王汝敏

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育；個(gè)性；心理發(fā)展

近年來(lái)，由家庭教育不當(dāng)和學(xué)生心理問(wèn)題造成的青少年自殺、自殘、校園暴力及家庭悲劇等屢有發(fā)生，這已經(jīng)引起有關(guān)部門和廣大教育工作者的思考。曾有相當(dāng)一部分學(xué)生家長(zhǎng)提出這樣的疑惑：為什么生活條件越來(lái)越好，孩子的心理卻越來(lái)越難以琢磨？為什么家長(zhǎng)期望得越大，得到的回報(bào)往往越小？

曾有報(bào)道說(shuō)，有位科學(xué)家在對(duì)一些國(guó)內(nèi)外18歲以下的孩子作過(guò)問(wèn)卷調(diào)查：你最敬佩的人是誰(shuí)？有很多外國(guó)孩子在第一欄中填的是“我的爸爸”或“我的媽媽”，而在中國(guó)孩子的問(wèn)卷中很少看到“爸爸媽媽”的字樣。

是中國(guó)的父母付出得太少嗎？恰恰相反，中國(guó)的父母，尤其是現(xiàn)在四五十歲的父母，對(duì)孩子傾注的心血是無(wú)法計(jì)量的。除了文化背景的不同，更多需要引起我們關(guān)注和思考的是：我們的教育理念和教育方法是否出現(xiàn)了偏差。

家庭教育是一門科學(xué)。家庭教育的好壞直接關(guān)系到后代人的幸福和家庭質(zhì)量。魯迅說(shuō)：寵愛(ài)放縱會(huì)使子女“頑劣”，“頑劣”會(huì)使人“沒(méi)落”，父母要給子女“自立的能力”，使他們比“自己強(qiáng)，更健康，更聰明高尚，更幸福”。因此，每個(gè)做父母的人都要以理智對(duì)待孩子，為孩子的未來(lái)奠定良好的個(gè)性基礎(chǔ)。

第一，不要忽視孩子的存在

孩子的存在，特別是作為獨(dú)立人格的存在，常常為家長(zhǎng)所忽視。

孩子在生活中有兩種極強(qiáng)的本領(lǐng)，一是模仿，二是好奇。這兩種本領(lǐng)正是孩子認(rèn)識(shí)世界、不斷自我完善的心理表現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“你如何同別人談話，如何談到別人；你如何笑，如何讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有巨大的意義……如果你們?cè)诩依锖艽拄敾蚝每湟蛐锞?，更壞的是，如果你們侮辱母親，那你們已經(jīng)不需要考慮教育的問(wèn)題了，因?yàn)槟銈冞@就是在教育你們的孩子，并且教育得很壞?！?/p>

一切為人父母者，請(qǐng)千萬(wàn)不要忽視孩子的存在，不要忽視孩子那雙天真無(wú)邪的眼睛，不要忽視孩子那顆天真無(wú)邪和善于模仿的童心。為了孩子，更為了社會(huì)，請(qǐng)注意檢點(diǎn)自己。

第二，要鼓勵(lì)孩子與社會(huì)交流

從科學(xué)育兒的角度來(lái)說(shuō)，了解孩子就是要了解孩子在不同年齡、不同層次的生理和心理的發(fā)育特征。因?yàn)橹挥羞@樣才能科學(xué)地、有針對(duì)性地實(shí)施教育，使孩子得到全面發(fā)展。

遺傳是兒童生長(zhǎng)發(fā)育的自然前提，它僅僅為人的發(fā)展提供了可能性，而環(huán)境和教育訓(xùn)練則在兒童心理發(fā)展中起著決定性的作用。兒童的發(fā)展要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的道路，他們才能從不自覺(jué)的生命體成長(zhǎng)為社會(huì)上自覺(jué)的成員。其中不容忽視的一個(gè)因素就是與社會(huì)交流。

漢代的王莽篡權(quán)，在殺死漢平帝后，從劉氏宗室中選了一個(gè)兩歲的嬰兒當(dāng)皇帝。在當(dāng)時(shí)，劉嬰的智力至少不低于一般兒童。王莽正式稱帝后，就把劉嬰囚禁起來(lái)，除了給飯吃外，不準(zhǔn)任何人與他講話，也不準(zhǔn)他看到房間外的任何事物。10年后，王莽垮臺(tái)，劉嬰被放了出來(lái)，但他不會(huì)說(shuō)話，也不認(rèn)識(shí)房間外的一切事物。

