大眾文化與語(yǔ)文教育

胡中方+吳春風(fēng)

20世紀(jì)末，中國(guó)進(jìn)入大變革時(shí)代，社會(huì)文化急劇轉(zhuǎn)型。隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介的普及，大眾文化迅速占領(lǐng)文化市場(chǎng)。

一般認(rèn)為，大眾文化和精英文化是一對(duì)矛盾對(duì)立的存在。精英文化，是知識(shí)分子文化，是高雅文化，是用來(lái)載道的、用來(lái)啟蒙的，它強(qiáng)調(diào)對(duì)于純粹精神價(jià)值的維護(hù)和追求。而大眾文化從價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，和精英文化完全相反，它傾向于對(duì)物質(zhì)的追求，具有流行性、商業(yè)性、通俗性、娛樂性等多方面特征。

大眾文化的滲透無(wú)孔不入，影響著人們生活的方方面面，校園生活也不例外。大眾文化正深刻地影響、改變著學(xué)生的生活學(xué)習(xí)方式，深刻地影響、改變著語(yǔ)文教育。如何面對(duì)大眾文化對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的沖擊，已成為語(yǔ)文教育工作者無(wú)法回避的問題。

一、語(yǔ)文教育與大眾文化的隔膜

不管是傳統(tǒng)社會(huì)的四書五經(jīng)還是新式學(xué)校教育誕生以來(lái)的語(yǔ)文課程，一直以來(lái)，語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)的都是主流文化和精英文化，語(yǔ)文課程被視為文化傳承的工具，承擔(dān)著傳遞意識(shí)形態(tài)的重任。然而，最近30年以來(lái)，大眾文化正以其強(qiáng)大的生命力逐漸消解正統(tǒng)意識(shí)和精英文化。大眾文化推行文化上的享樂主義、嘲弄正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)、不追求精神的超越，以輕松、快樂的基調(diào)迎合大眾。由于大眾文化與主流精英文化在思想觀念、價(jià)值取向上的格格不入，自然被排斥在語(yǔ)文課程之外。

然而，大眾文化熱潮卻是一浪高過(guò)一浪，流行歌曲、言情小說(shuō)、流行時(shí)裝，各種流行都會(huì)帶來(lái)互動(dòng)式的社會(huì)潮流。

大眾文化形成的時(shí)尚潮流不可能不受到學(xué)生的追捧，成為雖然不見于課程表，卻被學(xué)生普遍“選修”的隱性課程。無(wú)論是校內(nèi)學(xué)習(xí)還是校外生活，學(xué)生無(wú)不處于大眾文化的覆蓋之下，從某種程度上說(shuō)，學(xué)生離大眾文化比離語(yǔ)文課本更近，流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、娛樂八卦都是學(xué)生的必修課。學(xué)生課桌上放的是語(yǔ)文課本、課桌下放的是娛樂雜志；學(xué)生上課讀的是李白、魯迅，下課讀的是韓寒、郭敬明。

從周星馳的《大話西游》在校園里受到追捧到金庸的《天龍八部》入選高中語(yǔ)文教材，語(yǔ)文教育敏感的神經(jīng)被一次次撩撥。面對(duì)大眾文化的沖擊，老師們深感恐懼，卻又無(wú)技可施。在學(xué)生眼里，大眾文化已成為他們學(xué)習(xí)生活的一個(gè)部分。語(yǔ)文課堂上，表面上師生配合默契，然而，在和諧外表下，文化觀念的沖突會(huì)不時(shí)顯現(xiàn)，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生深層次影響?！敖逃且赃M(jìn)行文化傳遞與傳播為己任的，在教育過(guò)程中，文化上的矛盾與沖突會(huì)自覺不自覺地反映出來(lái)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，他們往往是文化沖突無(wú)意識(shí)的反射器，在教師經(jīng)歷文化沖突并使其內(nèi)化以后，常把它們傳遞給學(xué)生，因而使教育目標(biāo)受挫?！雹俳處熞晃豆噍斨髁骶⒁庾R(shí)形態(tài)，忽視大眾文化對(duì)學(xué)生的影響，師生之間的觀念文化沖突不可避免。

