孔佳

指南針是中國古代四大發(fā)明之一，是中國古代最輝煌的文化成就。培根在《新工具》里說：火藥、指南針、印刷術(shù)，這三項發(fā)明改變了世界歷史?！盎毡P”——萬安羅盤則是指南針的一種。萬安羅盤是由磁針和方位盤構(gòu)成的指示方位的儀器，是中國古代堪輿活動中常用的基本工具，因生產(chǎn)地為安徽省休寧縣萬安鎮(zhèn)萬安老街而得名。萬安羅盤是現(xiàn)存全國唯一以傳統(tǒng)手工技藝制作的羅盤，被奉為羅盤正宗，人稱萬安羅盤為“徽盤”“徽羅”。2006年5月20日，該制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

指南針在中國曾長期被稱為羅盤，除了指向的功能以外，羅盤在中國還有著有別于世界其他國家的獨特的文化內(nèi)涵。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的“徽盤”，作為中國古代最輝煌成就之一的指南針有著怎樣的歷史源流？在科學(xué)技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)在是怎樣的境況？未來又會有怎樣的發(fā)展？這些都是筆者要探討的問題。

一、“徽盤”源流

羅盤是中國古代四大發(fā)明之一指南針的延續(xù)和發(fā)展，它廣泛應(yīng)用于古代觀察（測）天文、地理的航海、占卜以及陰宅、陽基的選址，是一種重要的觀察（測）儀器，傳統(tǒng)實用民俗工藝品。

指南針的發(fā)明權(quán)屬中國——這是毋庸置疑的；不過國際學(xué)術(shù)界對此確有爭議，而爭論的焦點乃在對中國指南針的起源“司南”的認識上。

中國人認為最早的指南針是中國的“司南”，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。這在《韓非子·有度篇》和《鬼谷子》一書中都有記載?！俄n非子》有云：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆健⒍ǚ轿坏囊馑??！豆砉茸印穭t記載說，鄭國人到深山密林中去采集玉石時，為了不迷失方向，帶著“司南”。這“司南”就是指南針這種機械。

“司南之杓，投之于地，其柢指南”。東漢王充在《論衡》中描述過“司南”，說它像一只水勺，用天然磁石磨制而成，勺底為球面體，勺呈橢圓狀，勺柄通體漸漸縮成柱狀。水勺下還配有一個“地盤”，用以確定方向——它是銅質(zhì)或涂漆木制盤，中央是平滑圓槽，形狀可能是內(nèi)圓外方，框上刻劃出定向的刻度，用“干”、“支”（即甲、乙、丙、丁……和子、丑、寅、卯……）以及八卦等表明二十四方位。將勺底置丁地盤中央時，勺的柄部就會大體停止在指南的方位上。司南一直被認做現(xiàn)代指南針（磁羅盤）的原型。

司南的標準圖案（一個天然磁石做的湯匙，如左圖）在小學(xué)課本里就有。可事實上迄今并未在考古上發(fā)現(xiàn)“司南”的實物，甚至沒有制作出復(fù)制品。這個圖案實際上是我國著名科技史學(xué)家王振鐸在20世紀40年代假想出來的。王振鐸根據(jù)《論衡》中的記載，考證并復(fù)原了司南模型。但王振鐸先生的復(fù)原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化，這在兩千多年前是無法辦到的?，F(xiàn)在國家博物館已不再展出司南的模型。[1]

但即使存在著這樣的問題和爭議，中國人最早使用機械指南確是無疑的，起碼其他古文明拿不出更早的類似文字記載。

“指南”是張衡在《東京賦》中第一次提出來的，以后經(jīng)過魏晉、南北朝、隋、唐，直到宋代，歷經(jīng)一千多年才逐漸發(fā)展起來。宋代杰出的科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中，對指南針發(fā)展的狀況作了詳盡的論述。當時在生產(chǎn)和科學(xué)實驗發(fā)展的推動下，特別是在航海事業(yè)和外貿(mào)的興起、發(fā)展形勢下，指南針逐步成熟起來。

