摘 要：人類文明起源于森林，森林文化是人類文化的重要組成部分。森林文化作為生態(tài)文化的核心內(nèi)容之一，是支撐我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要支點(diǎn)。我國(guó)對(duì)森林文化的研究較晚，從內(nèi)涵到外延尚需更系統(tǒng)的研究，社會(huì)實(shí)踐與理論研究應(yīng)同步開(kāi)展。云南省是我國(guó)森林文化資源大省，很多資源具有獨(dú)占性，發(fā)展森林文化后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯。本文運(yùn)用SOWT分析方法，對(duì)云南省森林文化發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)分析，總結(jié)了自身的優(yōu)劣勢(shì)和外在的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，提出了有利于云南省森林文化發(fā)展的五點(diǎn)策略構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：云南；森林文化；SWOT分析；策略

Abstract： Human civilization originated in the forest. The forest culture is an important part of human culture. Forest culture as one of the core content of ecological culture， is an important fulcrum supporting for the construction of ecological civilization in china. Chinas forest culture research is late. From the connotation to the extension， there are still more need for systematic research. The social practice and theoretical research should be carried out. Yunnan province owing rich forest culture resources， many of which are exclusive. The development of Yunnan forest culture has clearly predominance. In this paper， using the SOWT analysis method to analyse the inside and outside environments.of Yunnan forest culture. It summarizes its advantages， disadvantages and external opportunities and challenges. On this basis， it puts forward five strategies for the forest culture development in Yunnan province.

Key words： Yunnan ；forest culture；SWOT analysis； strategy

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，是繼漁獵文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明之后的世界社會(huì)倫理化的文明新形態(tài)。然而，若想在工業(yè)文明的生態(tài)廢墟上創(chuàng)建生態(tài)文明，就必須充分繼承和創(chuàng)新人類長(zhǎng)久以來(lái)積淀的生態(tài)文化，而生態(tài)文化的核心內(nèi)容之一就是森林文化。云南省地處西南邊陲，工業(yè)文明尚方興未艾，生態(tài)文明又接踵而至，然而云南保留有豐富的自然文化遺存，生態(tài)地位全國(guó)領(lǐng)先，云南省應(yīng)充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，以森林文化引領(lǐng)森林云南建設(shè)，為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.森林文化

1.1 森林文化內(nèi)涵

國(guó)際上對(duì)于森林文化的研究較早，德國(guó)是最早進(jìn)行森林文化研究的國(guó)家，林學(xué)創(chuàng)始人柯塔在19世紀(jì)初出版的《森林經(jīng)理學(xué)》一書(shū)中曾指出“森林經(jīng)營(yíng)的一半是技術(shù)，一半是藝術(shù)”， 他認(rèn)為是森林培育了德國(guó)的文化、科學(xué)和國(guó)民精神。20世紀(jì)后，森林文化的研究和教育在歐洲各國(guó)普遍開(kāi)展。我國(guó)對(duì)于森林文化的研究，最早可以追溯到1917年清華大學(xué)盧默生先生關(guān)于國(guó)門(mén)開(kāi)放后“中國(guó)林務(wù)對(duì)于工業(yè)及社會(huì)的價(jià)值”的論斷，而真正對(duì)于森林文化的系統(tǒng)研究應(yīng)該源于1989年葉文凱先生關(guān)于“森林文化若干問(wèn)題思考——一種被遺忘的價(jià)值體系”一文，文中從“森林文化是森林對(duì)文明的指示物”、“森林文化是森林與文明的溶合物”、“森林文化是森林對(duì)文明的催化物”三個(gè)層次對(duì)森林文化的價(jià)值體系進(jìn)行了論述。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)于森林文化的概念并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有較為官方的定義給出。但這些不同的概念中也有一些共識(shí)，那就是森林文化一定是以森林為載體，且森林文化體現(xiàn)了森林與人的種種關(guān)系。故此，森林文化可以定義為，人類與森林長(zhǎng)期相處過(guò)程中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是處理人與森林、人與自然關(guān)系時(shí)的互動(dòng)方式的綜合反映。

