朱磊

摘 要：當今社會，經(jīng)濟全球化已成為一種不可阻擋的趨勢 ，世界文化也呈現(xiàn)出多元文化交融的情形。中國文化作為世界多元文化的重要組成部分 ，在經(jīng)濟全球化的背景下面臨著挑戰(zhàn)和發(fā)展的機遇。中華文化要走向世界就必須求同存異，抵制文化霸權主義 ，堅持多元文化的互補共榮；發(fā)展創(chuàng)新，使中華文化現(xiàn)代化；推進中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ，繁榮新時代的文化產(chǎn)業(yè)；加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，增強我國的綜合國力。

關鍵詞：經(jīng)濟全球化；中華文化的未來發(fā)展；世界多元文化的交融

經(jīng)濟全球化的發(fā)展，不僅改變著世界政治經(jīng)濟格局，而且對文化的發(fā)展也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這種影響是一把雙刃劍，其中既有挑戰(zhàn)，也有機遇。世界上文化模式主要分為東方文化和西方文化，作為東方文化典型代表國家——中國，現(xiàn)文化安全發(fā)展的趨勢融合已然成為人類文化發(fā)展的總趨勢。

但在經(jīng)濟全球化背景下，西方發(fā)達國家借助經(jīng)濟和技術實力，稱霸世界，其文化也處于強勢地位。當今世界的幾大媒體巨頭，通過自己的文化傳播渠道向其他國家進行文化滲透，推銷價值理念，輸出意識形態(tài)，試圖支配全球文化市場，我國的文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。那么，如何應對這種挑戰(zhàn)呢？

作為東方典型文化的代表國家，中國文化也是多元文化融合或整合的結果。眾所周知，中國文明是四大文明古國中唯一一個沒有中斷的國家，中國文化歷盡滄桑，傳承不絕，延續(xù)至今。根本原因就在于她所具有的特有的包容性，民族文化融合和吸收外來文化，是增強中國文化生命力的兩大途徑。

西方的價值觀念、意識形態(tài)常常借助發(fā)達的傳媒工具在世界到處傳播，特別是近年來，隨著信息革命的推廣，電子媒介、國際互連網(wǎng)等技術的應用，使得西方傳媒更可以輕而易舉地進入每一個國家。西方的價值觀和體制之所以強烈地吸引著其他文化，正是因為它們被看做是西方財富的源泉。西方世俗消費主義正是憑借這種吸引力猛烈地沖擊著非西方世界，構成了對第三世界國家文化主權的侵蝕與同化。同時，西方資本主義文化霸權對第三世界國家文化的控制，也激起了第三世界國家捍衛(wèi)自己文化主權的力量。正如美國學者賽義德認為的那樣，抗拒西方文化霸權將是全球化時代國家間政治沖突的長期內(nèi)容。毫無疑問，經(jīng)濟（或物質）上的優(yōu)勢則是賦予西方在文化全球化中主導地位的深層次原因。

誠然，在全球化的背景下，中國文化不可避免地要與其他文化發(fā)生碰撞和沖突。面臨著全球化的挑戰(zhàn)，各種文化存在的前提就是，它有著與他者相區(qū)別的“質”即內(nèi)在規(guī)定性，即特征，特征就是差異，差異就是矛盾，有矛盾就意味著存在沖突。事實上，文化的沖突自人類文明產(chǎn)生以來就已存在。因此，各種文化之間無時無刻不發(fā)生著碰撞和沖突，只不過是這種碰撞和沖突不是非此即彼絕對排斥，而是一個通過碰撞和沖突達到相互吸收融合的歷史過程。正是這種文化沖突和融合，匯聚成的“歷史合力”，才有力地推動著人類文明的進步與發(fā)展，成為人類文明進步的基本形式。歷史發(fā)展到現(xiàn)在越來越昭示，文化間的融合與沖突是兩個并行不悖的趨勢。全球化時代，文化間將充滿著沖突與激蕩，東西方文化只有充分融合，主動融合，共同創(chuàng)新，才能負擔得起未來歷史的進程。中國文化也只有與其他文化碰撞沖突，自覺抵制西方的文化霸權主義，積極吸收有利于自身發(fā)展的營養(yǎng)，才不會落伍于時代潮流，才不致被歷史的“列車”所拋棄，也才能更好地保持民族的獨特性。

