◎〔日本〕立松和平
山戀
◎〔日本〕立松和平
我來(lái)到人世第一眼看到的就是山。那座山叫男人山。雖然我家的周圍有足尾連山、高原山、那須山,但從我家向前看,只能看到日光的男人山。
四季的交替,我是從山色的變化知道的。當(dāng)山頂變成了銀白色,而且這銀白色不斷向山下蔓延時(shí),冬天到來(lái)了,寒氣漸漸來(lái)到了我的身邊。
春天,大地充滿了勃勃生機(jī),但山還是一片白色,冬天依然頑固地盤(pán)踞在山頂,遲遲不愿離去。這時(shí)候還不能算是真正的春天,只有山下的積雪融化,顯露出褐色的山體,綠色緩緩攀上山頂,春天才真正到來(lái)了。
對(duì)于我來(lái)說(shuō),悠悠歲月,就是山色的演變。
不知為什么,有時(shí)我覺(jué)得山近在咫尺,伸手可及。這種感覺(jué)多出現(xiàn)在冬天,山岳有一種陽(yáng)剛之氣,而天空碧澄,一塵不染,距離感驟然飄散。
我在看山時(shí),山也在看我。或許在海邊長(zhǎng)大的人也有這種感覺(jué)吧?你在觀察大海時(shí),海也在觀察你。我覺(jué)得故鄉(xiāng)的風(fēng)景,也像人一樣,是有靈性的。
我第一次看到海是小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候,剛剛七歲。夏天,我們到了離宇都宮市最近的大洗海濱。當(dāng)時(shí)的歡呼雀躍,至今仍歷歷在目。海的風(fēng)光和山的景色是大不相同的。
從那以后,我常常上山下海,體會(huì)山海的不同。
山是沉默的。當(dāng)我背著重重的行囊,像苦行僧一樣默默地走著,就進(jìn)入了自我反思的狀態(tài)。敞開(kāi)心靈的門(mén)面,天真地自問(wèn)自答,苦苦思索。有時(shí)豁然開(kāi)朗,有時(shí)山窮水盡,有時(shí)高深莫測(cè)。
山里人一般都沉默寡言,從不大聲說(shuō)話。獵人們怕聲音嚇跑了動(dòng)物,更怕驚動(dòng)了山神,所以少言寡語(yǔ),保持緘默。
山是寂靜的。如果沒(méi)有風(fēng),沒(méi)有流水,山里是無(wú)聲的世界。
海是喧鬧的。雖然有時(shí)風(fēng)平浪靜,湛藍(lán)幽深,但里面有海流,有生物,一刻也不平靜。
海是開(kāi)放的、躁動(dòng)的。在海中可以游泳、潛水、釣魚(yú),豐富多彩,其樂(lè)無(wú)窮。在海水中嬉戲與登山大相徑庭。登山只能一步一步往前走,動(dòng)作機(jī)械單調(diào)。
海是富有的。雖然山里春天有野菜,秋天有蘑菇,但遠(yuǎn)不及大海一年四季都有豐饒的水產(chǎn)。
海是快樂(lè)的,山是苦悶的。對(duì)于人生來(lái)說(shuō),苦悶和快樂(lè)哪個(gè)是幸福,可能很難簡(jiǎn)單地下結(jié)論。
這完全是我個(gè)人的體驗(yàn),甚至可謂之偏執(zhí)的山海論,可能有不少人是不贊成的,但我并不是愛(ài)山而貶海,實(shí)際上我愛(ài)山也愛(ài)海。
我在小學(xué)時(shí)就登遍了宇都宮市周圍的山。中學(xué)時(shí)上了日光、那須的山。我覺(jué)得山也是海。山的水是空氣,山的波濤是森林。山山相連,連綿不斷,就是無(wú)邊無(wú)際的大海。
海中有冥府,山里也有九泉。到日光、足尾修行的人,就是把山里當(dāng)作冥府。有人信仰那須山中的湯山,身著素裝進(jìn)山朝拜。白衣就是壽衣呀!他們?cè)谌耸罆r(shí)就想看一看自己死后的歸宿。自古以來(lái),進(jìn)山修行與登山運(yùn)動(dòng)完全是兩回事。