1.2 森林文化形態(tài)

森林文化涵蓋內(nèi)容廣泛，包括技術(shù)領(lǐng)域的森林文化與藝術(shù)領(lǐng)域的森林文化兩大部分。技術(shù)領(lǐng)域森林文化是指人類在開(kāi)發(fā)利用森林過(guò)程中積累的文化資本，多為生產(chǎn)性文化形態(tài)，如造林技術(shù)、培育技術(shù)、采伐技術(shù)、相關(guān)法律法規(guī)、森林計(jì)劃制度、森林利用習(xí)慣等。藝術(shù)領(lǐng)域的森林文化是指反映人對(duì)森林的情感、感性的藝術(shù)形態(tài)表達(dá)，多為生活性文化形態(tài)，如詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)作品。

2.云南省森林文化發(fā)展的SWOT分析

2.1 優(yōu)勢(shì)分析

（1）森林資源生態(tài)留存全國(guó)領(lǐng)先。云南素有“動(dòng)植物王國(guó)”之稱，云南的生物多樣性在中國(guó)排位第一，是我國(guó)乃至世界生物多樣性最富集的區(qū)域之一。云南還是我國(guó)傳統(tǒng)的四大重點(diǎn)林區(qū)之一，面積和蓄積總量指標(biāo)均占國(guó)家總量指標(biāo)的1/10左右，目前林地面積居全國(guó)第二位，活立木蓄積量居全國(guó)第二位，森林面積居全國(guó)第三位，森林蓄積居全國(guó)第三位。豐富的森林資源為森林文化發(fā)展提供了最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）少數(shù)民族森林文化形態(tài)多樣。云南省有25個(gè)人口超5000人的世居少數(shù)民族，其中有15種少數(shù)民族是云南省所獨(dú)有。各少數(shù)民族在生息繁衍中創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、形式多樣的民族文化，其中很多文化與森林密切相關(guān)。僅在云南省已申請(qǐng)通過(guò)的81項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺名單和12項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展名錄中，無(wú)論是民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝，還是民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥，很多都或多或少與森林文化有關(guān)，從多形態(tài)表現(xiàn)了森林的人化和人化的森林，體現(xiàn)了人與森林的關(guān)系。

（3）民族宗教信仰崇尚天人和諧。受歷史、地理、民族等諸多因素影響，使得云南成為我國(guó)宗教種類最多、形態(tài)最為豐富的省份，世界四大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教，我國(guó)本土宗教道教，皆在此落地生根。此外，多個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中形成了很多原始宗教和原始崇拜。無(wú)論何種宗教，無(wú)一例外幾乎都包含崇尚自然、保護(hù)自然的思想，尤其是云南少數(shù)民族本土宗教多含敬畏自然的色彩，如彝族的密枝林、藏族的神山圣湖、傣族的龍山等原始崇拜。這些宗教信仰使得森林得以保存，森林文化內(nèi)涵得以擴(kuò)充。

（4）森林文化相關(guān)品牌初步形成。云南省文化資源豐富，很多與森林有關(guān)的文化產(chǎn)品已為世人熟悉。有些資源本身就是品牌，如亞洲象、滇金絲猴、熱帶原始森林等；有些資源經(jīng)過(guò)物質(zhì)形態(tài)加工形成品牌，如傣族竹樓、葫蘆絲、紅木家具等；有些資源經(jīng)過(guò)意識(shí)再造形成文化品牌，如孔雀舞、火把節(jié)等。這些業(yè)已形成的品牌為云南森林文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展將形成示范效應(yīng)。

2.2 劣勢(shì)分析

（1）人才隊(duì)伍整合不足。無(wú)論對(duì)于追求經(jīng)濟(jì)效益的森林文化產(chǎn)業(yè)，還是對(duì)于追求社會(huì)效益的森林文化事業(yè)，人才都是制約二者發(fā)展的關(guān)鍵因素。云南省不乏森林生態(tài)研究的頂級(jí)專家，也有文化領(lǐng)域的代表人物和民間大師，但是缺乏跨界交流的平臺(tái)和人才整合機(jī)制，使得森林文化的發(fā)展不能集中優(yōu)勢(shì)力量，難以打造文化精品。

