編者按：伴隨2011版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實施，各地小學(xué)品德教材陸續(xù)進(jìn)行了相應(yīng)的修訂和完善，乃至重新編寫。領(lǐng)會與把握教材的修訂思想和編寫意圖，讓教材更好地服務(wù)于學(xué)生的道德成長，成為一線教師面臨的重要問題。為此，本刊分別從教材編者和一線教師的視角，編選了三篇文章，希望此次討論能幫助一線教師在即將印行的新教材的使用中，真正讓兒童借助教材這一“起跳板”，跳得更高，發(fā)展得更好。

摘 要：優(yōu)化活動設(shè)計是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)，踐行課程理念，落實課程目標(biāo)的需要。注重活動設(shè)計的目的性、綜合性、情感性、引“思”性、辯證性、適切性、詩意性和審美性，大力提升活動創(chuàng)意的品質(zhì)，是打造升級版小學(xué)德育課程教材的應(yīng)然選擇。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育課程；教材修訂；活動設(shè)計

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）11-0019-06

2012年，我國開啟了新一輪基礎(chǔ)教育課程教材的修訂和深度開發(fā)工作。對于小學(xué)德育課程而言，借助修訂全面提高教材質(zhì)量，是關(guān)乎億萬在讀和后續(xù)入學(xué)兒童道德成長和社會性發(fā)展、惠及千萬個家庭和社會的大事。教材修訂是一項系統(tǒng)工程，其中，優(yōu)化活動設(shè)計，是提高小學(xué)品德教材質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，小學(xué)德育課程是“活動型綜合課程”。所謂“活動型”，是指小學(xué)德育課程“超越單一的書本知識的傳遞和接受，以活動為教和學(xué)的基本形式”。因此，注重活動設(shè)計是由小學(xué)德育課程的根本性質(zhì)所決定的，是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)、踐履課程理念、落實課程目標(biāo)的需要。本文試從活動設(shè)計的視角，探討如何打造高品質(zhì)的品德新教材。

一、為何要優(yōu)化活動設(shè)計

十余年前，實驗本品德教材的編者對活動設(shè)計進(jìn)行了探索和研究。憑借一個個活動的牽引，兒童真正成為了自主學(xué)習(xí)、探究的主人，德育教材再不是枯燥的、冷冰冰、干巴巴的說教文本，展現(xiàn)出生活的色彩，充盈著生命的氣息。這些成績我們應(yīng)當(dāng)予以充分肯定，同時，我們也要清醒地看到，多數(shù)實驗本教材的活動設(shè)計存在價值取向的偏失、活動目標(biāo)的錯位、活動內(nèi)容的膚淺、過度注重活動形式、活動的層次性與兒童最近發(fā)展區(qū)失衡等問題，必須借助教材修訂予以解決。

“活動”，是教育學(xué)、心理學(xué)中的一個概念。按照列昂節(jié)夫的觀點，活動是指“由自覺的目的所調(diào)節(jié)的人的內(nèi)部（心理的）和外部（生理的）積極性；活動是對待現(xiàn)實的形式。通過這種形式，便在人和他周圍世界之間建立現(xiàn)實的聯(lián)系”[1]。小學(xué)德育課程中的活動，是指作為主體的兒童，在既定目標(biāo)主導(dǎo)下所參與的外顯的、有形的、感性的實踐活動以及內(nèi)隱的、觀念的、思想的活動，即思維、想象、聯(lián)想、追思、創(chuàng)意等活動。如果撇開、舍棄活動，或者說活動的創(chuàng)意不優(yōu)化，就無法實現(xiàn)三維課程目標(biāo)。

1.從落實情感態(tài)度價值觀維度目標(biāo)看

品德課程與其他學(xué)科課程有所不同：其情感目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)的是道德情感，態(tài)度目標(biāo)強(qiáng)調(diào)自尊自律、樂觀向上以及負(fù)責(zé)任等；而價值觀目標(biāo)，包括中華民族精神、生態(tài)環(huán)境意識、開放的國際視野等，特別強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀教育。上述目標(biāo)都無法通過外爍方式、借助語言文字讓學(xué)生記誦而實現(xiàn)。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)主要通過兒童在體驗、探究和解決問題的過程中，形成良好的道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展，通過親歷活動去達(dá)到課程目標(biāo)。