每種民族文化都有它的兩面性。西方文化有其缺失的一面，也有其合理性的一面；中國文化有著得天獨厚的優(yōu)勢，也存在著一定的缺陷。眾所周知，不同文化對一個社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展有著重要的影響。但是，同樣文化的國家其政治、經(jīng)濟發(fā)展進程也不盡相同。冷戰(zhàn)時期，由于政治路線不同，東西德、南北朝鮮的社會進程卻大相徑庭。由此可見，文化自身的兩面性決定了文化作用的兩面性。目前，在世界諸多文化中占主導地位的是西方文化，無論是其積極方面還是消極方面，都深刻地影響著中國文化。因此，我們應該一方面堅持中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成份，促進中國的社會發(fā)展；另一方面吸收外來的精華，發(fā)展中國文化，增強中華文化的生命力。文化是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中體現(xiàn)，是維系一個國家和民族的精神紐帶，而一個國家和民族保持其民族傳統(tǒng)文化，并通過文化創(chuàng)新賦予其鮮明的時代特征，不僅關系到國家文化的生存與發(fā)展，還關系到國家的前途和命運安全。全球化作為當今世界發(fā)展的趨勢，不僅深刻地影響著世界各國的經(jīng)濟競爭領域，而且還深刻地影響著文化競爭領域，尤其是文化霸權主義者利用其在網(wǎng)絡技術方面的優(yōu)勢，將其創(chuàng)新的網(wǎng)絡標準推廣為全球標準，通過因特網(wǎng)向世界全方位、全時空、全天候地傾銷其價值標準、意識形態(tài)和社會文化，迫使相對落后的發(fā)展中國家在創(chuàng)新能力方面形成對它的依賴，并借此進一步侵蝕、消解一個國家和民族的創(chuàng)新能力。這使得創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為一個國家能否在這場世界競爭中掌握主動權的關鍵性因素，從而成為一個國家綜合國力和國際競爭力的關鍵性因素。江澤民同志明確提出：“創(chuàng)新是民族進步的靈魂。”“我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。”沒有創(chuàng)新能力的民族，必然難以屹立于世界民族之林。因此，創(chuàng)新能力是一個直接關系到中華民族文化興衰存亡的關鍵性國家文化安全指標，創(chuàng)新能力便構成了國家文化安全全部內(nèi)容的核心。全面推進國家文化創(chuàng)新能力系統(tǒng)的建設，是構筑中國文化安全發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證。

當前，文化創(chuàng)新能力不強，理論儲備不足，是制約我國文化發(fā)展，從內(nèi)部構成我國國家文化安全問題的一個主要因素，而且也正是因為“不足”和“不強”，成為在全球化的背景下“文化帝國主義”對華實施文化“入侵”和文化“殖民化”的一個重要而且是危險的“接口”。“文化殖民主義”現(xiàn)象在我國的客觀存在所構成的文化威脅，普遍地存在于從觀念形態(tài)到產(chǎn)業(yè)形態(tài)的各個文化層面。只有這樣，在全球化的背景下，面對來自西方文化霸權主義的全面滲透和挑戰(zhàn)，中國文化才可以獲得全新的發(fā)展，而且也只有在這樣的發(fā)展中，中國文化才能獲得安全發(fā)展的全面保障。

參考文獻：

[1] 《人民日報》（ 2007-11-09 第15版 ）

[2] 四川省社會科學院 中華儒學文化研究中心

[3] 四川省社會科學院 中華儒學文化研究中心