金宏偉

（臺(tái)州學(xué)院 實(shí)驗(yàn)室與設(shè)備管理處，浙江 臨海 317000）

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，我國(guó)傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)以“規(guī)矩”為代表的管理文化的重要作用。大到一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)班級(jí)，都必須具有凝聚力的內(nèi)核文化。我國(guó)古代蒙學(xué)書(shū)籍中非常著名的《顏氏家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等，都是這些內(nèi)核文化的精髓。時(shí)至今日，這些規(guī)訓(xùn)文化在我國(guó)中小學(xué)仍有較為廣泛的應(yīng)用。課題組總結(jié)班訓(xùn)在班級(jí)運(yùn)行的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合高校大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)問(wèn)題，探討班訓(xùn)的積極作用。

一、大學(xué)生價(jià)值觀的教育內(nèi)涵及現(xiàn)狀

我們通常所謂的“有用否？”“有利否？”“值不值？”都是對(duì)價(jià)值的判斷，人們夸獎(jiǎng)某人品格高尚常用“千金不換”，形容人的道德低下時(shí)常用“分文不值”等詞匯。這些詞匯都是對(duì)價(jià)值的判斷，不同的判斷結(jié)論反映出人所具有的不同的價(jià)值觀。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，其價(jià)值觀的培養(yǎng)問(wèn)題是高校思想政治教育的重中之重。

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）明確指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是:以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育?！保?］《意見(jiàn)》明白無(wú)誤地指出了高校思想政治教育的任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以馬克思主義為指導(dǎo)的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，而“三觀”是相互依存、相互影響的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)有一定的認(rèn)知，但尚沒(méi)有形成成熟的價(jià)值觀體系，因此具有很強(qiáng)的可塑性。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的經(jīng)過(guò)歷史的實(shí)踐和檢驗(yàn)的顛覆不破的真理，它隨著歷史的變遷應(yīng)該被注入新的時(shí)代內(nèi)容和活力，而不應(yīng)該是教條主義和形式主義的溫床。高校在人才培養(yǎng)中始終堅(jiān)持以人為本、以生為本的理念，這就需要在堅(jiān)持倡導(dǎo)和強(qiáng)化理想教育和信仰教育的基礎(chǔ)上，培育和發(fā)展大學(xué)生的主體性。就是以時(shí)代的精神培育、升華學(xué)生的主體精神，增強(qiáng)學(xué)生的自立、自強(qiáng)、自信、自覺(jué)、自尊的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任心，并以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)、事業(yè)和人生［2］。需要說(shuō)明的是，人作為獨(dú)立的個(gè)體的基本價(jià)值需要得到社會(huì)和高校的肯定，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，希望其主體地位及其個(gè)性發(fā)展能夠得到學(xué)校和老師的重視，其多樣化的價(jià)值選擇能夠得到尊重，希望學(xué)校和老師在價(jià)值觀教育過(guò)程中把握好理論解釋和宣傳的尺度。一味地課堂灌輸思想政治理論往往起不到應(yīng)有的教育作用，反而會(huì)加劇學(xué)生對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的反感，使得教育的效果大打折扣，甚至起反作用。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育要求我們要從大處著眼，從小處著手。要結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，做到貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。

（一）人生目標(biāo)和方向迷失，抱負(fù)水平低

大學(xué)時(shí)期是人生中理想和信念最為活躍的時(shí)期，是天之驕子一樣的存在，應(yīng)該非常有目標(biāo)和抱負(fù)。但是通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此，主要存在以下三種類(lèi)型的學(xué)生人生目標(biāo)和方向缺失，抱負(fù)水平較低:一是有些學(xué)生對(duì)未來(lái)毫無(wú)目標(biāo)、感覺(jué)很迷茫，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)興趣，對(duì)生活缺乏動(dòng)力；二是有些學(xué)生存在著好高騖遠(yuǎn)，對(duì)未來(lái)盲目樂(lè)觀，人浮于事；三是有些學(xué)生家庭條件較好，追求安逸，不思進(jìn)取，缺乏明確的人生目標(biāo)，難負(fù)重任。

（二）過(guò)度功利化，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相脫節(jié)