例如，五年級上冊《祖國，你好》（修訂教材未正式出版，尚在完善中，恕不注明編者和出版社）一課，為了落實課程標(biāo)準(zhǔn)提出的知道我國“領(lǐng)土面積、海陸疆域”“體驗熱愛國土”的目標(biāo)點，教材安排有“祖國真大”這一框題，創(chuàng)設(shè)了“拼圖”“查找”和“創(chuàng)意”等活動。拼圖：即將23個省、5個自治區(qū)、4個直轄市、2個特別行政區(qū)拼連成一體；查找：則從地圖上找出渤海、黃海、東海、南海，三沙市以及南海中的黃巖島、曾母暗沙，東海中的釣魚島、赤尾嶼；創(chuàng)意：即提供背景材料，讓學(xué)生在深度思考、探究的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)意。教材提供的背景材料是：“某地建設(shè)環(huán)形廣場，用960塊黃色方磚砌成，象征中國陸地的國土面積?；谧鎳慕蚩剂浚@樣設(shè)計有什么欠缺？如果要修建與廣場相配套的設(shè)施，你會有什么新的創(chuàng)意或建議，請用文字或示意圖說明。”

上述活動設(shè)計具有鮮明的價值取向，能充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，激發(fā)兒童對祖國“領(lǐng)土面積，海陸疆域”的高度關(guān)注和牽掛。特別是創(chuàng)意活動，旨在引領(lǐng)學(xué)生深度思考，發(fā)現(xiàn)圓形廣場設(shè)計中的不足，從中領(lǐng)悟我國的國土不僅僅限于陸地疆域內(nèi)的960萬平方千米，還應(yīng)包括總面積近300萬平方千米的“藍(lán)色的海洋國土”。借助拼圖、查找、創(chuàng)意等活動，幫助兒童建構(gòu)海陸合一的國土觀，強(qiáng)化國家主權(quán)觀，提升愛國意識和海洋意識。

2.從落實能力維度目標(biāo)看

小學(xué)德育課程的能力維度目標(biāo)，主要包括道德判斷和行為選擇能力、移情能力、反思能力、與他人交流與合作的能力、有創(chuàng)意地探究問題的能力、初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力等。寶劍鋒從磨礪出，能力須從實踐來。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“兒童通過觀察、調(diào)查、討論、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等活動形式學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動，與同學(xué)合作，來獲取對自然與社會的親身體驗和感受”，有利于實現(xiàn)本課程所提出的能力維度目標(biāo)，因為“每個人在活動中獲得的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力”。

例如，為了落實培養(yǎng)兒童的移情能力，即“體會他人的心情和需要”以及課程內(nèi)容中提出的“有榮譽(yù)感和知恥心”的目標(biāo)點，教材創(chuàng)編了《陽光少年知榮辱》（五年級上冊）一課，并且設(shè)計了“調(diào)好情感和弦”的活動?；顒拥囊龑?dǎo)語是：“當(dāng)別人有了榮譽(yù)感時，你能祝賀和欣賞嗎？當(dāng)有人對自己的行為感到羞恥和悔恨時，你能理解和支持嗎？當(dāng)別人心中還缺少榮譽(yù)感的溫暖時，你能感同身受嗎？讓我們以情換情，以情移情，情情相共，開展一次情感‘大串聯(lián)吧！”該活動設(shè)計了三種情境：其一，孫云獲得了“中華成語大賽”的冠軍，作為孫云的同學(xué)，你怎樣向他表達(dá)感情？其二，鄭廷廷十分悔恨，不該靠復(fù)制別人的文章而騙取作文大賽的一等獎，自己的抄襲行為十分可恥。如果你是小鄭的同學(xué)，該如何向他表達(dá)自己的善意？其三，季蘋是班上還沒有獲得過榮譽(yù)的人，作為季蘋的同學(xué)，你將如何以情相慰呢？

活動旨在讓學(xué)生站在對方的立場和角度去感受體驗、理解對方的感受和需要，并把這種感受和需要表達(dá)給對方，讓對方覺得你是理解、關(guān)注和接納他的。培養(yǎng)學(xué)生的“移情”能力，不僅有利于促使學(xué)生細(xì)膩地體驗各種情感，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會意識，促進(jìn)兒童的社會化進(jìn)程，使他們樹立社會主義小公民應(yīng)有的責(zé)任感和義務(wù)感。

3.從落實知識維度目標(biāo)看

反思近十年新課程的實施，我們存在著弱化知識目標(biāo)的傾向。德育課程和其他課程一樣，三維目標(biāo)是一個有機(jī)整體，情感態(tài)度價值觀和能力目標(biāo)絕不可能“空降”。為此，2011版品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了知識維度的目標(biāo)。根據(jù)德育研究的最新成果，“‘回歸生活德育理念下的知識學(xué)習(xí)至少包含三種類型的知識：道德知識、關(guān)于道德的知識、有助于道德的知識”[2]。如何理解三類知識的含義及其相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式？請看下表：