二、大眾文化可為我所用

“大眾文化追求審美時(shí)尚，制造一浪高過(guò)一浪的審美時(shí)尚或流行文化，使大眾處于風(fēng)雨飄搖之中，在時(shí)代潮流的裹挾中，很難保持獨(dú)立特征，因而對(duì)大眾有很強(qiáng)的負(fù)面性；追求審美時(shí)尚意味著放棄審美理想也損害審美能力的培養(yǎng)，追求審美時(shí)尚既有損于個(gè)性美的顯示也造成不必要的浪費(fèi)，追求什么時(shí)尚既非真正的審美享受也有害于人格結(jié)構(gòu)的完善?！雹诖蟊娢幕瘡哪撤N程度上看，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成有一定的負(fù)面作用。盡管存在消極因素，但大眾文化作為學(xué)生生活不可或缺的一部分，語(yǔ)文教師必須要正視它，挖掘其對(duì)于學(xué)生的積極影響。

1.尊重多樣文化，回歸學(xué)生生活

文化是課程設(shè)置的基本背景，是課程的重要來(lái)源。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化多元化，這是語(yǔ)文課程建設(shè)不能回避的現(xiàn)象。語(yǔ)文課程對(duì)大眾文化采取的卻是一種有意無(wú)意的忽視甚至排斥的態(tài)度，客觀上造成了學(xué)生生活世界和語(yǔ)文教學(xué)的疏離。“目前的語(yǔ)文課程主要基于社會(huì)的要求，較少考慮青少年亞文化的心理需要?！雹墼趯W(xué)生看來(lái)，語(yǔ)文課本中的選文要么是年代久遠(yuǎn)的“經(jīng)典篇目”，要么是與當(dāng)代生活脫節(jié)的“重點(diǎn)篇目”。語(yǔ)文課本只和考試升學(xué)有關(guān)，對(duì)學(xué)生失去了吸引力。

語(yǔ)文源于生活，生活即語(yǔ)文。關(guān)注學(xué)生生活、回歸學(xué)生生活世界是基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一，也是語(yǔ)文課程面臨的迫切任務(wù)。“新課標(biāo)”中規(guī)定：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！薄罢Z(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種標(biāo)牌廣告等等?！雹苄抡n標(biāo)中所說(shuō)的“當(dāng)代文化”、“多樣文化”、“優(yōu)秀文化”既包括了主流精英文化，也包括大眾文化。

要促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，回歸學(xué)生的生活世界，必須大膽引進(jìn)大眾文化，吸收優(yōu)秀大眾文化中的養(yǎng)料，使大眾文化不僅成為語(yǔ)文課程的文化背景，更成為語(yǔ)文課程不竭的文化資源。

2.拓展語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生想象力、創(chuàng)造力

語(yǔ)文教材容量有限，大眾文化能填補(bǔ)語(yǔ)文教材的空白，極大豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，使主流精英文化與現(xiàn)實(shí)生活世界實(shí)現(xiàn)對(duì)接，開拓學(xué)生的視野。如前些年中央電視臺(tái)《百家講壇》播出了劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》專題講座后，社會(huì)上掀起了新一波“紅學(xué)熱”，以此為契機(jī)，語(yǔ)文教師可以開展系列讀書評(píng)書活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的熱情，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，體味名著的永恒魅力。

某些大眾文化作品能極大豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，如愛倫·坡、柯南道爾、阿加莎·克里斯蒂等人的偵探小說(shuō)，金庸、古龍等人的武俠小說(shuō)，情節(jié)的發(fā)展扣人心弦，別出心裁；動(dòng)畫片，無(wú)論是《米老鼠和唐老鴨》《貓和老鼠》，還是《寶蓮燈》《大鬧天宮》，都以奇幻的想象吸引著學(xué)生。近年來(lái)流行的盜墓小說(shuō)、穿越小說(shuō)，雖格調(diào)不高，但也是想象力十足。

