淺析《論語(yǔ)》在學(xué)生德育工作中的應(yīng)用

李元濤

【摘 要】在當(dāng)前學(xué)生德育工作中，教育工作者具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家文化的代表作品，包含著博大精深的傳統(tǒng)文化。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生德育工作中的實(shí)際問(wèn)題，可以從立志、改過(guò)、勤學(xué)、待人、孝敬父母等方面借鑒《論語(yǔ)》言論對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；《論語(yǔ)》；德育工作

隨著我國(guó)在世界上大國(guó)地位的確立，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界上影響也越來(lái)越大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2009年8月，已在世界上83個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。在國(guó)內(nèi)也興起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮，在各種媒體上我們經(jīng)?？吹疥P(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹，特別是儒家文化在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)中受到越來(lái)越多的重視。《論語(yǔ)》作為儒家文化的代表作品，包含著博大精深的傳統(tǒng)文化，盡管其中存在一些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和內(nèi)容，但是對(duì)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、教育和社會(huì)道德建設(shè)等方面仍然具有良好的指導(dǎo)和借鑒意義。

在當(dāng)前開(kāi)展學(xué)生德育工作中，教育工作者具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。一方面開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族自豪感，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化所包含的思想和哲理為學(xué)生立志、為學(xué)、做人等提供了生動(dòng)的教材。《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其個(gè)別弟子思想、言論和行事的書(shū)，是孔子死后，由他的弟子和再傳弟子們整理、編纂而成的?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，許多言論在日常生活中為我們所熟知，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，“己所不欲，勿施于人”等等。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生思想教育中的實(shí)際問(wèn)題，筆者經(jīng)過(guò)分門(mén)別類(lèi)，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面在學(xué)生教育中加以運(yùn)用。

1 關(guān)于立志

以孔子為代表的儒家思想主張積極的入世觀念，主張人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，積極投身到社會(huì)變革和實(shí)踐中來(lái)。在回答子路問(wèn)君子一節(jié)中，孔子講作為君子要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，即通過(guò)加強(qiáng)自己的修養(yǎng)和提高自己的能力，使自己成才立業(yè)，并讓周?chē)娜诉^(guò)上幸福生活，甚至讓天下的百姓過(guò)上幸福生活，這是多么宏偉的志向??！孔子在談到自己的志向時(shí)說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之”，即要使老年人能夠安樂(lè)，使朋友信任自己，使年輕人懷念自己，這看似平凡的語(yǔ)言，其中包含孔子以天下為己任的偉大胸懷。又說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。孔子一生治學(xué)不輟，顛沛流離，經(jīng)歷了人生的起伏波折，但是他以天下為己任的志向和抱負(fù)始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。作為當(dāng)代青年，身處改革開(kāi)放、大有作為的時(shí)代，更應(yīng)以孔子為榜樣，立志成才，報(bào)效祖國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

2 關(guān)于改過(guò)

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，一個(gè)人怕的不是存在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是看不到自己的缺點(diǎn)，沒(méi)有勇氣改正自己的缺點(diǎn)?？鬃又v“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，即有了錯(cuò)誤不改正，才是最大的錯(cuò)誤。又講“過(guò)則勿憚改”，有了錯(cuò)誤不要害怕改正?？鬃佑终f(shuō)：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保淳拥腻e(cuò)誤就像日食月食一樣，有了錯(cuò)誤，人人都能看得見(jiàn)；改了錯(cuò)誤，人們都會(huì)敬仰他。在德育工作中，我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，青年學(xué)生正處于身心成長(zhǎng)的時(shí)期，存在缺點(diǎn)和犯些錯(cuò)誤是非常正常的。我們要做的不是去責(zé)備犯錯(cuò)誤的學(xué)生，而是要鼓勵(lì)學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)和不足，引導(dǎo)學(xué)生改正缺點(diǎn)和取得進(jìn)步，努力使學(xué)生做到“不貳過(guò)”，即不再犯同樣的錯(cuò)誤。

3 關(guān)于勤學(xué)