道德教育的知識觀強(qiáng)調(diào)，對于育德而言，最核心、最根本的是建構(gòu)道德知識，而另外兩種知識旨在為學(xué)生學(xué)習(xí)、內(nèi)化道德知識提供支架。小學(xué)德育課程如何才能達(dá)成知識維度的目標(biāo)？道德知識“難以用概念認(rèn)知或辯析的方式獲得。德育要完成這類知識的學(xué)習(xí)，必須要考慮如何引發(fā)個體的行動，設(shè)計相應(yīng)的活動”[4]。誠如課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)：“兒童獲取知識的主要途徑是通過活動主動地進(jìn)行建構(gòu)?！?/p>

例如，按照品德課程標(biāo)準(zhǔn)中“節(jié)約資源”的目標(biāo)要點，教材創(chuàng)編了《愛惜每一滴水》一課。課題設(shè)計前，編者充分了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生錯誤地認(rèn)為：“自來水是從水管里自動來的，浪費(fèi)一點水不要緊?！被趯W(xué)生的認(rèn)識原點，編者設(shè)計了由問題驅(qū)動的實踐型探究活動：“自來水真的是自動來的嗎？讓我們走出學(xué)校去探訪這些小水滴們的行蹤吧！”實踐活動分四步：首先，考察自來水的源頭，怎樣從江河中提取水；其次，參觀自來水廠的沉淀池、過濾池，比較一下水體的變化；再次，請工人師傅講解水的消毒裝置和作用；最后，總結(jié)交流，彼此傾述和分享參與實踐活動的感受和體驗。

通過上述活動，學(xué)生可以孕育豐富、真切、深刻的體驗，從行動中獲得心靈之知，從而做到珍惜每一滴水，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣。對于小學(xué)德育課程而言，學(xué)生只有習(xí)得了道德知識，才能內(nèi)化于心，外彰于行，并轉(zhuǎn)化其人格素養(yǎng)的構(gòu)成元素，成為他們終身受惠、享用的精神財富。

二、如何優(yōu)化活動設(shè)計

活動是小學(xué)德育課程立足之“根”。兒童學(xué)習(xí)本課程所要綻放的心靈之“花”，要結(jié)出的道德之“果”，都要借助“活動”這條根生長出來。

如何優(yōu)化活動設(shè)計？筆者在教材修訂中感悟到，應(yīng)特別注重活動設(shè)計的目的性、綜合性、情感性、引“思”性、辯證性、適切性、開拓性、詩意性和審美性。

1.注重活動設(shè)計的目的性

小學(xué)德育課程教材的活動設(shè)計，要有強(qiáng)烈的目的意識。要堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，善于針對每一單元、每一課、每一框的內(nèi)容，遴選和提煉活動主題?；顒右饬x的蘊(yùn)含應(yīng)體現(xiàn)預(yù)設(shè)性與生成性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，注意將情感態(tài)度價值觀、能力、知識等課程目標(biāo)要素融入活動中；另一方面，凸顯開放性，注重為兒童的體驗、意義生成提供抓手，為他們的潛能開發(fā)，實現(xiàn)個性化發(fā)展留下空間。

例如，《陽光少年愛反思》（品德與社會五年級上冊）一課第一框“吾日三省吾身”，是為了落實課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“愿意反思自己的生活和行為”這一目標(biāo)點而新增的內(nèi)容。教材正文引述了孔子的“見圣思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”和曾子的“吾日三省吾身”——“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”教材強(qiáng)調(diào)這兩段名言，旨在彰顯中華人文精神的瑰寶。

與教材內(nèi)容相匹配，編者設(shè)計了一個“講故事的活動”，并呈現(xiàn)了兩條背景材料：其一，“我從課外書中看到魯迅先生通過反思，決定棄醫(yī)從文。他拿起筆作為武器，要喚起國民的良知，拯救民族的危亡”。其二，“徐霞客白天用雙腳叩向、尋訪祖國壯美的山川，晚上堅持反思、寫日記。他除了在地理學(xué)方面有卓越貢獻(xiàn)外，還為旅行者總結(jié)出了不少野外生存的智慧”。活動的引導(dǎo)語是：“你還知道哪些名人反思的故事？我們一起來交流吧！”這一活動設(shè)計具有強(qiáng)烈的目的意識，旨在讓兒童感受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中經(jīng)典名句的價值和魅力；通過交流和分享名人反思的故事，幫助兒童把反思作為促進(jìn)自我成長的法寶。