3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

大眾文化訴諸視聽，聲像同步、圖文并茂。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，利用大眾文化新穎的內(nèi)容和活潑的形式，通過(guò)學(xué)生身臨其境的閱讀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起他們學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與度，真正做到語(yǔ)文教學(xué)中以學(xué)生為主體，有利于語(yǔ)文教學(xué)效率的提高。如，大部分同學(xué)對(duì)文學(xué)名著是通過(guò)觀看電視劇，而不是閱讀原著來(lái)了解的。教師可合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)論壇、博客平臺(tái)，提供學(xué)生參與討論、探究的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生表達(dá)思想情感、發(fā)表獨(dú)特見解，從而更有效地引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x原著。

改革開放以來(lái)，生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化，社會(huì)交往開放化、審美品位多元化、成長(zhǎng)道路個(gè)性化。大眾文化作為流行現(xiàn)象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會(huì)，具有消解神圣、解放思想、提倡個(gè)性的作用，為學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)世界開拓了思路，有利于學(xué)生個(gè)性的解放。現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，對(duì)社會(huì)，他們不乏深刻的洞察力、不乏思考和真知灼見。

三、語(yǔ)文教育與大眾文化的對(duì)接

語(yǔ)文教育應(yīng)正視大眾文化帶來(lái)的沖擊。大眾文化是一把雙刃劍。對(duì)待大眾文化，既不能只看到其消極影響，視之為洪水猛獸，望而卻步；也不能不加選擇，欣欣然全盤接受，語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真篩選、過(guò)濾，選擇優(yōu)秀的大眾文化，正確引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與大眾文化的對(duì)接。

1.教師與大眾文化的對(duì)接

學(xué)生鐘情大眾文化有目共睹。然而，由于語(yǔ)文教師教學(xué)任務(wù)繁重，常常想和學(xué)生交流卻跟不上節(jié)拍，師生間心理距離無(wú)形中被拉大。教師作為教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，必須轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)接觸大眾文化，拓寬自身知識(shí)面。教師應(yīng)反過(guò)來(lái)向?qū)W生學(xué)習(xí)，課余和學(xué)生一起聊聊流行音樂、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化。教師更接地氣，在學(xué)生面前展現(xiàn)博識(shí)的一面，有利于語(yǔ)文教學(xué)的開展。

語(yǔ)文教師要具有開發(fā)大眾文化課程資源的能力。作為課程資源，大眾文化值得開發(fā)。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內(nèi)涵深刻的優(yōu)秀文本，雖以通俗為形式，但其內(nèi)核卻是精英價(jià)值觀。開發(fā)大眾文化時(shí)，要注意與主流精英文化相結(jié)合，語(yǔ)文課程承擔(dān)著文化傳承的職能，應(yīng)及時(shí)引進(jìn)大眾文化的新鮮血液與語(yǔ)文教育相融合。

2.文本與大眾文化的對(duì)接

語(yǔ)文教材文本不僅承擔(dān)著知識(shí)傳授的任務(wù)，更起著精神塑造和文化傳承的作用。長(zhǎng)久以來(lái)，入選語(yǔ)文教材的文章都是“文質(zhì)兼美”的經(jīng)典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經(jīng)典文本作為教材的主體無(wú)可厚非，但在大眾文化的語(yǔ)境下，有必要以開放的姿態(tài)合理引進(jìn)優(yōu)秀大眾文化的內(nèi)容。

在新課標(biāo)背景下，一些語(yǔ)文教材已經(jīng)開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選了人教版的高中《語(yǔ)文讀本》；《彎彎的月亮》《長(zhǎng)江之歌》等歌曲入選了粵教版的高中語(yǔ)文教材“必修二”詩(shī)歌單元……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力。它們的入選，打破了精英文化一統(tǒng)語(yǔ)文教材的局面。在名人效應(yīng)下，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

