【摘 要】文章通過陳述一道安徽省2011年9月份公務(wù)員考試題目觸發(fā)的思考，以小見大的講述了有關(guān)生活哲學(xué)的理解。

【關(guān)鍵詞】題目；解法；思考啟示；理性；真理

長(zhǎng)久以來，理性與生活行為間的關(guān)系總是剪不斷理還亂，人們關(guān)于生活?yuàn)W義的理解也不是僅僅在三言兩語中就能夠說清道明的。筆者因緣際會(huì)安徽省2011年9月份公務(wù)員考試行政能力測(cè)試試題，以期通過對(duì)其中一道工程學(xué)問題觸發(fā)的思考（生活哲學(xué)的理解）進(jìn)行闡述，為人們自由而全面發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)的加速實(shí)現(xiàn)提供或多或少的助推力。

一、題目情況

（一）題干

某工廠的一個(gè)生產(chǎn)小組，當(dāng)每個(gè)員工都在崗位工作，9小時(shí)可以完成一項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)。如果交換工人A和B的工作崗位，其他人變，可提前1小時(shí)完成這項(xiàng)任務(wù)，如果交換工人C和D的工作崗位，其他人不變，也可以提前1小時(shí)完成這項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)，如果同時(shí)交換工人A和B、C和D的工作崗位，其他人不變，可以提前多少小時(shí)完成這項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)？

A. 1.4 B. 1.8 C. 2.2 D. 2.6

（二）解法

1.理性方法。（1）交換A與B或C與D的工作崗位，均可以8小時(shí)完成任務(wù)，說明交換之后整體工作效率從每小時(shí)1/9變成1/8，增加了1/72，同時(shí)交換A與B和C與D的崗位之后，工作效率可以增加1/36，總效率變?yōu)?/9+1/36=5/36，則可以提前的時(shí)間為9-36/5=1.8小時(shí)。（2）A與B交換后，全組在8小時(shí)內(nèi)完成原來9小時(shí)的工作，由于其它人工效不變，所以A、B二人在8小時(shí)中多干了原來全組人1小時(shí)的工作。同理C與D交換后，他們二人在8小時(shí)中多干了原來全組人的一小時(shí)工作。A與B，C與D同時(shí)交換后，他們四人就在4小時(shí)內(nèi)多干了原來全組人1小時(shí)的工作。這就是說，A與B，C與D同時(shí)交換后，全組人工在4小時(shí)內(nèi)干了原來全組人在5小時(shí)內(nèi)干的工作，即縮短工時(shí)1/5。9*60*1/5=108分鐘。

2.感性方法。人體的各個(gè)構(gòu)造器官加起來仍然難以組構(gòu)成活生生的人，亦即，局部的疊加并不意味著整體，這是系統(tǒng)論精髓。不能增加生命的寬度，卻能增加它的厚度。當(dāng)生命的組合關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，組合元素之衍變就可能孕育出質(zhì)變，已不是單純的長(zhǎng)度、寬度那么簡(jiǎn)單，生命的面積或是體積或是其它屬性得到了相應(yīng)增加的潛臺(tái)詞亦是呼之欲出，對(duì)于集聚、規(guī)模效應(yīng)是一種質(zhì)變的感概也就油然而生。故題目中勞動(dòng)關(guān)系等發(fā)生變化時(shí)，就涉及到質(zhì)量互變規(guī)律以及系統(tǒng)論、組合論等客觀規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，營(yíng)造出1+1>2的錦上添花之勝景。

A與B交換和C與D交換，都能使勞動(dòng)效率增量發(fā)生相同的改變功效，但當(dāng)兩種情形同時(shí)進(jìn)行時(shí)，任何一種交換的績(jī)效優(yōu)勢(shì)所需要的時(shí)間保證已經(jīng)因?yàn)閮烧吣跖浜隙鴰淼臅r(shí)間縮短效果而失去保證，亦即，感性上就可判斷出兩種交換同時(shí)發(fā)生時(shí)肯定要小于2小時(shí)，而A答案明顯太小，直接判斷出得分答案B。

二、思考啟示

（一）理性與感性之識(shí)。就上述題目得分難度而言，屬于初中難度，這雖然彰顯了公務(wù)員考試注重基礎(chǔ)性的一面，可并不意味著受過初中以上教育且能夠際會(huì)此題之人均能得分，即使能夠選對(duì)，客觀上也未必全是理性力量所致。