2. 注重活動設(shè)計的綜合性

注重活動設(shè)計的綜合性，是彰顯編創(chuàng)人員課程專業(yè)品質(zhì)的標(biāo)志之一。檀傳寶教授認(rèn)為，建設(shè)“德育教材應(yīng)該有‘課程專業(yè)品質(zhì)”。優(yōu)化活動設(shè)計，“理應(yīng)建立在課程理論常識基礎(chǔ)上”[5]。小學(xué)德育課程是綜合課程，活動設(shè)計絕不可異化為各學(xué)科知識的“拼盤”，也絕非做簡單的“加法”，而是要在既定活動主題的統(tǒng)攝下，把相關(guān)學(xué)科中的相關(guān)內(nèi)容融入其中。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：要善于“從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識自我、他人和社會，并以此為基礎(chǔ)，形成基本的道德品質(zhì)”。如此，活動的意義才會更加豐滿、深刻。

例如，為了落實品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)“健康、安全地生活”第10條，“了解當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的有關(guān)知識，知道在緊急情況下的逃生與求助方法”；“愉快、積極地生活”中的第2條“親近自然，喜歡在大自然中活動，感受自然的美”；“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”第7條“尊重各行各業(yè)的勞動者”以及“動手動腦，有創(chuàng)意地生活”第6條“學(xué)習(xí)用觀察、比較、調(diào)查等方法進(jìn)行簡單的生活和社會探究活動”的目標(biāo)要求，編者設(shè)計了《火熱的夏天》主題單元活動?？蚣苋缦拢?/p>

從主題活動的展開著眼，編者設(shè)計的子活動包括：對夏天的小蟲（諸如知了、熒火蟲）的考察，對雷雨前自然現(xiàn)象的探究，對當(dāng)?shù)睾樗?、泥石流自然?zāi)害所造成危害及逃生方法的信息搜集，對在高溫酷暑中工作和勞動的工人、農(nóng)民、交警的觀察和訪談以及“制訂暑期計劃”等等。這些子活動相互勾連、貫通，將兒童與自然、兒童與自我、兒童與社會這三條主線有機(jī)藕合，充分彰顯了小學(xué)德育課程教材活動設(shè)計的綜合性品質(zhì)。

3.注重活動設(shè)計的情感性

小學(xué)德育課程教材要抵達(dá)兒童心靈，就必須得到兒童情感上的認(rèn)同與接納。這意味著活動設(shè)計必須注入相應(yīng)的情感性元素。情感附著主要從課題提煉和活動引導(dǎo)語上體現(xiàn)出來。

例如，活動主題的提煉：“春風(fēng)輕輕吹”，其附著之情，細(xì)膩溫柔；“我和春天一起玩”，投射的情感天真美好；“我們班一歲了”，洋溢著兒童的欣喜和快樂；“中秋月夜暢想”，攜帶的情感浪漫而富有詩意；“謝謝你，驕陽下工作的人們”，彰顯了勞動者的激情澎湃以及兒童對勞動者的敬慕和熱愛。又如活動引導(dǎo)語的設(shè)計，《我是陽光少年》（五年級上冊）單元主題活動的導(dǎo)語是：“在班級名冊上，你、我、他，姓有別名不同。然而在成長的舞臺上，我們都有一個共同的名字：‘陽光少年。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。讓我們用自己的‘情、自己的‘心、自己的‘思、自己的‘行，展現(xiàn)陽光少年的風(fēng)采吧！”類似這樣的導(dǎo)語，其注入和滲透的情感元素如磁石一般，會強(qiáng)烈地吸引和激勵兒童去參與活動。

4.注重活動設(shè)計的引“思”性

引“思”，即以活動為支架，引發(fā)兒童思維的張力。杜威強(qiáng)調(diào)：兒童活動要“進(jìn)行思維或者有意識地注意事物的聯(lián)系”。我們每設(shè)計一項活動，都要考慮是否具有調(diào)動和發(fā)展兒童思維的磁力；注意將比較、分析、綜合、想象等元素作為活動內(nèi)容，讓活動變得有刺激性和驅(qū)動力。

