從《前赤壁賦》看蘇軾的儒道思想

亓子陽

摘 要：蘇軾在貶謫到黃州期間，創(chuàng)作了聞名后世的前后《赤壁賦》，特別是《前赤壁賦》對后世的影響非常深遠(yuǎn)。在《前赤壁賦》中，人們看到了一個雖然遭受貶謫但仍然放達(dá)灑脫的形象，這個形象是通過蘇軾在文中所體現(xiàn)的思想塑造出來的。蘇軾在文中體現(xiàn)了自己所接受的儒家和道家思想，積極進(jìn)取的儒家思想和能排解苦悶的道家思想使得蘇軾能夠心懷天下蒼生，并且能夠在失意的情況下而不頹廢，依然能夠曠達(dá)自適。

關(guān)鍵詞：前赤壁賦；儒家思想；道家思想

宋元豐二年，蘇軾因為被誣陷作詩毀謗朝廷，被關(guān)進(jìn)御史臺的大牢，史稱“烏臺詩案”。后經(jīng)多方求情，九死一生的蘇軾而被貶謫到黃州。貶為黃州團練副使，無絲毫的實權(quán)，并且還是戴罪之身。黃州是蘇軾的第一個貶謫地，從此開始，蘇軾開始了自己的貶謫生活。政治上的失意，精神上的苦悶沒有打倒蘇軾。蘇軾借助儒道思想慢慢排解，在《前赤壁賦》中，蘇軾的儒道思想得到了充分的展示。從《前赤壁賦》這篇流傳千古的散文中，我們可以感受到儒道思想在蘇軾身上的印跡。

一、《前赤壁賦》所體現(xiàn)的儒家思想

儒家思想講求“修身齊家治國平天下”，以天下為己任，積極入仕，“學(xué)而優(yōu)則仕”。蘇軾從小就接受了系統(tǒng)全面的儒家思想教育，“奮勵有當(dāng)時志”，成年之后更是考中進(jìn)士，并且深受皇上的賞識。蘇軾決定實現(xiàn)自己的抱負(fù)，成就一番事業(yè)，為天下百姓謀福祉。而現(xiàn)實的殘酷打破了蘇軾的夢想，蘇軾不得不承受“烏臺詩案”的慘重代價，貶謫黃州，卻寫下了名垂千古的前后赤壁賦。其中，《前赤壁賦》因為體現(xiàn)了作者的思想而的到更為深遠(yuǎn)的流傳。

在《前赤壁賦》的開始，我們看到作者與三五好友乘船月夜游赤壁，“清風(fēng)徐來，水波不興?！痹谶@優(yōu)美的環(huán)境中，作者歌誦“明月之詩”“窈窕之章”。作者吟誦的這兩句詩出自《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》篇，《月出》共三章，其中第一章描寫了詩人的不得志。蘇軾是借古詩來抒發(fā)自己的憂愁苦悶之情。被貶謫到黃州，從皇帝身邊的大臣到偏遠(yuǎn)之地毫無實權(quán)的小吏，其中固有蘇軾身份心理的巨大落差，更有蘇軾不得志的憤懣?！霸鲁鲳ㄙ?，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心俏兮”，這一章是寫思慕者對美人求而不得的苦悶。蘇軾自比“思慕者”，把君主比作“美人”，從側(cè)面可以看出蘇軾對君主的期望。雖然與朋友外出游玩，但蘇軾仍不能放下對蒼生的關(guān)切之情，看到美景也情不自禁的吟詠詩歌來表明心志。

在良辰美景中，又有美酒的陪伴，眾人的興致越發(fā)高漲，于是繼續(xù)吟詠詩歌，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這首詩出自《楚辭·九章·思美人》。王逸注：“此章言思念其君，不能自達(dá)。”蘇軾此時選擇吟詠此詩，說明這首詩是符合他的心境的。蘇軾并沒有站在任何一個黨派之中，他所關(guān)心的只有國家的利益和百姓的利益，他的一切的出發(fā)點只是為國家和人民著想。但是新舊兩派卻都把他當(dāng)作對方陣營的人，用一切手段加以迫害，烏臺詩案就是最好的證明。以“美人”比喻君主是文學(xué)創(chuàng)作中常見的手法，蘇軾吟誦的這兩首詩都是追求美人的，蘇軾此時的心情可見一斑。蘇軾一心想為國家貢獻(xiàn)自己的力量，無奈前進(jìn)的道路非常曲折，阻礙甚多。蘇軾從小接受的儒家思想要他能夠兼濟天下，而此時的他卻因為貶謫而到了黃州，且毫無實權(quán)，無法做任何事。這與蘇軾從小接受的思想相違背，蘇軾的報國為民的心情得不到緩解，只好借助古詩歌來表明自己的心跡。儒家思想使得蘇軾無論在何時何地，都以國家人民為重。