毋庸置疑，近年來(lái)大學(xué)的大幅擴(kuò)招提高了高校入學(xué)率，高校學(xué)生總數(shù)的增多，提高了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，調(diào)動(dòng)了他們的積極性和創(chuàng)造性，但同時(shí)也要看到競(jìng)爭(zhēng)，尤其是不良競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的負(fù)面作用，即部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值，過(guò)度追求個(gè)人利益和個(gè)人需求，從而忽視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，甚至有個(gè)別人為達(dá)到個(gè)人目的不擇手段，這既是對(duì)自我價(jià)值的歪曲理解，也是對(duì)自身對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的做法。這種極端的個(gè)人主義，會(huì)限制學(xué)生發(fā)展的空間。

（三）對(duì)自我和對(duì)他人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出二元化趨勢(shì)

當(dāng)代大學(xué)生具有明顯的二元化價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，即評(píng)斷他人時(shí)是集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判自己時(shí)則是利己主義標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，對(duì)見(jiàn)義勇為等行為同學(xué)們?cè)谟^念上是非常認(rèn)同的，但在行為上，他們更傾向于這種行為由別人來(lái)做，自身很難將其轉(zhuǎn)化為自己自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)。這種矛盾性和雙重標(biāo)準(zhǔn)，反映了當(dāng)前社會(huì)不良思潮對(duì)大學(xué)生思想所造成的腐蝕影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)自身修養(yǎng)要求“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)；以恕己之心恕人，則全交”［3］，這一責(zé)己恕人的心意思想在今天的大學(xué)生身上鮮有體現(xiàn)。

（四）自我管理能力欠缺，易沖動(dòng)、心理承受能力低

青春期的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)烈，其自信心和自尊心很顯著，好勝心很強(qiáng)，情緒波動(dòng)較大，很容易受周邊環(huán)境的影響，會(huì)用很高的熱情來(lái)對(duì)待自己感興趣的事情，反之，對(duì)興趣不大的事情冷漠相待。士氣及其容易受鼓舞，但情緒也很容易受挫。確切地說(shuō)，他們有價(jià)值觀，但不系統(tǒng)，不穩(wěn)定，很容易受影響而改變。較強(qiáng)烈的逆反心理是青春期的另一特點(diǎn)，在審視現(xiàn)實(shí)分析問(wèn)題的時(shí)候，他們常用懷疑和批判的眼光，由于高校的學(xué)習(xí)和生活相對(duì)社會(huì)而言少了許多復(fù)雜,多了很多單純，導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺少社會(huì)閱歷，做事很容易沖動(dòng)不考慮后果，心理承受能力低。

二、班訓(xùn)的文化內(nèi)涵

班訓(xùn)，顧名思義就是對(duì)班級(jí)學(xué)生形成的訓(xùn)導(dǎo)文化，是訓(xùn)導(dǎo)文化的一種濃縮的精華的哲理的表達(dá)。其提出的主體和受眾有所區(qū)別，具體來(lái)說(shuō)，班訓(xùn)是以班主任為主的班級(jí)管理者對(duì)全班學(xué)生提出的要求；而受眾則是班級(jí)的全體學(xué)生。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，班訓(xùn)不是一種強(qiáng)制性的要求，不是像班規(guī)那樣如果不遵守就要受到相應(yīng)處罰，而是一種訓(xùn)導(dǎo)文化，是希望班級(jí)學(xué)生能夠像班訓(xùn)所要求的那樣行事。因此可以說(shuō)，班訓(xùn)源自于班規(guī)，卻是一種高于班規(guī)的精神追求。

課題組對(duì)100多所學(xué)校的班級(jí)的班訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行了研究，歸納起來(lái)，主要可用“6自”來(lái)概括。

（一）“6自”班訓(xùn)的內(nèi)容

“自律”，是相對(duì)于“他律”而言，是自我管理的第一步，也是最重要的一步。當(dāng)前的在校大學(xué)生基本上都是成年人，但是在心理上思想上尚有許多不成熟之處，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀都處于形成或重塑階段。“自律”是對(duì)自我行為管理的重要階段，讓學(xué)生內(nèi)心有一個(gè)清晰的自我意識(shí)，能夠做到自律，自然就減少了他律，既能促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)，又降低了校方的管理成本。如果能充分理解并做到自律，還能推己至彼，產(chǎn)生“律他”意識(shí)，即，自我管理的同時(shí)，管理他人。