例如，《高溫下》（品德與生活二年級下冊）一課，引領(lǐng)兒童感受、體驗兩種不一樣的“溫度”：一種是攝氏溫度的“火熱”（從測試活動中感受）；一種是勞動者煥發(fā)出的精神的“火熱”（從觀察、訪談活動中感受）。然后，對兩種“溫度”進(jìn)行比較、聯(lián)想、思考。由此，讓學(xué)生領(lǐng)悟勞動者的高度責(zé)任感和建設(shè)美麗中國的豪情，并由內(nèi)而外驅(qū)動自己表達(dá)尊敬勞動者、感謝勞動者的道德行為。

上述案例表明，活動設(shè)計要提升其專業(yè)品質(zhì)，不能“僅僅只注重直接的、具體的體驗本身，它更重視內(nèi)在反思與抽象思維訓(xùn)練”[6]。因為有了思維介入的活動，給予學(xué)生的快樂才不局限于感官性快樂，而是領(lǐng)悟到生活意義和智慧的一種高級快樂。按照哲學(xué)家米爾的觀點，通過思維活動所刺激出的高級快樂比身體活動所產(chǎn)生的低級快樂更加豐富和令人愉悅。[7]

5.注重活動設(shè)計的辯證性

審視小學(xué)德育課程實驗版教材，有不少活動的立意、內(nèi)容的取舍，沒有用哲學(xué)思想進(jìn)行提煉和處理，致使活動的呈現(xiàn)和展開變得簡單、膚淺、平面化，缺乏辯證性和立體感。為了解決這一問題，教材修訂注意以唯物辯證法思想作指導(dǎo)，與時俱進(jìn)，大力提升活動設(shè)計的專業(yè)品質(zhì)。

例如，此次修訂將“我們生活的地方”，改為“我們生活的地方變了樣”，著重從“變”字上立意，充分展示家鄉(xiāng)（兼顧城市和農(nóng)村）的新發(fā)展、新變化、新風(fēng)貌。教材基于兒童的視角，從兩方面展開：一方面，教師借助兒童敏于發(fā)現(xiàn)的眼光，呈現(xiàn)了城市中的地鐵開通了，無數(shù)的樓群長高了，教室里安裝了電子白板；農(nóng)村新修了通往家門口的公路，村里建起了圖書閱覽室，“我能乘坐校車上學(xué)了”等等，與此相匹配，教材設(shè)計了情感抒發(fā)活動，其引發(fā)語是：“家鄉(xiāng)變得越來越好，越來越美。請用照片、繪畫或文字把你對家鄉(xiāng)的愛記錄下來吧！”另一方面，教材又呈現(xiàn)了“霧霾天氣增多了，嗓子很難受”；小河溝里再也看不到小魚游了，我很想念它們”等呈現(xiàn)環(huán)境污染。教材設(shè)計了對話交流活動：“你身邊有類似的現(xiàn)象嗎？把你的感受、期望和建議，跟同學(xué)們說說?！?/p>

表面上看，這一設(shè)計似乎與本課的主題意義相悖，實則是用辯證法思想作指導(dǎo)，拓展和豐富了主題意義，從新的層面凸顯了兒童對家鄉(xiāng)的愛。因為贊美家鄉(xiāng)是一種愛，兒童對家鄉(xiāng)問題的關(guān)注和牽掛以及期待家鄉(xiāng)變得更美的心愿，亦是一種愛。兩種愛所表達(dá)的都是愛家鄉(xiāng)的積極情感。不僅如此，新增的活動設(shè)計，還有利于培養(yǎng)兒童的問題意識，使活動的展開更具開放性和建設(shè)性。

6.注重活動設(shè)計的適切性

所謂“適切”，是指活動內(nèi)容的運(yùn)籌，活動形式的設(shè)計，要與兒童所處年段、兒童的心理特點、認(rèn)知能力和“最近發(fā)展區(qū)”相契合。道德教育是一個漸進(jìn)深化、螺旋提升的過程。只有通過持續(xù)、有序的強(qiáng)化教育，才能幫助兒童逐漸培養(yǎng)起持久、穩(wěn)定的道德行為，產(chǎn)生植根于內(nèi)心深處的道德信念。按照德育學(xué)的這一原理，小學(xué)德育課程教材活動設(shè)計要處理好活動內(nèi)容層次性與連續(xù)性的關(guān)系。所謂活動內(nèi)容的層次性，是指活動設(shè)計要體現(xiàn)不同學(xué)段兒童的不同要求；所謂活動內(nèi)容連續(xù)性，是指科學(xué)建構(gòu)1～6年級主題活動單元群，充分考慮12冊教材間的相互聯(lián)系、螺旋上升、層層迸進(jìn)，考慮各學(xué)期所設(shè)活動的重點及其彼此間的相互呼應(yīng)、相互強(qiáng)化，從而幫助兒童獲得相互聯(lián)系的，不斷深化的經(jīng)驗和體驗。