萬安羅盤制作業(yè)至遲興起于元末，在明代得到發(fā)展，清代中葉進入鼎盛時期。但中國羅盤的制作史卻可上推到宋朝或者更早些。因為在北宋科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》中，就已經(jīng)記載了四種羅盤的樣式。第一種是水浮法，將磁針浮于水面進行指南，雖然比較平穩(wěn)，但容易動蕩不定；第二是指甲旋定法，將磁針置于指甲上，轉(zhuǎn)動靈活，也容易滑落；第三種是碗唇旋定法，將磁針置于碗口邊上，轉(zhuǎn)動較靈活，但易滑落；第四種是縷旋法，用蠶絲將磁針懸掛起來，可達到轉(zhuǎn)動靈活而又穩(wěn)定。他還記載了人工授磁方法，即“以磁石磨針鋒，則能指南”。這種用人工制成磁體，是指南技術(shù)的一個巨大進步。

明永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年），鄭和七次下西洋，船隊里用以指示航海方向的，就是更早些出現(xiàn)的“沿海型中國羅盤”。若“沿海型中國羅盤”是因為航海指向的需要而興起的話，以徽州休寧的“萬安羅盤”為代表的“內(nèi)地型中國羅盤”，則是因為辨方乘氣、風(fēng)水堪輿和宅基、墓道的測定等需要而興起。民諺云：“生在揚州，玩在杭州，吃在蘇州，葬在徽州”，說明當時東南民間把死后葬在徽州當成人生的一大幸事。

萬安羅盤業(yè)最早的名店，是在明清時期聞名全國羅盤業(yè)界的方秀水羅經(jīng)店。羅經(jīng)是風(fēng)水先生對于羅盤的敬稱。萬安羅盤幾經(jīng)易主，而以創(chuàng)辦于清雍正年間的吳魯衡羅經(jīng)店堅持時間最長?！皡囚敽狻笔侵袊_盤業(yè)的知名品牌，其所制作的羅盤、日晷等產(chǎn)品，既秉承古法，又有所創(chuàng)新，以質(zhì)量上乘、精密度高而暢銷各地，遠的甚至已銷售到朝鮮、日本等國家。[2]

萬安羅盤制作業(yè)到清末一度衰敗，民國初年重振輝煌并延續(xù)至20世紀60年代初；停頓近20年后，1982年又恢復(fù)生產(chǎn)。近年，又有“胡茹易”“方秀水”和“萬安古鎮(zhèn)老羅盤店”店鋪等相繼開業(yè)。

2006年5月20日，萬安羅盤的制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，第七代傳人吳水森被命名為國家級“非遺”傳承人。

二、“徽盤”的文化價值

萬安羅盤制作業(yè)始于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代中葉，經(jīng)六百余年的發(fā)展傳承，已形成一套獨特的制作技藝。它蘊涵著豐富的文化、技術(shù)基因，屬于典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的科技價值和歷史文化價值。

首先是科技價值。它是歷史上不同時期生產(chǎn)力發(fā)展狀況、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認識水平原生態(tài)的保留和反映。[3]

雖然很長一段時間，羅盤被視作封建迷信的器具而廣受爭議，但其中的科學(xué)性和實用功能仍使之成為研究的對象。至今，萬安羅盤還保留著用虎骨木手工制作的方式——必須選用質(zhì)地堅韌、細密不顯紋理的特等木料（一般選用虎骨木、銀杏木），根據(jù)不同直徑、厚度鋸好羅盤毛坯，刨平木坯表面。油漆打磨至少要10遍以上，線條采用雕刻，而字則用毛筆書寫。除了刀法的準確外，最核心的指針還保留著用帶有磁性的天然隕石磁化的技法，不僅靈敏度高，而且永不退磁。近些年，傳承人吳水森還恢復(fù)了很多失傳多年的技法，如日月晷和僅僅是輕微的呼吸便能使其旋轉(zhuǎn)不停的“縷懸司”等。

“徽盤”制作精良，選料講究，制作工藝精細，流程復(fù)雜，需經(jīng)過選料、車圓成坯、分格、清盤、書寫盤面、油貨、安裝磁針等八道工序，其中安裝磁針石最關(guān)鍵的工序，一般由店主親自在秘室內(nèi)單獨操作。

其次是歷史文化價值。世界上每一個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，都深含著該民族的傳統(tǒng)文化精髓，原生態(tài)地反映著該民族的文化身份和特色，散發(fā)出該民族思維方式、審美方式、發(fā)展方式的神韻，鮮明地體現(xiàn)著該民族文化的獨特性。非遺保護在保護民族獨特性的同時也維護著世界文化的多樣性。