1.理性主義固有的局限。理性主義或思想所倡導(dǎo)的科學(xué)精神和科學(xué)方法仍為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要支柱與方向，這是顯而易見且不可否認(rèn)的，但作為其出發(fā)點(diǎn)的人的“理智”，卻是帶有階段局限性的，必然受制于客觀的現(xiàn)實(shí)背景，某種程度上，生活不可避免的是特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化歷史背景諸多維度綜合作用的體現(xiàn)和存在。

2.理性主義泛濫的危害。理性主義強(qiáng)調(diào)的也是對(duì)事物的“分解”而非“綜合”，用之覆蓋生活的全部思維顯然是捉襟見肘的。人們習(xí)慣于以理性的思維來研究生活的自在規(guī)律，卻往往喪失了用理性的手段去實(shí)現(xiàn)自己理想的意識(shí)。諸如混沌學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)揭示出許多因果框架中容納不下的科學(xué)事實(shí)，理性不等于“正確”或是“效率”，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，理性主義哲學(xué)思潮表現(xiàn)出的唯理為是的唯我獨(dú)尊姿態(tài)，極大地了蔑視非理性因素的力量，進(jìn)而衍化成機(jī)械思維方法位尊名顯的霸道畸象，這種對(duì)待理智的態(tài)度的非理智也就不言而喻了。對(duì)于科學(xué)理性的過于片面強(qiáng)調(diào)，正集中表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，這種工具理性幫助人打倒了一切善的神靈和惡的鬼怪，人類的精神文明與物質(zhì)文明并沒有和諧共長(zhǎng)，科技進(jìn)步并沒有帶來道德進(jìn)步。因而，以理性主義來理解生活的全部必然是殘缺而危險(xiǎn)的。

（二）整體與分散之差別。此題若將兩種交換都發(fā)生時(shí)的工作順序當(dāng)做原計(jì)劃，其它情形作為改變方案，那么就很可能形成一個(gè)有關(guān)工程方案欠佳造成工程有形或是潛在損失的案例。對(duì)事物的分散耗散能量，這就需要“消費(fèi)者”羊毛出在羊身上的相關(guān)反饋來彌補(bǔ)對(duì)應(yīng)的耗散，所謂薄利多銷，批發(fā)價(jià)小于零售價(jià)等均是系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的微妙安排。生活需要著眼全局做好生活勞動(dòng)時(shí)序計(jì)劃，有條不紊的銜接好各種活動(dòng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，方能于生活之水中揚(yáng)帆鼓浪。

（三）理論與實(shí)踐之距離。題目中的情景只是生活問題的一種抽象，只考慮到事物發(fā)展的正外部效應(yīng)問題，如將職工工作分工為男女搭配工作，性別平衡有助于降低工作壓力，提高工作效率。但，生活情境往往真實(shí)復(fù)雜的多，負(fù)外部效應(yīng)或許才是司空見慣的場(chǎng)面。亦即，若將題目中的情景對(duì)號(hào)入座于生活，那么題目中的四個(gè)選項(xiàng)答案都有正確的可能。批判的武器代替不了武器的批判，理論和現(xiàn)實(shí)的距離或許就像題目和生活情景的差距也未可知。

三、結(jié)語

聽說過很多道理，依然過不好這一生。當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有人不哭。反理性的后現(xiàn)代主義之興起并不是空穴來風(fēng)，一生二，二生三，三卻生的是萬物，金生水，水生木，金卻克木，五行相生相克不能順推，世界永遠(yuǎn)存在非絕對(duì)的未知或許更符合生活?yuàn)W義。通往題目正確答案的解法不止一種，不為理性所獨(dú)有，面對(duì)生活題目之萬象，《易經(jīng)》已言：天下一致而百慮，殊途而同歸。亦即，筆者意譯：我，只有我，才是我的真理！

參考文獻(xiàn)

[1] 張健健.后現(xiàn)代城市規(guī)劃的人文轉(zhuǎn)向[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03.

作者簡(jiǎn)介：鄭開舉（1989- ），男，湖北民族學(xué)院生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)士，研究方向：城市規(guī)劃。endprint