7.注重活動設(shè)計的詩意性

臺灣詩人余光中說：“生活中一定要有詩意。”詩意是一種精神與心靈的自由。兒童與成人不同，他們用詩意的眼光審視生活，他們喜歡面對無生命的事物與之交談，仿佛這些東西都是有生命的人。有學(xué)者認(rèn)為：兒童是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動聯(lián)系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，實際上就構(gòu)成了豐盈孩子生命內(nèi)涵的基本路徑。想象和詩意能拓展孩子的成長空間，是激活他們好奇、前行的引擎。依據(jù)這些思想，活動設(shè)計理應(yīng)注重詩意蘊(yùn)含。

例如，一年級下冊《我和春天一起玩》一課，設(shè)計了“制作——放流”活動，讓每個孩子用五彩紙折一條船，把自己最喜歡的謳歌春天的古詩、童謠、兒歌或自己創(chuàng)作的小詩寫在小卡片上，裝入船中，然后將“詩船”放在春水里飄蕩，讓它帶著孩子的詩意、想象和美麗的夢飄呀，飄呀，飄向遠(yuǎn)方。這一活動設(shè)計契合兒童的天性，充盈著濃濃的詩意。

8. 注重活動設(shè)計的審美性

隨著德育課程改革的深入推進(jìn)，“讓美的法則成為德育活動的準(zhǔn)則”[8]，實屬必然之趨勢。追求德育教學(xué)的審美化，需要從德育教材做起。有學(xué)者指出：“唯有心向往之，才能培育真實的道德人格。因此，追求教材內(nèi)容呈現(xiàn)的審美風(fēng)格就成為德育教材成敗的重中之重?！盵9]因此，活動設(shè)計應(yīng)有審美性追求，盡可能把美的元素滲透到活動之中。

例如，秋天是收獲的季節(jié)。秋天有中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，秋天生活中蘊(yùn)含著許多美的元素。為了以美輔德，二年級上冊創(chuàng)編了《為收獲歌唱》單元，設(shè)計了“發(fā)現(xiàn)和品嘗秋天中的‘美”的活動?；顒又荚谝龑?dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)大自然的美、社會生活中的美、人的心靈美以及學(xué)生自我與伙伴們制作的作品美。諸如各種果實的色美、形美、味美，中秋的月色美，楓葉的燦爛美，中秋家人團(tuán)聚的和諧美、親情美，重陽節(jié)敬老的道德行為美，孩子孝敬老人的心靈美，勞動者通過辛勤勞動獲得豐收后喜笑顏開的形象美以及兒童自己用各種果實的果殼、果仁、果肉、果皮創(chuàng)意制作的蝴蝶、小鳥、熊貓等作品所表現(xiàn)出的創(chuàng)造美等。對這些美的元素的發(fā)現(xiàn)和品嘗，無疑有助于用美浸潤兒童的心靈，從而達(dá)成提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

蘇霍姆林斯基曾把教材比喻為“起跳板”。他說：“關(guān)于教科書，對他來說只不過是應(yīng)當(dāng)隨時準(zhǔn)備彈離的踏板而已?！薄八保粌H僅指教師，也包含學(xué)生。此次修訂小學(xué)德育課程教材，注重優(yōu)化活動設(shè)計的品質(zhì)，就是讓兒童借助教材這一“起跳板”，彈跳得更高，發(fā)展得更好。

參考文獻(xiàn)

[1]陳光全，楊爭林.小學(xué)德育課程與教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：88，89.

[2][3][4]鐘曉琳，朱小蔓.再論德育中的“知識”與“生活”——基于義務(wù)教育品德課程改革的反思[J].課程·教材·教法，2014（6）.

[5][9]檀傳寶.德育教材編寫應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則[J].課程·教材·教法，2014（6）.

[6]嚴(yán)奕峰，謝利民.體驗教學(xué)如何進(jìn)行[J].課程·教材·教法，2012（6）.

[7]羅伯特·費(fèi)舍爾.教會兒童學(xué)會思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：2.

[8]檀傳寶.德育美學(xué)觀[M].太原：山西教育出版社，1996：183.

（作者單位：宜都市教學(xué)研究室

湖北宜昌 443300）

責(zé)任編輯 毛偉娜