“自尊”，有兩個(gè)相對(duì)項(xiàng)，一個(gè)“他尊”，另一個(gè)是“尊他”。自尊是人的尊嚴(yán)的重要方面，在懂得自我尊重的同時(shí)，也就很容易明白并且做到尊重他人，并贏得他人的尊重。西方心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，被人尊重的需求是處于較高層次的僅次于自我實(shí)現(xiàn)的需求，處于較高的精神層面，具有較強(qiáng)的內(nèi)在激發(fā)動(dòng)力。

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的深入，各種各樣的城市問(wèn)題紛紛涌現(xiàn)，城市治理研究的重要性不言而喻。城市治理研究的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題就是小區(qū)治理(或社區(qū)治理)。①?gòu)姆椒ㄕ摰慕嵌?，目前關(guān)于小區(qū)治理研究的視角主要包括結(jié)構(gòu)—權(quán)力角度、過(guò)程—事件角度、法律—體制角度等。但是，這些研究視角的內(nèi)部充滿(mǎn)了張力。

“自愛(ài)”，既有“自我悅納”的心理層次內(nèi)涵，也有“自我愛(ài)惜、自我珍惜”的精神層次含義。在自尊的基礎(chǔ)上，做好自愛(ài)。懂得自愛(ài)的人，才能懂得愛(ài)他人。孟子曾曰:愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。西方有言:愛(ài)讓世界不停轉(zhuǎn)動(dòng)。中西方對(duì)愛(ài)的詮釋都表明，愛(ài)自己、愛(ài)別人是讓這個(gè)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

“自信”，是自我創(chuàng)造的動(dòng)力源泉，也是成功的最必要保證?！疤焐也疟赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”體現(xiàn)的就是古人自信的灑脫，西方先賢羅曼·羅蘭有名言曰:“人首先要相信自己，然后別人才會(huì)相信你”。有自信的人，學(xué)習(xí)和工作中也才有干勁，精神風(fēng)貌也異于常人。

“自立”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神和動(dòng)手能力，我國(guó)諺語(yǔ)曰:流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。先秦《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》特別提到:“恃人不如自恃也”，說(shuō)的就是依靠別人不如依靠自己的道理。對(duì)在校大學(xué)生而言，自立有兩重含義:一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活中自己的事情自己干；二是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神和獨(dú)立能力，為以后踏入社會(huì)做準(zhǔn)備。

“自強(qiáng)”，是一種信念，是一種精神境界?！抖Y記·學(xué)記》對(duì)自強(qiáng)的解釋是:“知困，然后能自強(qiáng)也?！庇趥€(gè)人而言，自強(qiáng)是一種自我要求向上，自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。于民族而言，它是一種民族美德，是支持一個(gè)民族屹立于世界民族之林的支撐精神。作為個(gè)體，我們希望我們的大學(xué)生都具有昂揚(yáng)向上的自強(qiáng)精神，體現(xiàn)我們中華民族上下幾千年堅(jiān)韌不屈的民族品格。

“6自”涉及大學(xué)生個(gè)體對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩種關(guān)系。從哲學(xué)的高度來(lái)講，人所處理的就是兩種關(guān)系:對(duì)內(nèi)——對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；對(duì)外——個(gè)體對(duì)外界的認(rèn)識(shí)。

（二）“6自”班訓(xùn)要處理的關(guān)系問(wèn)題

“6自”的每一個(gè)“自”潛在的意思都涉及到相對(duì)應(yīng)的對(duì)立面，即“他”面，能正確理解并做到“自”，就能正確對(duì)待相對(duì)應(yīng)的“他”，比如說(shuō)“自愛(ài)”，學(xué)生能很好地做到“自愛(ài)”，也就能較好地處理“他愛(ài)”和“愛(ài)他”。

人要解決的是自己同自己、自己與他人、自己與社會(huì)等相互間的關(guān)系問(wèn)題，“6自”是站在學(xué)生的角度，詮釋自身與他人的諸多關(guān)系問(wèn)題。這些問(wèn)題，從哲學(xué)的角度，也就是價(jià)值觀問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，大學(xué)生在學(xué)校期間要處理好六個(gè)方面的關(guān)系:你與自己的關(guān)系問(wèn)題——自我悅納；你與同學(xué)的關(guān)系問(wèn)題——友好相處；你與老師的關(guān)系問(wèn)題——相互尊重；你與父母的關(guān)系問(wèn)題——愛(ài)且尊重；你與學(xué)校的關(guān)系問(wèn)題——相互盡責(zé)；你與社會(huì)的關(guān)系——和諧共存。圖1如下:

