賀婧怡

【摘 要】唐三彩在我國(guó)歷史上的陶瓷工藝中有著舉足輕重的作用，它可以稱的上是陶瓷工藝的精髓。通過(guò)對(duì)唐三彩的藝術(shù)特征進(jìn)行分析研究，研究當(dāng)時(shí)唐代的社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)這種研究可以幫助我們將唐三彩的藝術(shù)韻味和現(xiàn)代的審美觀念相互融合，從而使現(xiàn)代的審美藝術(shù)更加精美。

【關(guān)鍵詞】唐三彩；工藝特征；唐代社會(huì)風(fēng)貌

唐三彩在我國(guó)陶瓷史上具有具足輕重的作用，唐三彩在陶瓷的外觀造型上有很大的開(kāi)拓和創(chuàng)新，不僅有我們經(jīng)常見(jiàn)到的生活用品的造型同時(shí)還有關(guān)于人物和動(dòng)物的造型，這些特征都反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)繁榮鼎盛的局面。下面文章中我們就來(lái)看一下文章是如何通過(guò)對(duì)唐三彩藝術(shù)特征的描寫(xiě)來(lái)反映當(dāng)時(shí)唐朝的社會(huì)生活風(fēng)貌的。

一、唐三彩的工藝特征

（一）唐三彩的造型多樣化。從現(xiàn)在留存下來(lái)的唐三彩中可以看出，唐三彩的外觀造型具有多樣化的特征，同時(shí)刻畫(huà)的每個(gè)物體都很逼真活靈活現(xiàn)。唐三彩的造型中不僅有人們熟悉的生活用品的造型，同時(shí)還有生動(dòng)的動(dòng)物造型和人物造型。在動(dòng)物造型中我國(guó)出土最多的當(dāng)屬唐三彩中的三彩馬，這些馬有的是昂首挺胸有的是引頸高歌，其生動(dòng)的形象就如同一匹有生命的馬在我們眼前。除了馬之外另一個(gè)值得一提的就是三彩駱駝，在當(dāng)時(shí)的唐朝駱駝肩負(fù)著溝通唐朝和外界的重大使命。人物的造型同樣是活靈活現(xiàn)生動(dòng)具體，從唐三彩的人物造型中我們可以看出其社會(huì)地位，同時(shí)這些人物造型還表現(xiàn)了各地區(qū)之間的不同的社會(huì)風(fēng)貌。

（二）唐三彩的色澤光鮮奪目。除了唐三彩的造型多樣化之外，另一個(gè)特點(diǎn)就是其色彩的艷麗。在當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)有了黃，白，藍(lán)這些基礎(chǔ)顏色，但是這些匠人們并沒(méi)有拘泥于這些基礎(chǔ)顏色，而是在這些顏色的基礎(chǔ)上又調(diào)制出更多的顏色來(lái)，這些調(diào)制出的顏色自然亮麗，使唐三彩更加光彩奪目。

二、唐三彩的工藝特征反映出的唐代社會(huì)風(fēng)貌

（一）審美觀念方面的分析。唐三彩的一個(gè)最主要的特點(diǎn)就是造型的豐富多彩，人物造型，動(dòng)物造型和生活用具造型應(yīng)有盡有，這些造型都生動(dòng)的反映了當(dāng)時(shí)唐朝的社會(huì)生活風(fēng)貌和風(fēng)土人情。當(dāng)時(shí)的匠人們利用自己多年的陶瓷創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，再在這個(gè)的基礎(chǔ)上結(jié)合唐朝的人物的具體神態(tài)，使創(chuàng)造出來(lái)的唐三彩工藝生動(dòng)形象。其中唐三彩在人物造型的塑造上最成功的當(dāng)屬女俑的形象，在當(dāng)時(shí)的唐朝人們以胖為美，因此匠人們?cè)谒茉炫冈煨偷臅r(shí)候也是以這種審美態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，在刻畫(huà)女俑的臉部時(shí)，刻意塑造出大體積的臉龐，同時(shí)對(duì)臉龐進(jìn)行上部小下部大的刻畫(huà)，使當(dāng)時(shí)女子的豐滿溢于唐三彩上。同時(shí)匠人們?cè)谶M(jìn)行刻畫(huà)時(shí)高度迎合當(dāng)時(shí)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，使女子的身材上面相對(duì)小下面相對(duì)大，同時(shí)使女子衣服的前面開(kāi)胸更加的低，讓女子潔白的肌膚更加表現(xiàn)無(wú)遺。唐三彩中對(duì)女俑形象的刻畫(huà)深刻而具體的體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)唐朝“豐頰體肥”的審美觀點(diǎn)。

