賈充初探

崔園園

[摘 要]客觀的評價歷史人物，必然離不開其生存的社會環(huán)境。賈充作為西晉的開國功臣，是晉初政治中的關(guān)鍵人物，位高權(quán)重，不可否認(rèn)他的功勛卓著。對于這樣的歷史人物，《晉書》的編纂者和后代傳統(tǒng)史學(xué)家，一改正史中對于開國元勛褒多于貶的慣常筆法，對賈充的評價很低，認(rèn)為賈充“無方公之操，不能正身率下，專以諂媚取容。”對此，我們不禁想要探究在魏晉南北朝時期，賈充的實干與在玄學(xué)影響下造就的追求自我解放的社會官場風(fēng)氣的不相吻合，是否影響著時人對賈充的評價，造成了歷史對賈充的誤讀。

[關(guān)鍵詞]《晉書》；賈充

一、賈充的家世背景賈充，字公閭，平陽襄陵人，生于建安二十二年（公元217年），卒于太康三年（公元282年）。眾所周知，魏晉之際與司馬氏有關(guān)的政治事件，從討伐淮南叛亂到高貴鄉(xiāng)公之難，從魏晉禪代到晉初黨爭、泰始伐吳，賈充都親預(yù)其事并起到重要作用。所以，賈充在司馬氏政權(quán)中占據(jù)重要地位。魏晉時期，世家大族在政治社會中占有很重要的地位，司馬氏集團(tuán)正是依靠高門士族才得已成功禪讓。然而在這些輔佐司馬氏上位的家族中，關(guān)于賈充的出身背景，歷史界爭論不一。在現(xiàn)代史學(xué)家研究中，陳寅恪的看法影響很大，他認(rèn)為賈充并非是儒家出身，而是出身于寒族，認(rèn)為賈充充當(dāng)?shù)氖撬抉R氏政權(quán)的打手角色，所以在魏晉嬗代之際才能不顧儒教的綱常名教包攬諸如弒殺高貴鄉(xiāng)公之類的違背儒家忠孝教義的事件。但是賈充是否出身于寒微，對此我們頗有疑問。陳寅恪提出賈充出身寒微的主要依據(jù)是賈充與庾純的沖突中，庾純對賈充“旦有小市井事不了，是以來后。世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉”的攻擊。但是由于史書中關(guān)于平陽賈氏的記載并不全面，若僅依庾純言辭激烈的人身攻擊將賈充定義為寒微出身未免太過草率。況且，根據(jù)《三國志·賈逵傳》可知賈充之父賈逵雖少孤但卻世為著姓。另外的文獻(xiàn)資料也間接地為我們提供了平陽賈氏家族的家學(xué)背景，《三國志》卷十五《魏書·賈逵傳》：自為兒童，戲弄常設(shè)部伍，祖父習(xí)異之，曰：“汝大必為將率?！笨谑诒〝?shù)萬言。由于在中古時期學(xué)校教育并不普及，因此兩漢以學(xué)術(shù)家族化，家傳是當(dāng)時最重要的學(xué)習(xí)途徑。平陽賈氏雖然在東漢末期不甚發(fā)達(dá)，但是賈習(xí)能口授兵法數(shù)萬言于賈逵，雖有夸大之嫌，猶可見作為當(dāng)?shù)氐闹眨Z氏家族是具有文化傳承的，這種學(xué)問也不是普通的寒微家族所具有的。賈氏家族雖然在東漢末并未有顯赫的政治地位，但是其家傳文化卻成為日后提升后代子弟步入仕途的最佳途徑，賈逵能“略覽大義，取其可用。最好《春秋左傳》，及為牧守，常自課讀之，月常一遍。”這使他很快得到曹操的賞識，曹操與賈逵相見時：“大悅之，謂左右曰：使天下二千石悉如賈逵，吾何憂？”這也就開啟他成功的政治生涯。雖然賈逵在曹魏的功勞不是最卓越的，但他的忠心最是令人敬佩。