一些經(jīng)典由于年代久遠(yuǎn)，離現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生隔膜，在傳承其文化精髓的同時(shí)，教師應(yīng)以開放寬容的心態(tài)，引入當(dāng)代大眾文化對(duì)它們的通俗化解讀。讓大眾文化和精英文化對(duì)接、融合、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。如在閱讀《三國(guó)演義》選文時(shí)，可引入易中天的《品三國(guó)》、袁騰飛的《漢末三國(guó)》。有些流行歌曲是根據(jù)古典詩(shī)詞意境改編的，教師可創(chuàng)設(shè)情境，挖掘其文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩(shī)詞。如毛寧的《濤聲依舊》用了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無(wú)題》。通過(guò)歌曲與詩(shī)詞意境的比較可更好地引領(lǐng)學(xué)生理解古典詩(shī)詞文化內(nèi)涵。

3.課堂與大眾文化的對(duì)接

大眾文化形式多樣（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、流行音樂等）、內(nèi)容更新快、快餐化、碎片化，具有覆蓋面廣、傳播快、娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，符合現(xiàn)代青年快節(jié)奏、高效率的生活節(jié)奏，符合他們好新鮮、好參與的特點(diǎn)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中可根據(jù)這些特點(diǎn)采用開放性授課方式，引導(dǎo)學(xué)生親身參與、體驗(yàn)文本蘊(yùn)含的思想和情感。如教授小說(shuō)、戲劇等體裁時(shí)，可安排學(xué)生分角色表演，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)、融入文本。如，手機(jī)是學(xué)生日常必備通訊工具，教師可通過(guò)開展“手機(jī)短信欣賞與寫作”實(shí)踐活動(dòng)，有效激發(fā)學(xué)生寫作興趣，提高學(xué)生寫作能力。如，學(xué)生現(xiàn)在流行過(guò)“情人節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，可以通過(guò)與“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)佳節(jié)的比較，分析中西文化差異。

可利用大眾文化通俗的內(nèi)容和活潑的形式選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，設(shè)計(jì)有價(jià)值的活動(dòng)專題，突出學(xué)生自主體驗(yàn)，提高其學(xué)習(xí)興趣。如，以“我愛電影”的形式，組織課本劇表演，內(nèi)容可涉及古今中外經(jīng)典文本，如《哈姆雷特》《雷雨》《辛德勒的名單》。以“我愛演講”的形式，利用課前五分鐘開展對(duì)感興趣話題的演講。演講內(nèi)容可以豐富多樣，從流行服裝到流行音樂、從80后作家熱到學(xué)術(shù)明星易中天。以“我要評(píng)論”的形式，讓學(xué)生針對(duì)當(dāng)今熱點(diǎn)話題，寫作評(píng)論文章。如可開展時(shí)事評(píng)論、讀書專題，影視鑒賞等活動(dòng)。以“我來(lái)辯論”的形式，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)相關(guān)問題、積極思考，有針對(duì)性地發(fā)表獨(dú)立的觀點(diǎn)，在思維、口頭表達(dá)等多方面讓學(xué)生得到鍛煉和提高?；顒?dòng)專題可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生情況、教材情況靈活多變，既可作為班級(jí)活動(dòng)，也可作為教學(xué)單元，列入教學(xué)計(jì)劃。

面對(duì)大眾文化浪潮，引入大眾文化，優(yōu)化課堂教學(xué)，是有效提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑之一。

注釋

①鄭金洲：《多元文化教育》，天津教育出版社，2004年版第12頁(yè)。

②鄭惠生：《論審美時(shí)尚的潛在負(fù)價(jià)值》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第6期。

③劉淼：《當(dāng)代語(yǔ)文教育學(xué)》，高等教育出版社，2005年版第96頁(yè)。

④教育部：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2003年版第14-15頁(yè)。

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