張晶

摘 要：在新詩(shī)初創(chuàng)期，沈尹默為數(shù)不多的詩(shī)作顯現(xiàn)出了可貴的藝術(shù)特點(diǎn)。像大多數(shù)詩(shī)人一樣，他對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了一系列形式上的探索實(shí)驗(yàn)，但他的詩(shī)作并未割斷與古典詩(shī)歌的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)現(xiàn)代的探索在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中完美地交融到了一起，使其詩(shī)歌散發(fā)出融古發(fā)新的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：沈尹默；新詩(shī)創(chuàng)作；古典詩(shī)歌；現(xiàn)代

沈尹默在新詩(shī)初創(chuàng)期是一個(gè)非常重要的詩(shī)人。自1918年1月至1920年，沈尹默在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表了共18首新詩(shī)。與同時(shí)期的胡適、劉半農(nóng)相比，沈尹默創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)間短，數(shù)量少，但這為數(shù)不多的新詩(shī)卻閃現(xiàn)著新舊交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)話(huà)的特質(zhì)。

一、主題思想上——憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌傳統(tǒng)與獨(dú)立自由的時(shí)代精神

1.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌傳統(tǒng)

我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的傳統(tǒng)，沈尹默的新詩(shī)并未割裂與古典詩(shī)歌的聯(lián)系，感時(shí)憂(yōu)國(guó)的思想積淀使他的詩(shī)歌創(chuàng)作充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)的審視和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情懷?！度肆?chē)夫》《三弦》等表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻，對(duì)底層勞動(dòng)人民疾苦的深深同情。

人力車(chē)夫

日光淡淡，白云悠悠。

風(fēng)吹薄冰，河水不流。

出門(mén)去，雇人力車(chē)，街上行人，往來(lái)很多；車(chē)馬繽紛，不知干些什么？

人力車(chē)上人，個(gè)個(gè)穿棉衣，個(gè)個(gè)袖手坐，還覺(jué)風(fēng)吹來(lái)，身上冷不過(guò)。

車(chē)夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墮。

在河水封凍的冬天，人們穿著棉衣，把手插在袖管里取暖還覺(jué)得很冷，而人力車(chē)夫們卻只穿著單衣拉活，“汗珠兒顆顆往下墮”。通過(guò)車(chē)上人與車(chē)夫的對(duì)比，表現(xiàn)了人力車(chē)夫的艱難、悲慘的生活，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！比?shī)并未著一字對(duì)社會(huì)進(jìn)行批評(píng)，而是通過(guò)景物描寫(xiě)、乘客與車(chē)夫的對(duì)比來(lái)間接表現(xiàn)國(guó)民的不幸。

2.獨(dú)立自由的時(shí)代精神

五四時(shí)期的時(shí)代精神在《月夜》中體現(xiàn)的最為明顯。

月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著

月光明明的照著

我和一株頂高的樹(shù)并排立著

卻沒(méi)有靠著

從思想內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，它具有五四的精神特質(zhì)。詩(shī)人用風(fēng)、月光、頂高的樹(shù)襯托出了“我”的獨(dú)立的人格。我和那株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著，這顯示了“我”不再是一個(gè)依賴(lài)于舊的封建秩序統(tǒng)治的人，而是一個(gè)具有獨(dú)立的人格、自我意識(shí)覺(jué)醒的新的人。這可以看成是四五時(shí)期新青年們的人格象征。孫玉石將《月夜》詮釋為“覺(jué)醒了的一代人的聲音”。

二、藝術(shù)手法上——含蓄蘊(yùn)藉的意境以及象征手法的運(yùn)用

1.含蓄蘊(yùn)藉的意境

由于急于建立新的詩(shī)歌秩序，新詩(shī)初創(chuàng)期的詩(shī)歌藝術(shù)上較為粗淺。而沈尹默的詩(shī)卻充滿(mǎn)意境，感情蘊(yùn)藉?？蛋浊樵u(píng)論《月夜》“其妙處可意會(huì)而不可言傳”，周作人在為劉半農(nóng)的《揚(yáng)鞭集》作序時(shí)說(shuō)“他的詩(shī)詞還是現(xiàn)代的新詩(shī)，它的外表之所以與普遍的新詩(shī)稍有不同者，我想實(shí)在只是由于內(nèi)含的氣氛略有差異的緣故”。

