漢代儒學(xué)在河西地區(qū)傳播的原因

張亞寧，韓 鋒

(曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東曲阜 273165)

漢代儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播，是漢代政治推廣的衍生物，依賴于漢王朝對(duì)河西地區(qū)的政治統(tǒng)治。漢政府對(duì)儒學(xué)的推崇，樹立儒學(xué)的獨(dú)尊地位，通過中央集權(quán)制的行政系統(tǒng)完成儒學(xué)傳播。同時(shí)，河西地區(qū)具備了適宜儒學(xué)傳播的條件，如西州大將軍隗囂及河西大將軍竇融對(duì)儒學(xué)家的禮遇厚待、河西地區(qū)教育的興起等都促進(jìn)了儒學(xué)在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?/p>

一、漢政府的推動(dòng)作用

漢承秦制，進(jìn)一步加強(qiáng)了政治統(tǒng)一，為文化的傳播開通了渠道。

1.漢政府推崇儒學(xué)

經(jīng)過秦末戰(zhàn)火的肆虐，漢初，經(jīng)濟(jì)凋敝。為了恢復(fù)生產(chǎn)、安定民心，統(tǒng)治者采取道家“無為而治”的思想，實(shí)行與民休息的政策。經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸增強(qiáng)，人們生活安定。與此同時(shí)，社會(huì)潛伏的各種危機(jī)也暴露出來。各諸侯國勢(shì)力膨脹，土地兼并日益嚴(yán)重，西北邊境匈奴為患，威脅了西漢王朝的穩(wěn)定。此時(shí)，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造發(fā)展成為新儒學(xué)體系，宣揚(yáng)積極有為的政治思想，適應(yīng)了漢武帝向往的“四海之內(nèi)，莫不為郡縣;四夷八蠻，咸來貢職”［1］卷5的統(tǒng)一愿望。武帝“初立，卓然罷黜百家，表彰《六經(jīng)》”［2］卷6，212，從此儒學(xué)獲得了近乎獨(dú)尊的地位。

漢武帝即位之初，“舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)”［2］卷56，2495，并“立《五經(jīng)》博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也”［2］卷68，3620。建元六年(前135年)，“武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人”［3］卷121，3118。儒學(xué)在政治上取得了國家主導(dǎo)思想的地位。在武帝的支持下，公孫弘等進(jìn)行了以弘揚(yáng)儒學(xué)為主旨的制度性操作。其中設(shè)置官學(xué)與選用儒吏影響最為顯著。武帝尊儒之后，太學(xué)規(guī)模日漸擴(kuò)大。昭帝時(shí)置博士弟子100人，宣帝時(shí)有200人，元帝時(shí)1 000人，成帝時(shí)高達(dá)3 000人。在中央政權(quán)的推動(dòng)下，官學(xué)日益興盛，出現(xiàn)了“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門”［4］卷40下，1368的景象。儒士官員所占比例激增，“自孝武興學(xué)，公孫弘以儒相，其后蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏咸以儒宗居宰相位”［2］卷81，3366。自昭帝至哀帝元壽元年(前2年)，18位丞相中共有10位出身于明經(jīng)科。丞相的儒生化傾向反映出儒學(xué)已經(jīng)走到政治中心。隨著統(tǒng)治者自上而下的大力推行及民眾自下而上的主動(dòng)學(xué)習(xí)，儒學(xué)廣為傳播，成為國家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

2.開通絲綢之路

張騫出使西域之前，歐亞草原上以游牧為主業(yè)的非東亞人種群體已經(jīng)與中原有了一定交流和聯(lián)系，在阿爾泰地區(qū)的考古發(fā)掘中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)自中原戰(zhàn)國時(shí)期的絲綢［5］。自20世紀(jì)初，在波斯、蒙古及中國的額濟(jì)納河流域、樓蘭一帶發(fā)現(xiàn)有大量的殘絹，證明了“在公元前五世紀(jì)時(shí)，中國之繒或已越帕米爾，而至印度、波斯。及亞歷山大王東征之后，乃又經(jīng)敘利亞人手輸入歐洲”［6］710。同時(shí)也說明了武帝之前，中西方之間的交往不是直接進(jìn)行，而是經(jīng)過沿途多個(gè)國家、地區(qū)及少數(shù)民族輾轉(zhuǎn)完成的，中西之間并沒有一條暢通無阻的貿(mào)易交通線。