圖1 自我與他人的關(guān)系

自我與自我的關(guān)系體現(xiàn)的是心理健康問(wèn)題，即自我悅納；自我與同學(xué)的關(guān)系、自我與老師的關(guān)系、自我與父母的關(guān)系、自我與學(xué)校的關(guān)系、自我與社會(huì)的關(guān)系等五個(gè)方面則屬于自我與外界的關(guān)系，體現(xiàn)的是人際和諧。

三、“6自”班訓(xùn)與大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)

現(xiàn)時(shí)代的大學(xué)生是非常有特點(diǎn)的一代人，他們深受西方自由思想影響，崇尚自我，標(biāo)榜個(gè)性，思想非常自由，行事特別有激情。這個(gè)群體相互之間具有很強(qiáng)的感染性、模仿性、攀比性。針對(duì)這樣的一個(gè)特殊群體，高校對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育工作不能局限于傳統(tǒng)的方法和模式，而是應(yīng)該結(jié)合他們的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育。按照《意見(jiàn)》要求，我們將具有中西方普適性的理念整理總結(jié)成簡(jiǎn)單的“6自”班訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，在班級(jí)進(jìn)行倡導(dǎo)?！?自”是高校思想教育大處著眼小處著手的一個(gè)典型，站在學(xué)生角度，先強(qiáng)調(diào)自我的方面，主要從精神的層面來(lái)闡釋自我要做好的幾個(gè)方面，然后由己至彼，自然就升華到較高的境界。這里需要說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題:

一是“6自”是大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)大學(xué)生不僅僅要具有自立、自強(qiáng)、自信、自覺(jué)、自尊的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任心，而且要有較高的共產(chǎn)主義理想信念和覺(jué)悟的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此我們對(duì)學(xué)生的思想教育的要求始于“6自”，但不止于“6自”。應(yīng)該在教導(dǎo)學(xué)生自律、自尊、自立的同時(shí)，進(jìn)行馬列主義的跟進(jìn)教育。結(jié)合我們現(xiàn)階段提倡的大學(xué)生思想教育的分層模式，我們認(rèn)為不是所有大學(xué)生都具有共產(chǎn)主義理想信念，但我們可以培養(yǎng)廣大的學(xué)生都具有自尊、自愛(ài)的品質(zhì)，自立、自強(qiáng)的精神。這是一個(gè)大學(xué)生最基本的品質(zhì)，也是一個(gè)合格的公民最基本的品質(zhì)。

二是“6自”在大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)中還必須要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！吨芤住吩弧疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這種自立自強(qiáng)的精神已經(jīng)隨著中國(guó)的傳統(tǒng)文化深入到中華民族的血脈，是我們最可寶貴的精神財(cái)富，是我們的精神圭臬?，F(xiàn)階段的大學(xué)生有不少在家里習(xí)慣于“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的生活，這種不良的生活習(xí)慣偶爾會(huì)帶到學(xué)校來(lái)。這種“懶蟲(chóng)”思想會(huì)侵蝕同學(xué)們的自立精神，需要得到高校思政教育工作者的重視。小到個(gè)人大至國(guó)家民族，都必須警惕、摒棄這種思想。

三是“6自”在大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)中要落到實(shí)處。作為班訓(xùn)的“6自”不是掛在墻上的裝飾，不是一種口號(hào)，需要落實(shí)到學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中來(lái)。要求學(xué)生經(jīng)常用“6自”來(lái)對(duì)照自己的行為，久而久之，就內(nèi)化成了個(gè)人的一種習(xí)慣，進(jìn)而成了一種優(yōu)秀品質(zhì)，從而對(duì)價(jià)值觀的形成真正起到促進(jìn)作用。

［1］中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》［J］.中國(guó)高等教育，2004（20）:3-5.

［2］戴韶華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高職學(xué)生理想信念教育研究［J］.江淮論壇，2010（5）:164-167.

［3］余治平.儒家責(zé)己與責(zé)人的道德要求［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（1）:59-68.