栃木被海一樣的山巒包圍著。東是八溝山,北是那須山、雞頂山,西是日光山、足尾山。每座山上都有修驗(yàn)道、古剎。實(shí)際上山里是他們精神的故鄉(xiāng)。
對(duì)于日光山、那須山,不僅是我,栃木縣人都懷著一種特殊的感情。小時(shí)候,兒童會(huì)、町之會(huì)、畢業(yè)旅行、家庭旅行,幾乎都是去這兩座山,不知去過(guò)了多少次。春暖花開(kāi)時(shí),盛夏酷暑時(shí),紅葉如丹時(shí),白雪皚皚時(shí),一年四季,都要上山。
登山時(shí),內(nèi)心有一種宗教的莊嚴(yán)感,好像把自己的歷史鐫刻在起伏的山嶺上。人死后誰(shuí)也不知道自己的去向,只能大致看一看而已。
日光、那須的山中,是死者靈魂聚集的地方。人都難免一死,最終都要到那里去。在這種深層的心理活動(dòng)驅(qū)使下,從孩提時(shí)代起,人們就總進(jìn)山。
人死后都想去一個(gè)美好的地方,在那里不知道要生活多久?日光、那須景色秀麗、四季分明,無(wú)疑是靈魂最理想的歸宿地,
這是我—— 一個(gè)看著山長(zhǎng)大的人的心情。我的生命可能就是從山里來(lái)的。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)槲铱匆?jiàn)山就激動(dòng),就覺(jué)得心曠神怡。我無(wú)法在看不見(jiàn)山的地方生活。當(dāng)我身處高樓大廈林立的東京中心時(shí),就坐臥不安,六神無(wú)主。
如果在我頭腦清醒時(shí)就能明確知道自己的死期,我會(huì)回到故鄉(xiāng),像我來(lái)到這個(gè)世界時(shí)一樣,望著山閉上眼睛。在山林中死去是幸福的。我生于山,死后也想回歸山林。真的,我希望這樣。
望著山而生者與望著海而生者是不同的,這就叫宿命。
生在栃木,這是命中注定的,不是我自己的選擇,但想擺脫這種命運(yùn)的安排是枉費(fèi)心機(jī)的,所以我應(yīng)當(dāng)為自己的命運(yùn)而感到高興。
(陳喜儒 譯)
題解
立松和平(1947—2010),原名橫松和夫,“立松和平”為其筆名,日本當(dāng)代作家。代表作有小說(shuō)《走投無(wú)路》《自行車》《春雷》等。曾作為文化交流特使到中國(guó)訪問(wèn),致力于通過(guò)文學(xué)交流促進(jìn)中日友誼。
古人云,仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。山水皆樂(lè),自然仁智兼?zhèn)洌蛴衅?/p>
重,也是人的個(gè)性不同使然。仁者忠厚,便多偏愛(ài)厚重的山;智者聰慧,便更喜歡靈動(dòng)的水。雖然作者說(shuō)自己“愛(ài)山也愛(ài)海”,但字里行間,對(duì)山的情感顯然更深,否則為何名之曰“山戀”?故鄉(xiāng)多山的環(huán)境造就作者愛(ài)山的根源,也即作者所說(shuō)的“宿命”。環(huán)境會(huì)影響人的成長(zhǎng),決定著人性格氣質(zhì)的形成。山的沉默,山的寂靜,山的苦悶,其實(shí)正是作者內(nèi)心世界的外在投射。由此觀之,作者當(dāng)屬仁者無(wú)疑??鬃釉弧皠傄隳驹G近仁”,便是山與作者的沉默與寂靜。至于苦悶,實(shí)則是對(duì)人生終極意義的思索,而最后作者亦言“我應(yīng)當(dāng)為自己的命運(yùn)而感到高興”,這才是達(dá)到真正的境界——“仁者不憂”。(王林晚)