(duì)應(yīng)的腳本，如果用去標(biāo)記法的話，又達(dá)不到與源語腳本相同的效果，因此就在目的語中尋找一個(gè)新的腳本來翻譯。如：

（3）晚生在他府上，是知道的。這位小姐德性溫良，才貌出眾，魯先生和夫人因無子息，愛如掌上之珠，許多人家求親，只是不允。［9］（P258）

譯文：Since I am staying with them I know the young lady，and she is virtuous，gentle and beautiful.Because Mr.and Mrs.Lu have no son，this girl is the apple of their eye；so although many families have sought her hand in marriage，her parents would never consent.［9］（P259）

這句話的背景是，魯先生看完蘧公孫的書后，有意把自己的女兒嫁給他，陳和甫就過來詢問蘧公孫的意見。這個(gè)句子是贊美這個(gè)女孩子，表示她得到父母的疼愛，因此我們可以用“掌上之珠”來激活父母對(duì)孩子的愛的腳本。如果將“掌上之珠”翻譯成“a pearl in the palm”的話，英語讀者也許能夠明白這個(gè)句子的意思，但是由于英語中沒有相似的語言表達(dá)，而且“珍珠”一般不會(huì)與對(duì)孩子的愛聯(lián)系起來，因此他們體會(huì)不到父母對(duì)孩子的深深的愛。但是，英語中“the apple of one’s eye”這個(gè)腳本經(jīng)常用來形容這種愛。這個(gè)說法來自于英語文化中的一個(gè)觀點(diǎn)——眼睛是人身體最重要的部分，而我們的瞳孔更是珍貴無比，瞳孔的樣子跟蘋果的樣子差不多，因此“the apple of one’s eye”常指我們非常珍愛的人或物。因此“the apple of one’s eye”就可以激活這句話的整個(gè)腳本，達(dá)到與原文相同的功能。

4.修補(bǔ)源語腳本法

修補(bǔ)源語腳本法是譯者在源語腳本的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)，以適合目的語讀者的習(xí)慣，從而讓讀者激活相同的腳本。如：

（4）屙到三四天，就像一個(gè)活鬼。身上打的又發(fā)疼，大腿在船沿坐成兩條溝。［9］（P580）

譯文：After three or four days，he was as thin as a ghost and aching in every limb from his beating.［9］（P581）

這里的背景是，牛甫掉到糞池里面好長時(shí)間，被救之后一直拉肚子。所以，這個(gè)語句就可以激起“生病”的腳本。在漢語中，傳說人死之后化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸于天，肉歸于地，血?dú)w于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。［10］因此，鬼是很瘦的、沒有精神的。在英文中“ghost”指惡魔、吸血鬼等。如果將這個(gè)明喻意象翻譯成“l(fā)ived ghost”將會(huì)是不同的意象，激活的腳本也不會(huì)相同。所以譯者就在源語腳本的基礎(chǔ)上增加了新的事件，“as thin as”，這樣就修補(bǔ)了源語腳本。

從上面的翻譯過程分析可以看出，不管采用何種方式來翻譯明喻，都離不開識(shí)解腳本和構(gòu)建腳本的過程。好的譯者能夠在翻譯中尋找到最佳事件來構(gòu)造譯文，從而使得雙方讀者能夠激活相同的腳本，達(dá)到翻譯對(duì)等。

［1］劉榮征.淺談廣告英語中雙關(guān)語、杜撰詞、仿擬、明喻和暗喻的翻譯［J］.中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（4）.

［2］莊文婷.《紅樓夢》霍譯本中明喻翻譯的逆向分析［D］.大連海事大學(xué)，2010.

［3］崔中良.《儒林外史》明喻翻譯策略［J］.河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（2）.

［4］陳安玲.腳本認(rèn)知模式與語篇的解讀［J］.外語與外語教學(xué)，2007（5）.

［5］楊仕章.腳本理論視角下行為文化的翻譯［J］.中國俄語教學(xué)，2012（5）.

［6］管振彬.腳本理論觀照下的電影字幕翻譯［J］.電影文學(xué)，2012（6）.

［7］Schank ＆ Abelson.Script，Plans，Goals and Understanding［M］.Hillsdale.N.T：Erbaum，1997.

［8］Ungerer，F(xiàn).＆.Schmid，H.J.An Introduction to Cognitive Linguistics［M］.London：Addison Wesley Longman Limited，1996.

［9］吳敬梓.儒林外史［M］.楊憲益，戴乃迭，譯.長沙：湖南人民出版社，1996.

［10］360百科.鬼［EB／OL］.http：／／baike.so.com／doc／ 5352414.html.