在《論語(yǔ)》中有大量關(guān)于志學(xué)的言論，孔子本人的博學(xué)多識(shí)就來(lái)源于勤學(xué)?？鬃诱f(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，即我不是生來(lái)就什么都懂的人，而是我喜歡古代文化，依靠勤奮敏捷求得了學(xué)問(wèn)?？鬃佑种v：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，即把所學(xué)的知識(shí)默默地記住，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么困難的呢？在孔子的學(xué)生中，令孔子最為喜愛(ài)的學(xué)生就是學(xué)習(xí)最勤奮的顏回，當(dāng)顏回英年早逝時(shí)，孔子悲痛地說(shuō)：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。”，即顏回死得可惜呀！我只見(jiàn)他不斷進(jìn)步，從未見(jiàn)他停滯不前啊。做為青年學(xué)生，勤奮學(xué)習(xí)是自己的天職，“工欲善其事，必先利其器?！?，要想在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代有所作為，必須具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和高超的本領(lǐng)，不勤奮是任何事情都辦不成的。

4 關(guān)于待人

在待人方面，孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要地位?？鬃又v：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)棿，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”即一個(gè)人如果不講信用，不知他怎么為人處世呢？就像大車(chē)少了棿，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么能走呢？又說(shuō)：“其言之不怍，則為之也難。”，如果一個(gè)人說(shuō)話大言不慚，要他做些實(shí)事一定很難。因此，我們應(yīng)教育學(xué)生在人際交往中要講誠(chéng)信，即要做到“言忠信，行篤敬”，“言必信，行必果”，這既是做人的優(yōu)良品德，也是當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)的基本要求。

在待人方面，孔子還特別強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，寬以待人的思想品德。在子貢問(wèn)：“有一言而可以終身行之乎？”，孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”，孔子認(rèn)為對(duì)人寬恕是一個(gè)人可以終身奉行的思想品德?？鬃佑种v：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?，一個(gè)人對(duì)自己要多反省責(zé)備，對(duì)別人要少省察責(zé)備，這樣就可以避免怨恨了。因此在學(xué)生的人際交往中，我們要教育學(xué)生講誠(chéng)信，講寬恕，對(duì)別人要寬容，對(duì)自己要加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，這樣才能使自己與人和諧相處，使自己的事業(yè)獲得成功。

5 關(guān)于孝敬父母

孝敬父母，尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很多人奉行個(gè)人主義、拜金主義，連生養(yǎng)自己的父母都不敬不孝，社會(huì)道德遭受到極大的損害，給青少年一代的教育帶來(lái)了不利影響。其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝悌被作為人的立身之本，是社會(huì)道德的起碼要求，在《論語(yǔ)》學(xué)而一篇中孔子就講：“孝悌也者，其為仁之本與”，此處的“為仁”，也即為人。對(duì)待父母，不但是盡到贍養(yǎng)義務(wù)，更重要的是要尊敬，“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”。在回答子夏問(wèn)孝時(shí)，孔子說(shuō)：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”即是說(shuō)孝敬父母和顏悅色是件難事，遇到事情替父母做，有酒食讓父母享用，就能算做孝嗎？

現(xiàn)在的子女許多為獨(dú)生子女，父母傾盡全部心血于子女，我們應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，首先做到感恩父母，然后感恩老師，感恩社會(huì)。把一顆感恩之心化作勤奮學(xué)習(xí)，立志成才的動(dòng)力，以期將來(lái)回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)。

以上只是筆者在學(xué)生德育教育工作中的幾點(diǎn)體會(huì)，實(shí)際上《論語(yǔ)》涉及的內(nèi)容方方面面，十分廣泛。作為從事教育工作的教師，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高歷史文化底蘊(yùn)，在教學(xué)、學(xué)生思想工作中要不失時(shí)機(jī)的利用多種形式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育。對(duì)于學(xué)校，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生耳濡目染，接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。這樣有利于青少年一代繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也有利于青少年一代的健康成長(zhǎng)。

[責(zé)任編輯：薛俊歌]