（2）文化創(chuàng)新能力不足。云南森林文化多以“原生態(tài)”面貌呈現(xiàn)在世人面前，多體現(xiàn)原始、樸素的一面。但隨著人們審美情趣的變化和審美要求的提高，文化精品越來(lái)越受到人們青睞。云南印象等原生態(tài)文化精品就是在充分吸收少數(shù)民族文化元素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代手段經(jīng)過(guò)再加工而成，但這樣的作品并不多見(jiàn)。森林文化主題作品的創(chuàng)作在內(nèi)涵挖掘和表現(xiàn)形式創(chuàng)新方面都還不夠，與云南豐富的森林文化資源地位并不相稱。

（3）政策資金等投入不到位。從林業(yè)角度出發(fā)，帶動(dòng)我國(guó)林業(yè)發(fā)展的有“三駕馬車”，分別是完善的林業(yè)生態(tài)體系、發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系和繁榮的森林文化體系。前兩個(gè)體系一直是政策、資金重點(diǎn)傾斜的對(duì)象，而森林文化體系的建設(shè)一直滯后，政策的重視不足，導(dǎo)致對(duì)森林文化的研究、相關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、事業(yè)發(fā)展、營(yíng)銷宣傳等各方面投入不足，尤其是資金投入不足更加突出。而作為云南省文化發(fā)展的一部分，森林文化的地位和特殊性也還未被充分認(rèn)知，從文化角度的各種投入也不足。

2.3 機(jī)遇分析

（1）我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出。黨的十七屆六中全會(huì)直接以文化體制改革、推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為主題，首次提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。這在國(guó)家層面上對(duì)文化功能進(jìn)行了一種嶄新的定位，突破了對(duì)文化功能的狹隘理解。為此，國(guó)家提出要深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境，這為云南森林文化的發(fā)展指明了方向。

（2）生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫(xiě)進(jìn)黨代會(huì)報(bào)告，黨的十八大報(bào)告再次提出要“將生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。森林文化是生態(tài)文化的重要組成部分，是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提和文化基礎(chǔ)。國(guó)家大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，為云南森林文化發(fā)展提供了時(shí)代背景。

（3）云南橋頭堡地位的進(jìn)一步凸顯。 “橋頭堡戰(zhàn)略”是推進(jìn)我國(guó)面向西南開(kāi)放、實(shí)現(xiàn)睦鄰友好的國(guó)家戰(zhàn)略，不僅能促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也為云南及我國(guó)與東南亞、南亞文化交流提供了更好的契機(jī)。為此，文化部與云南省就共同推進(jìn)云南文化橋頭堡建設(shè)簽署了協(xié)議。云南面向“三亞”、肩挑“兩洋”的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使得云南在國(guó)家 “一帶一路”新戰(zhàn)略中的地位突出，橋頭堡的門(mén)戶作用將更凸顯，云南森林文化發(fā)展迎來(lái)了更大的發(fā)展空間。

（4）森林云南建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“森林云南”建設(shè)提出以建設(shè)完備的森林生態(tài)體系、發(fā)達(dá)的森林產(chǎn)業(yè)體系、繁榮的森林文化體系為重點(diǎn)。在推進(jìn)森林云南建設(shè)中，提出四項(xiàng)舉措來(lái)繁榮森林文化，包括開(kāi)展生態(tài)文化基地建設(shè)，塑造生態(tài)文化品牌，加強(qiáng)宣傳報(bào)道和輿論引導(dǎo)，開(kāi)展全民生態(tài)文明意識(shí)教育。這些為云南森林文化發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.4 挑戰(zhàn)分析