古徽州號稱“程朱闕里”，是宋明理學(xué)的發(fā)祥地。因為朱子理學(xué)的充分浸潤，封建禮教深入人心，社會文化頗受程朱理學(xué)的影響，厚生重葬，人們遂對陽基、陰宅選址非常講究。北宋理學(xué)家程顥、程頤和南宋理學(xué)家朱熹以及后來的諸多理學(xué)家們均多有易學(xué)著述并有專門文章強調(diào)要研究風(fēng)水。所以說，萬安羅盤本身就是一種重要的徽州文化。中國著名科技史專家、中國科技大學(xué)張秉倫教授也曾在申報過程中這樣說，“徽州山奇水秀，自古有自承一脈的建筑理念，對地域自然形態(tài)與建筑風(fēng)格相一致的追求為羅盤的產(chǎn)生提供了廣闊的實踐空間”。休寧萬安之所以成為中國羅盤的主要產(chǎn)地，與古徽州科技的發(fā)達有密切關(guān)系。徽州自古文風(fēng)昌盛，人才輩出，興學(xué)重教，經(jīng)世致用，歷史上不少科技成果在全國處于領(lǐng)先地位，有的在國外也產(chǎn)生了廣泛影響。萬安羅盤便是古代四人發(fā)明之一指南針的磁性指向應(yīng)用技術(shù)在徽州發(fā)揚光大的結(jié)晶。

萬安羅盤承繼和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)羅盤的制作，承載著中國古代天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、哲學(xué)、易學(xué)、建筑學(xué)等方面的文化信息。其不僅指南針制作獨具特色，而且羅盤內(nèi)先天八卦、二十四山、360經(jīng)緯度等等中華古代天文、地理、陰陽五行諸多內(nèi)容層層分列，集中華周易文化、占卜文化、勘測文化等等于一身，可謂中華古文化的一個萬象包羅，為研究中國古代科技史、社會史、人居環(huán)境及古徽州的歷史文化提供了寶貴資料。

作為“徽學(xué)”重要組成部分的“徽盤”，如今已經(jīng)成為黃山旅游者重要的旅游紀念品，進入到機械化生產(chǎn)的流程。在安徽，羅氏祖孫經(jīng)過300多年的傳承，將古老的指南針及羅盤制作技藝傳到了今天。

從清雍正元年（1723年）到現(xiàn)在，羅氏家族歷經(jīng)八代，而在2009年非遺大展現(xiàn)場進行技藝展示的吳水森是第七代傳人，同時他也是萬安羅盤制作的國家級傳承人。1915年，吳水森的祖父及父親帶著自己的羅盤參加了巴拿馬萬國博覽會，獲得金獎。不過，由于萬安羅盤主要作為相宅相墓的風(fēng)水工具，在我國尤其是改革開放前的很長一段時間都被冠以宣揚迷信的“封建殘留”而大受打擊，達到瀕臨滅絕的地步。

三、結(jié)語

萬安羅盤是現(xiàn)存全國惟一的以傳統(tǒng)技藝手工制作的羅盤。源自中國古代“四大發(fā)明”之一的指南針，承載了上千年的古代勞動人民的智慧，對人類科技進步和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。萬安羅盤制作技藝精細，流程復(fù)雜，涉及數(shù)學(xué)等方面知識的掌握和運用；而羅盤盤面內(nèi)容的信息量也非常豐富，包含中國古代文化多學(xué)科的知識。所以萬安羅盤制作技藝的傳承，為我們研究中國磁性指南技術(shù)發(fā)展史、中國古代哲學(xué)思想史、中國科技史、中國社會史、中國建筑史和中國民間工藝史，研究中國傳統(tǒng)人居環(huán)境觀和古代徽州乃至于中國東南地區(qū)的地域歷史、文化、經(jīng)濟等方面提供了寶貴資料，是珍貴的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們大加維護。

注釋：

[1]參見江曉原：《關(guān)于四大發(fā)明的爭議和思考》，《科技導(dǎo)報》2012年。

[2]參見方利山：《珍視“徽盤”品牌保護文化生態(tài)——萬安羅盤文化生態(tài)調(diào)研報告》，《黃山學(xué)院學(xué)報》，2010年。

[3]參見王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社，2008年。

作者：四川省社會科學(xué)院研究生學(xué)院（成都）

2012級專門史專業(yè)研究生