上述評(píng)價(jià)表明沈尹默新詩(shī)的獨(dú)特之處在于內(nèi)在的韻味?！霸乱埂北旧砭褪且粋€(gè)極富古典氣息的意象，營(yíng)造出了幽暗、清冷的氛圍。詩(shī)人借物抒情，用與高樹(shù)并排立著的“我”顯示了一種高潔獨(dú)立的人格。避免了直白淺露，追求含蓄蘊(yùn)藉的意境，使詩(shī)具有了一種似乎特殊而又無(wú)限的韻味。

2.象征手法的運(yùn)用

五四時(shí)期外國(guó)文藝思潮紛紛涌入，象征主義作為西方的文藝思想之一，被許多作家實(shí)驗(yàn)和借鑒。作為新詩(shī)初創(chuàng)期的代表作，沈尹默的《月夜》初步顯示了這一萌芽。孫玉石認(rèn)為，《月夜》“透露了萌芽形態(tài)的象征主義新詩(shī)誕生的信息”。

《月夜》打破了傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范和抒寫(xiě)模式，體現(xiàn)了新詩(shī)的象征性質(zhì)。霜風(fēng)寒月可以看作是一種壓迫性的力量，“我”和“樹(shù)”顯示了對(duì)這種壓迫的反抗?！拔摇睕](méi)有靠著，而是立著，則表明“我”的人格獨(dú)立。在這里，霜風(fēng)、明月、高樹(shù)有各自的象征意義，這些象征意蘊(yùn)組構(gòu)起來(lái)又使整首詩(shī)成了五四的象征。

三、詩(shī)歌形式上——音韻的和諧與散文化的行文

1.音韻的和諧

古典詩(shī)歌要求音韻和諧，唐詩(shī)對(duì)格律更是有嚴(yán)格要求。合轍押韻不僅使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，更有一種音樂(lè)的美感。胡適在《談新詩(shī)》中稱(chēng)贊道“新體詩(shī)中也有用舊體詩(shī)詞的方法來(lái)做的，最有功效的例子是沈尹默的《三弦》……，這首詩(shī)從見(jiàn)解意境上和音節(jié)上看來(lái)，都可算是新詩(shī)中的一首最完美的詩(shī)?！?/p>

《三弦》中大量運(yùn)用了雙聲疊韻詞，如“悄悄”“悠悠”“茸茸”“閃閃”“低低”，渲染了中午的炎熱和院子的荒涼破敗與老人的痛苦。詩(shī)人將情感潛伏在這一切的景象中，所有的憤懣、痛苦、不平，都在這個(gè)寂靜又悶熱的中午化作了如泣如訴的三弦聲。

2.散文化的行文

在新詩(shī)初創(chuàng)期“作詩(shī)如作文”的倡導(dǎo)之下，詩(shī)人們要求打破外在的形式，許多詩(shī)歌都具有散文的特征。正如廢名在《談新詩(shī)》中所說(shuō)的那樣，“古代詩(shī)歌的形式是詩(shī)的，內(nèi)容是散文的；而現(xiàn)代詩(shī)歌形式是散文是，內(nèi)容卻是詩(shī)的?！?/p>

詩(shī)人康白情認(rèn)為《月夜》“在中國(guó)新詩(shī)史上算是第一首散文詩(shī)”。沈尹默的詩(shī)語(yǔ)言明白、曉暢，突破了字?jǐn)?shù)的限制，文體自由，如《三弦》《人力車(chē)夫》都具有明顯的散文化傾向。但沈詩(shī)又不完全像胡適的詩(shī)那樣單純，他雖行文具有散文化特征，但在這一前提下仍借鑒舊體詩(shī)的音節(jié)組合方式，基本押韻，并且注重意象的選擇和意境的營(yíng)造，使其詩(shī)具有了詩(shī)的特質(zhì)和韻味。

結(jié)語(yǔ)：在沈尹默的新詩(shī)中，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話(huà)、兼容的可能性。他在新詩(shī)創(chuàng)作上所做的努力透露出新詩(shī)發(fā)展的另一種可能，并且事實(shí)證明這種可能最大限度地保留了詩(shī)歌的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

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