《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》成書的緣由在于王德威先生2006年秋應邀到北京大學短期授課，本書則根據(jù)先生主講的八堂課內(nèi)容整理而成。

八堂課主要指六次演講和兩次座談，內(nèi)容圍繞抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性的主題進行闡述，每節(jié)內(nèi)容著成一章，從啟蒙中的抒情傳統(tǒng)到沈從文的三次啟悟，從紅色抒情到禮樂方案，從民族戲文到詩人之死，輔以想象中國的方法和海外漢學的研究成果，將文學理論與文人現(xiàn)代性觀照在歷史和當下文學熱點的交匯處，給讀者留下思索的余韻，書中樸實近人的演說語言并未經(jīng)過過多嚴謹?shù)男拚庸?，因此讀來酣暢淋漓，如觀紙上演義，親切感和接納感十足。

其實，早于三聯(lián)書店于2010年9月出版此書之前，以傳統(tǒng)抒情為旨的著作成果便已經(jīng)累累。比如由國立臺灣大學出版中心2009年出版的，柯慶明、蕭馳主編的《中國抒情傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》一書，從傳統(tǒng)文士的內(nèi)心世界出發(fā)建構(gòu)出內(nèi)斂的生命形態(tài)與孤絕的生命境界，解讀烽火榮光下的文人情懷；再如學者季廣茂的《異樣的天空：抒情理論與文學傳統(tǒng)》一書，通講抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性的交匯延展即為一段“有情”的歷史，不苛不慢，從古代的遐想耽溺、近代的西方浪漫主義、現(xiàn)代的“五四”前后時期思考到當代的文學情趣，都有力地表達出興與怨、情與物的“傳統(tǒng)”抒情。

那么，王德威的《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》一書，則是開啟了注疏的新模式和思想啟蒙的獨到感受。它并非一部簡單的課堂內(nèi)容的糅雜，而是諸多學者及新生代大學生思想碰撞的結(jié)晶，鮮活的理論消解與塵封的歷史記憶在傳統(tǒng)裂變和融攝中的生長與衍異，重塑了抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性意義的版圖，意義深遠。

該書從傳統(tǒng)抒情的導論、沈從文的三次啟悟、紅色抒情：從瞿秋白到陳映真、抒情主義與禮樂方案、江行初雪·游園驚夢·遍地風流、詩人之死、想象中國的方法、海外漢學的視野等八個方面系統(tǒng)講述抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性，從“五四”主要作家論述到胡蘭成、江文也、白先勇等海外文學作家，重新審視 “抒情傳統(tǒng)”，不囿于成見，試圖厘析中國文學現(xiàn)代性的淵源與肌理。

本書中，抒情傳統(tǒng)是從審美、文化實踐、歷史觀照、政治意識等角度交匯的抒情，不限于世俗的情愛暢意，而是通過一種新的情感結(jié)構(gòu)思考一個世紀中國文化人追求現(xiàn)代性的成績和不足。

其實，書中每個作家的選擇都意味著作者深思熟慮后的情感升華和無數(shù)資料搜集的精華積累。這些歷史或現(xiàn)實中的人物也不時地提醒我們，革命中國里的文學與傳統(tǒng)抒情彼此對應、對立、對抗。這種傳統(tǒng)抒情是文學現(xiàn)實主義者反映當下格局、批判歷史的透明工具，作家們則借著精致的文字形式，為塵埃的歷史塑造了一個更豐富的世界。正因為他們的孜孜努力，以及在喧囂鬧市中對文學的隱忍研習讓我們知曉黯然不彰的抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性一直都存在，找到觀察中國現(xiàn)代性的新角度，并勘得美學和倫理的秩序，這是他們對于文學最大的貢獻，也是這本書給予讀者的最大收獲。

當然，不得不提及的是，《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》在兩次講談部分援引了發(fā)言教授及其中文系本科生、研究生的討論，在主講人王德威先生、參與討論的教授和學子以及三聯(lián)書店的共同努力下，這本書給大眾更易接觸文學的機會。當然，作為讀者會因書中嚴謹?shù)膶W術(shù)理論定義而佩服作者的學術(shù)修養(yǎng)，會因作者筆下的歷史文人的傳奇際遇與文學成就而心生一個時代的感慨，翻閱學子與大師的提問回答篇，會因此感受到燕園以及所有致力于中國文學發(fā)展的學子們孜孜不倦的求學經(jīng)領(lǐng)，自始至終，都如身處烽火歲月的筆下文人般，熱血沸騰。

王德威先生在前言中致謝了太多人，劉東教授、吳曉東教授和許子東教授的陳詞力度儼然將平實的講座造化成一個“眾聲喧嘩”的場合，同時也對負責記錄講課和座談的十七位同學提出由衷的感謝。

2006年的10月25日到2006年的11月11日，在暮秋燕園的八場講座，是一個學者對于傳統(tǒng)抒情和中國現(xiàn)代性的通透思索，當初慷慨陳詞激昂探討的教授們在各自的學術(shù)研究領(lǐng)域潛心探索，負責記錄的十七位燕園學子現(xiàn)在也均已大學或研究生畢業(yè)，他們有的忠于對文學的熱愛一直從事著與文學息息相關(guān)的工作，如2006年北京大學中國現(xiàn)當代文學博士二年級的林分份、2006年北京大學現(xiàn)代文學博士后鮑國華、而當時讀中文系本科的黃湘金后以自己的博士論文《清末民初小說內(nèi)外的女學生》獲得2011年北京市優(yōu)秀博士學位論文，此篇論文中亦多次提及抒情傳統(tǒng)的新解；作為古代文學碩士二年級的陸胤也因為對文學的熱愛以博士后的身份現(xiàn)一直在北京大學高等人文研究院從事自己喜愛的文學工作。然而，有更多的人因為畢業(yè)后的種種因素有了自己重新的選擇，不管所走的路是否與文學有關(guān)，但他們對于文學發(fā)展的關(guān)注都不會比那些從事文學研究人的關(guān)注少。

書中的王國維、沈從文、胡蘭成、陳映真等人物均已經(jīng)埋沒在歷史的紅塵中，歷史選擇了他們，讓他們在一個時代里完成對文學的信仰以及書寫，推動了中國文學從古至今因為抒情傳統(tǒng)而緊密結(jié)合在一起的宿命感。

《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》出版之后被更多人了解，作者涵括從沈從文等20世紀初即已名揚天下的文學巨匠，直至在海外文學研究領(lǐng)域方始嶄露頭角的學界新秀，體現(xiàn)一個時代以來中國文學研究發(fā)展的演進路向。因此，從某種意義來講，《抒情傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代性》的八堂課講解，也是文學發(fā)展的一個縮影。

盡心盡善地完成一部著作，這些文字就不會因歲月走得太快而被淹沒在出版的風沙中，相反會以豐碑般的啟迪映像留給后來者更多的感受，正如作者自己所言，對“抒情傳統(tǒng)”的重新叩問，是我們對中國文學何所來、何所去的反省，也是對“有情”歷史的召喚。這種叩問和召喚也呼應了當下學子對于文學抒情體系的總體把握和理性傳承。

一書意義傳達至此，即便引不出光潔之玉，以它的分量之重、觀念之新、思路清晰也會在文學平臺中占據(jù)一席之地，以期對一個時代，和諸多作家作品的紀念。

作者簡介：李小娜（1987- ），女，河北廊坊人，西華師范大學碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。endprint