美國(guó)一大學(xué)教授曾作過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只出生不久的猴子與其他猴子隔離，只允許它和媽媽住在一起。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，它的智力發(fā)育遲緩，玩耍與交配能力也比同齡伙伴低，它嚴(yán)重喪失群體的生活能力，甚至當(dāng)遇到外界威脅時(shí)，不但不會(huì)奮起自衛(wèi)，還會(huì)無(wú)情地進(jìn)行自殘。

因此，疼愛(ài)孩子的父母切不可因擔(dān)心孩子感染疾病或受委屈，就把孩子“保護(hù)”起來(lái)，有意無(wú)意地把孩子與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，從而形成成年之后的種種社交能力障礙，造成在今后激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中喪失主動(dòng)權(quán)。

第三，要注意對(duì)孩子健全個(gè)性的培養(yǎng)

近十幾年來(lái)，許多父母過(guò)分重視孩子的智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)的灌輸，而忽視了情感、意志、個(gè)性、行為習(xí)慣等非智力因素的培養(yǎng)。其實(shí)，智力因素只是人才的重要因素之一，不能代替其他因素。

社會(huì)的選擇是多元的，人生的價(jià)值是多元的，孩子的心中也放飛著多種夢(mèng)想。但在父母心中，卻還是一樣的期待，一樣的理想。當(dāng)我們給孩子施以這種關(guān)愛(ài)的時(shí)候，我們可曾意識(shí)到這是一種不公平？我們是否更多的是在關(guān)愛(ài)自己，在滿足自己的虛榮，在追求自己的利益，在完成自己的任務(wù)？

實(shí)際上，每個(gè)孩子由于個(gè)體差異的不同，體現(xiàn)在個(gè)性特征上也有所差異。例如，有的孩子好動(dòng)，喜歡交友；有的孩子好靜，喜歡看書(shū)；有的孩子喜歡獵奇，時(shí)時(shí)有新的想法；有的孩子沉穩(wěn)內(nèi)向，不拘言笑……家長(zhǎng)的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)自己孩子有“特色”的一面，并善于啟發(fā)引導(dǎo)，使孩子成為“天生我才必有用”。

第四，自覺(jué)凈化教育環(huán)境。

從家庭教育的角度來(lái)說(shuō)，為人父母者應(yīng)更自覺(jué)地把教育子女“先做人后做事”作為立足點(diǎn)，自覺(jué)地凈化家庭環(huán)境，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。家長(zhǎng)要以身作則，要求孩子不做的自己首先不做，注意提高生活質(zhì)量和生活情趣；要以孩子的個(gè)體為中心，尊重其個(gè)性特點(diǎn)，以孩子的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)孩子的自主性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)孩子積極向上的生活態(tài)度，為孩子今后走向社會(huì)奠定良好的心理素質(zhì)。

在今天競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，培養(yǎng)孩子良好的個(gè)性品質(zhì)是今后做事的根本。無(wú)數(shù)事例都反復(fù)證明了這樣一個(gè)道理，凡能成就事業(yè)者無(wú)一不是具有良好的個(gè)性品質(zhì)的人。堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、識(shí)大體、顧大局、有團(tuán)結(jié)精神、協(xié)作精神……這些品格的養(yǎng)成，決非一朝一夕之事，是一個(gè)長(zhǎng)期積累、磨練、潛移默化的過(guò)程。而在這一過(guò)程中家庭教育功不可沒(méi)。

如何培養(yǎng)好孩子，已成為一個(gè)重大的社會(huì)課題。家庭教育作為社會(huì)教育的一個(gè)不可缺少的組成部分，在今天已越來(lái)越為人們所重視。

當(dāng)然，家庭教育涉及的問(wèn)題非常廣泛、復(fù)雜，為人父母者不可能樣樣精通，只要每個(gè)做父母以及準(zhǔn)備做父母的人意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。有位作家曾說(shuō)過(guò)：“父母肩負(fù)著現(xiàn)在和未來(lái)兩副重?fù)?dān)?！睘榱爽F(xiàn)在和未來(lái)，父母?jìng)?，你們?zhǔn)備好了嗎？

（作者單位：山東省招遠(yuǎn)市教師進(jìn)修學(xué)校，招遠(yuǎn)，265400）

編輯 / 李益倩 終校 / 于 洪endprint