（1）民族森林文化傳承困難。作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，民族森林文化在傳承方面同樣遭遇傳承乏力的問(wèn)題。伴隨我國(guó)轟轟烈烈地城鎮(zhèn)化發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村人口移入城鎮(zhèn)，背離森林，現(xiàn)代都市文化與森林文化尚不能很好地融合。同時(shí)，受現(xiàn)代教育和外來(lái)文化沖擊，民族區(qū)域傳統(tǒng)森林文化中的原始崇拜日益受到挑戰(zhàn)，對(duì)森林不再懷有虔誠(chéng)的敬畏之心，而是更多考慮森林的利用價(jià)值，民族森林文化的精髓難以延續(xù)。

（2）森林旅游沖擊森林文化。森林旅游是我國(guó)近年來(lái)迅速升溫的一種旅游形式，它主要是在林區(qū)內(nèi)依托森林資源開(kāi)展多種形式的野游活動(dòng)，森林旅游的開(kāi)發(fā)可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，但對(duì)森林文化卻會(huì)帶來(lái)不小的沖擊。一是森林旅游開(kāi)發(fā)不可避免的破壞掉部分森林資源，二是大量游客涌入導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)價(jià)值觀改變，使得森林文化商業(yè)化傾向嚴(yán)重。

（3）云南城鎮(zhèn)上山擠壓森林空間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，云南城鎮(zhèn)化、工業(yè)化建設(shè)用地需求不斷增加，僅占6%面積的壩區(qū)，目前已被建設(shè)用地占用近30%。為了全面保護(hù)壩區(qū)耕地資源，云南提出“城鎮(zhèn)上山”發(fā)展思路。這一進(jìn)程，將不可避免造成林地面積較少，影響森林文化賴以存在的物質(zhì)空間，城鎮(zhèn)周邊森林文化面臨進(jìn)一步削弱的境地。

2.5 綜合分析

總體來(lái)看，云南省森林文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在豐富的森林文化資源和民眾對(duì)于森林的情感，劣勢(shì)則體現(xiàn)在政策資金不到位及人才整合和創(chuàng)新不足，云南應(yīng)抓住省內(nèi)外文化大發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，克服省內(nèi)外文化沖擊因素，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.云南省森林文化發(fā)展的策略構(gòu)想

3.1 森林文化走本土化發(fā)展思路

云南省擁有豐富的森林文化資源，25個(gè)少數(shù)民族無(wú)一不與森林有著密切的聯(lián)系，且很多文化元素在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的。擁有這么大一座文化寶庫(kù)，不需要把視角總盯著外面“東施效顰”，這樣反而失去自我，應(yīng)該專注于挖掘自身文化資源，把省內(nèi)各民族、各地區(qū)的文化資源進(jìn)行拉網(wǎng)式詳細(xì)調(diào)研和系統(tǒng)梳理，然后分批、分類型地實(shí)行精品化開(kāi)發(fā)，這才是云南森林文化獨(dú)一無(wú)二的特色化發(fā)展之路。隨著橋頭堡建設(shè)和“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，云南未來(lái)將會(huì)成為整個(gè)東南亞、南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際版圖下，保留自己的文化特色，走本土化發(fā)展之路，才是云南森林文化生存之道，也是保障地區(qū)、國(guó)家文化安全的重要舉措。俗話說(shuō)，“越是民族的，越是世界的”，這里民族的也正是本土的、鄉(xiāng)土的文化。

3.2 強(qiáng)化森林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我國(guó)將文化產(chǎn)業(yè)定位為支柱性產(chǎn)業(yè)，云南省文化產(chǎn)業(yè)作為全省國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的地位也在日益增強(qiáng)，但目前呈現(xiàn)的依然是“大資源、小產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展現(xiàn)狀，產(chǎn)業(yè)規(guī)模、質(zhì)量與資源品質(zhì)尚不匹配，市場(chǎng)的主體地位并不突出，文化產(chǎn)業(yè)類型不夠豐富，各類型發(fā)展不均衡，缺乏精品之作。文化產(chǎn)業(yè)范圍廣，涉及門(mén)類多，新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》標(biāo)準(zhǔn)，將文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)劃分為10個(gè)大類50個(gè)亞類100多個(gè)基本類型，云南應(yīng)根據(jù)自身比較優(yōu)勢(shì)選擇適合自身的文化發(fā)展類型，結(jié)合森林元素構(gòu)建自身森林文化類型體系，如選擇影視制作、新聞出版、演出演藝、文化旅游、工藝美術(shù)、園林設(shè)計(jì)等。充分發(fā)揮企業(yè)在市場(chǎng)主體中的作用，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，如云南文化產(chǎn)業(yè)投資控股集團(tuán)就是為了實(shí)施省級(jí)文藝院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制并整合資源搭建投融資平臺(tái)而成立的。