同時(shí)在色彩上大膽的運(yùn)用，也充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐朝雍容華貴的生活態(tài)度，這些色彩詮釋了大唐盛世的繁榮昌盛體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱情開(kāi)放的時(shí)代特征，使創(chuàng)造出的每一件藝術(shù)品都充滿了雍容華貴的審美特征。

（二）藝術(shù)形式方面的分析。唐玄宗時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛軍事強(qiáng)大，正是在這種盛世的背景下，匠人們創(chuàng)造出了造型多樣化色彩大膽開(kāi)放的唐三彩藝術(shù)品，這些唐三彩的工藝特征充分表現(xiàn)出大唐盛世的景象和唐朝社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)貌。

唐三彩的品種繁多，造型多樣化，包含了人物，動(dòng)物，生活用品和建筑物等各種方面的造型。其中，生活用品的造型刻畫(huà)是唐三彩的最主要成分，這種生活用品的刻畫(huà)是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了完美形象的刻畫(huà)，體現(xiàn)出了唐三彩中這些生活用品的藝術(shù)性。比如：生活中經(jīng)常用到的碗，罐，盤等一些器具，匠人們充分依照生活中的原型性和實(shí)用性來(lái)刻畫(huà)，使創(chuàng)造出來(lái)的工藝品既與原型相貼近又使這些工藝品的外觀裝飾變化多端，從而，讓人看到后有一種繁榮而不臃腫的藝術(shù)感覺(jué)。

唐三彩的色彩運(yùn)用大膽而豐富多彩，體現(xiàn)出了唐朝人們的浪漫藝術(shù)氣息。唐朝匠人們?cè)谠械陌姿{(lán)黃的基礎(chǔ)上調(diào)制出了很多其他的顏色，這些顏色有：淡綠，淺黃，墨綠等。多種顏色運(yùn)用在唐三彩上，使唐三彩更加光鮮奪目生動(dòng)逼人。這種顏色與唐三彩造型的精彩融合使唐三彩成為唐朝陶瓷史上的精髓，同時(shí)體現(xiàn)出了唐朝人們浪漫的藝術(shù)氣息和豐富的想象力。

（三）宗教信仰方面的分析。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，在發(fā)展的同時(shí)也在不斷地開(kāi)闊疆土，南北之間的文化相互交融，創(chuàng)造出更多的新的形勢(shì)。同時(shí)中外之間的交流發(fā)展不盡是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)面的交流，還有宗教信仰方面的交流。

從唐三彩的造型上可以看出佛道思想之間的相互交融。就拿三彩鳳頭壺來(lái)說(shuō)，在某種意義上，他已經(jīng)不再單單是一個(gè)水壺，因?yàn)榉鸬浪枷肴谟谄渲?，這個(gè)水壺已經(jīng)演變成一個(gè)美的代表，在這個(gè)風(fēng)頭壺中融合了東西之間的文化信仰，使它成為唐朝盛世的有力見(jiàn)證。同時(shí)唐三彩在唐朝文化信仰大交融的表現(xiàn)上就是：在人物造型中多種多樣，有文雅人士的安靜吟詩(shī)，有官家子弟的放蕩不羈，有貴族女人的雍容華貴。這種豐富的藝術(shù)造型充分體現(xiàn)了大唐盛世的文化之間的相互交融。

（四）異域文化方面的分析。當(dāng)時(shí)的唐王朝無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都處于繁榮鼎盛的時(shí)期，因而同三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建造了友好發(fā)展的往來(lái)形式，而唐三彩就成為我國(guó)同不同國(guó)家之間友好往來(lái)的有力明證。比如前面說(shuō)到的三彩駱駝，就充分反映了當(dāng)時(shí)唐朝同其他國(guó)家進(jìn)行友好往來(lái)的繁榮昌盛的情況，同時(shí)這種三彩駱駝也是異域文化的體現(xiàn)。除了三彩駱駝之外，在生活用品上的刻畫(huà)也表現(xiàn)出了異域風(fēng)情，在傳承的基礎(chǔ)上，也借鑒了其他異域國(guó)家的生活用品的特點(diǎn)，從而使異域之情流露與唐三彩之中。

三、結(jié)語(yǔ)

唐代在我國(guó)封建歷史中是最繁榮昌盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治開(kāi)明，文化發(fā)展鼎盛，也就是在繁榮昌盛的唐朝誕生了唐三彩這種藝術(shù)工藝品。因而，唐三彩的工藝特征可以有力的反映出唐朝的歷史社會(huì)風(fēng)貌，同時(shí)對(duì)唐朝的這種社會(huì)風(fēng)貌進(jìn)行考察分析可以幫助我們更加深刻具體的認(rèn)識(shí)唐三彩。

參考文獻(xiàn)

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[2] 宋榮欣.唐三彩史話[J].榮寶齋，2005（06）.endprint