二、《前赤壁賦》所體現(xiàn)的道家思想

儒家思想使得蘇軾為國為家，迫切的想實現(xiàn)自己的抱負(fù)。但是生活總不是一帆風(fēng)順的，而是處處充滿了挫折困難?！盀跖_詩案”就是蘇軾的官宦生涯中所經(jīng)歷的第一個較大的挫折。儒家思想只是一味的教人進(jìn)取，卻沒有提到當(dāng)前進(jìn)的時候遇到了阻力怎么辦，理想與現(xiàn)實與較大的差距時怎么辦，如何排解心中的憂愁。

蘇軾吟詠詩歌來表現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，客人通過簫聲來和蘇軾唱和，而凄涼的簫聲也引發(fā)了主客二人的問答?？腿颂岬搅瞬懿龠@位梟雄，認(rèn)為雖然曹操是一個英雄，但歷史的車輪總是滾滾而前，不會為誰而停留，曹操最終也會死去。曹操雖然有意氣風(fēng)發(fā)之時，但也有被周瑜打敗落魄逃亡的時候。人在天地之間是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，人是渺小的，微不足道的，并且壽命很短。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”客人的問題其實也是蘇軾的問題，蘇軾仰慕曹操能夠建功立業(yè)，名垂千古，這也與他的志向相似。從這也可以看出，蘇軾雖然身處逆境，但也還有一顆不服輸?shù)男摹?/p>

蘇軾雖然有與客人同樣的問題，認(rèn)為人生短暫而天地?zé)o窮，人生渺小而宇宙的無盡，但是蘇軾并沒有沉溺其中而不能自拔。蘇軾用道家的相對思想來給客人解釋。流水日夜不停的流淌，但其實它并沒有逝去；月亮雖然每天都會有變化，時而圓滿，時而只剩下一邊，但是無論怎樣變，月亮還是月亮，它本身并沒有什么太大的變化，它沒有變成別的事物。盈則虛之，虛則實之。蘇軾從變與不變的角度來解釋人生的長短變化，從變的角度來看，世間萬事萬物都在不停的變化；從不變的角度來看，人和大自然的是一樣的，都是無窮無盡的。“物與我皆無盡也”。我們不應(yīng)該只看到變的那一方面，而要換一個角度思考。看待自然的變與不變要抱著一顆平常心的態(tài)度，不要因為只看到一個方面而就患得患失。從自身方面來看，自己遭到了貶謫是不幸的，痛苦的，但是從整個歷史長河來看，自己的這點痛苦又不算什么。應(yīng)該看到時間是永恒的但又是短暫的，應(yīng)該珍惜生活。

雖然貶謫給自己帶來了苦悶，但蘇軾并沒有沉淪。天地是永恒的，人類是渺小的。道家思想讓蘇軾逐漸從苦悶中擺脫出來，雖然事情是不斷變化的，但從另一方面來看，世間萬物又是不變的。這變與不變的思想就是道家的相對的思想，人們要以一種正確的態(tài)度來對待它。從相對思想中體會到人生的真諦，才能真正的超脫，達(dá)到“逍遙游”的狀態(tài)。

蘇軾的思想雖然比較復(fù)雜，但是主要是受儒道思想的影響?！肚俺啾谫x》前半部分表現(xiàn)的是蘇軾的忠君愛國的思想，這與儒家思想的影響密不可分；后半部分主要是體現(xiàn)的道家思想。蘇軾認(rèn)識到人生與宇宙的永恒與短暫，進(jìn)而正確認(rèn)識苦難，并從苦難中超脫出來。儒道思想的影響下，蘇軾成為一個熱愛生活的人，無論在之后的生活中，他遇到了什么樣的困難，他都是微笑面對，堅定自己的信念，不屈服。蘇軾以其偉大的人格力量贏得了人們對他的喜愛，后世文人也不斷從他的身上汲取精神力量。

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