3.3 推動(dòng)森林文化事業(yè)建設(shè)

文化事業(yè)的本質(zhì)在于非營(yíng)利性，與考慮營(yíng)利性活動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)。隨著我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，文化事業(yè)性單位正大規(guī)模轉(zhuǎn)企改制，這符合我國(guó)文化發(fā)展方向，但全民文化福利不應(yīng)因此受影響，反而應(yīng)加大投入，豐富群眾的日常文化生活，提升全民文化修養(yǎng)。森林文化事業(yè)應(yīng)主要涵蓋森林文化科研、森林文化保護(hù)、森林文化科普、森林文化大眾娛樂(lè)等。發(fā)展公益性森林文化事業(yè)必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其加強(qiáng)森林文化主題博物館、圖書(shū)館、標(biāo)本館、科技館等公共文化服務(wù)設(shè)施和森林文化生態(tài)教育示范基地建設(shè)，并完善向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)。云南優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)森林文化必須加強(qiáng)研究，創(chuàng)新保護(hù)和傳承機(jī)制，使更多民眾參與其中，享受其中。

3.4 夯實(shí)森林文化發(fā)展基礎(chǔ)

云南省森林文化發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，尤其在基礎(chǔ)設(shè)施、政策法規(guī)、信息技術(shù)、資金籌措、人才隊(duì)伍等方面有很大的不足。因此，可以借鑒外省經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新適合云南的地方性政策，用好國(guó)家給予的各項(xiàng)政策。通過(guò)政策引導(dǎo)，拓寬融資渠道，建立立足本省的投融資平臺(tái)，加大對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)意文化設(shè)施的公共投入，給予本省文化企業(yè)長(zhǎng)期低息貸款，引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人、專業(yè)管理人才、信息技術(shù)人才和森林文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才。同時(shí)，要做好與森林文化相關(guān)的行業(yè)發(fā)展，做好森林文化與生態(tài)、森林文化與金融、森林文化與科技、森林文化與旅游、森林文化與城鄉(xiāng)發(fā)展的融合，夯實(shí)好其他行業(yè)基礎(chǔ)。

3.5 明確森林文化發(fā)展突破口

云南省森林文化建設(shè)在全面布局的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)“以點(diǎn)帶面”的形式，尋找一些發(fā)展突破口?？梢詢?yōu)先考慮扶持發(fā)展一批重大森林文化產(chǎn)業(yè)綜合體項(xiàng)目，政府在政策、資金、土地、稅收等方面給予一定傾斜，在人才整合方面搭建平臺(tái)。在全省范圍內(nèi)定期不定期地開(kāi)展一系列森林文化主題活動(dòng)，讓民眾能夠廣泛參與，社區(qū)、廣場(chǎng)、電視節(jié)目都是很好的活動(dòng)陣地。樹(shù)立一些森林文化相關(guān)的典型人物、典型事例，如楊善洲事跡和其精神的弘揚(yáng)，通過(guò)人化的森林和森林的人化，將森林文化的精神內(nèi)涵與人類活動(dòng)緊密相連，展示森林文化正能量。以旅游業(yè)、影視作品作為媒介，將云南獨(dú)特豐富的森林文化向外展示，通過(guò)少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)，集中展示各民族在建筑、音樂(lè)、舞蹈、醫(yī)藥、服飾、飲食、文學(xué)等方面體現(xiàn)的森林文化。

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作者簡(jiǎn)介

林光輝（1982—），男，講師，碩士。研究方向：生態(tài)文化與生態(tài)

旅游。