孫資說：“逵在絳邑，帥厲吏民，與賊郭援交戰(zhàn)，力盡而敗，為賊所俘，挺然直志，顏辭不屈；忠言聞於大眾，烈節(jié)顯於當(dāng)時，雖古之直發(fā)、據(jù)鼎，罔以加也。其才兼文武，誠時之利用?！薄度龂尽の褐尽べZ逵傳》：“會病篤，謂左右曰：‘受國厚恩，恨不斬孫權(quán)以下見先帝。喪事一不得有所修作。薨，謚曰肅侯。豫州吏民追思之，為刻石立祠?！辟Z逵歷仕曹操、曹丕、曹叡三世，以對曹魏的忠心博得了高度評價，使得平陽賈氏家族在當(dāng)時具有一定的影響力。曹魏時期的后兩任皇帝感懷他的忠心，都曾到賈逵祠祭拜。據(jù)《三國志·賈逵傳》“青龍中，帝東征，乘葷入過祠，詔曰：‘昨過項，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不患年之不長。逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來?！薄段郝浴吩唬骸案事抖?，車駕東征，屯項，復(fù)入過祠下，詔曰：逵沒有遺愛，歷世見祠。追聞風(fēng)烈，朕甚嘉之。昔先帝東征，亦幸于此，親發(fā)德音，褒揚過美，徘徊之心，益有慨然！夫禮賢之義，或掃其墳?zāi)?，或修其門間，所以崇敬也。其掃除祠堂，有穿漏者補治之?！钡酵蹩Ｖ\反被俘途經(jīng)賈逵祠時呼之為魏忠臣：道經(jīng)賈逵廟，凌呼曰：“賈梁道！王凌是大魏之忠臣，惟爾有神知之”。由此可知賈逵的忠心在當(dāng)時是世人皆知。賈逵的忠心令王凌敬佩，但是在激烈動蕩的年代，賈充轉(zhuǎn)而支持司馬氏，這是王凌所預(yù)想不到的。這或許也就是賈充后來誅殺高貴鄉(xiāng)公，為司馬氏奪取政權(quán)掃除最后一個障礙，同時也為司馬氏保全儒教信徒美稱時，時人無法理解的原因。二、歷史上關(guān)于賈充的評價賈充作為司馬氏政權(quán)禪讓上位的功臣，西晉政治的核心決策人物，時人對他的品評頗多?！稌x書·賈充傳》中認(rèn)為“充無公方之操，不能正身率下，專以諂媚取容?！边@是對賈充個人政治操守的質(zhì)疑，但是翻遍史書，我們找不到相關(guān)的證據(jù)來證明賈充的阿諛諂媚。此外我們可以看到史書中關(guān)于賈充的負(fù)面評價，絕大多是出于賈充的對立面成員《晉書·秦秀傳》載“充悖禮溺情，以亂大倫?！庇钟小稌x書·裴楷傳》云：（楷）與山濤、和嶠并以盛德居位，帝嘗問曰：‘朕應(yīng)天順時，海內(nèi)更始，天下風(fēng)聲，何得何失？楷對曰：‘陛下受命，四海承風(fēng)，所以未比德于堯舜者，但以賈充之徒尚在朝耳?！睂Υ?，我們不妨將其理解為晉初由于政治立場的不同，而產(chǎn)生的對政治對手的黨爭性質(zhì)的攻擊。至于賈充個人“才”的方面，《晉書》為我們提供了豐富的例證?！俺溆械豆P才，能觀察上旨”“侍中、守尚書令、車騎將軍賈充，雅量弘高，達(dá)見明遠(yuǎn)，武有折沖之威，文懷經(jīng)國之慮，信結(jié)人心，名震域外。使權(quán)統(tǒng)方任，綏靜西境，則吾無西顧之念，而遠(yuǎn)近獲安矣。”毫無疑問，賈充對穩(wěn)定晉初的政治局勢功高卓著。《晉書·賈充傳》載“（充）以母憂去職，詔遣黃門侍郎慰問。又以東南有事，遣典軍將軍楊囂宣諭，使六旬還內(nèi)。”也從側(cè)面證明了中央的核心決策離不開賈充。在政期間，“頗好進(jìn)士，每有所薦達(dá)，必終始經(jīng)緯之，是以士多歸焉”。這些功勞，歷史是無法抹殺的。