武帝時(shí)，為徹底解決西北的匈奴侵?jǐn)_問題，先后于建元三年(前138年)、元狩四年(前119年)，派遣張騫兩次出使西域。雖然這兩次出使西域目的均未達(dá)到，但是張騫親自考察了曾被游牧民族阻斷的商路，使?jié)h朝對(duì)以往路線有了清楚的認(rèn)識(shí)，尤其是張騫的部下兩三年后“與其人俱來，于是西北國始通于漢矣”。中原與西域諸國開始互通使節(jié)，相互交往?！拔鞅眹纪ㄓ跐h，具體地說，不是民間的，而是官方的;不是單向的，而是雙向的。”［7］此后，漢政府進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)河西地區(qū)及西域的管理，將長(zhǎng)城由河西地區(qū)延伸至鹽澤以西，屯田，派遣戍卒，“置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國者”［2］卷96，3873，設(shè)置西域都護(hù)府，派遣鄭吉總護(hù)絲綢之路南北二道，更加有效地保證了絲綢之路的暢通及安全。絲綢之路的暢通極大地促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流與發(fā)展，尤其是加強(qiáng)了中原與河西地區(qū)間的聯(lián)系，把河西地區(qū)與中原內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上有機(jī)地聯(lián)系在一起，促進(jìn)了儒學(xué)向河西地區(qū)的傳播。

3.河西地區(qū)的收歸

西漢初立，自天子至百姓皆為社會(huì)經(jīng)濟(jì)困擾，“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，“民亡蓋臧”。［2］卷24上，1127鑒于此，漢初約法省禁，休養(yǎng)生息。對(duì)匈奴擾邊一直采取和親政策。武帝時(shí)，西漢國力強(qiáng)盛，得以與匈奴對(duì)抗。元朔二年(前127年)，衛(wèi)青率軍占領(lǐng)漠南地。元狩二年(前121年)，驃騎將軍霍去病平定河西。元狩四年(前119年)，大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病率軍進(jìn)入漠北，拉開了漠北之戰(zhàn)的序幕。經(jīng)過三次戰(zhàn)爭(zhēng)，河套和河西廣大地區(qū)納入漢朝版圖。中原漢王朝施行的政治政策、經(jīng)濟(jì)制度、文化教育方式等開始進(jìn)入河西地區(qū)。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化政策也隨之推廣到此，為儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。

4.河西地區(qū)的開發(fā)

收歸河西地區(qū)后，漢政府采取一系列政策鞏固該地區(qū)的統(tǒng)治，維護(hù)河西社會(huì)穩(wěn)定，開發(fā)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

首先，設(shè)置河西四郡及屬國。武帝收復(fù)河西地區(qū)之后，出于軍事上“隔絕羌胡”、“斷匈奴右臂”、確保絲綢之路暢通的戰(zhàn)略構(gòu)想，在河西地區(qū)設(shè)置了著名的“河西四郡”。同時(shí)為了確保河西地區(qū)的安全，也為了安置歸降的少數(shù)民族部眾，在設(shè)置郡縣之外還設(shè)置了屬國?！稘h書·武帝紀(jì)》載:“元狩二年(前121年)秋，匈奴昆邪王殺休屠王，并將其眾合四萬余人來降，置五屬國以處之，以其地為武威、酒泉郡?！保?］卷6，176-177另在張掖郡南、北兩部分設(shè)地位低于郡的行政機(jī)構(gòu)——張掖屬國和張掖居延屬國。河西四郡及屬國的設(shè)置是中國歷史上的一件大事，它不僅阻斷了匈奴與西羌的聯(lián)系，而且擴(kuò)大了漢王朝的統(tǒng)治疆域。

其次，徙民實(shí)邊。匈奴昆邪王降漢以后，被安置于五屬國，河西地區(qū)出現(xiàn)了“金城、河西并南山至鹽澤，空無匈奴”的局面。漢朝采取了徙民實(shí)邊的政策，“徙關(guān)東貧民處所奪匈奴河南、新秦中以實(shí)之，而減北地以西戍卒半”［3］卷110，2909。元鼎六年(前111年)，武帝“分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民實(shí)之”?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》載:“初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之?！蔽涞壑蟮拇蠖鄶?shù)帝王也大都實(shí)行這一政策。在遷徙的移民中也不乏名門望族，如敦煌文獻(xiàn)《敦煌名族志》的“索氏”條:“漢武帝時(shí)，太中大夫索撫、丞相趙周直諫忤旨，徙邊，以元鼎六年(前111年)從鉅鹿南和遷于敦煌?！睋?jù)《郃陽令曹全碑》載，曹氏是另一個(gè)從內(nèi)地遷徙到敦煌的豪門望族，是在“世宗(即武帝)廓土廣千竟(斥境)，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風(fēng)，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝葉分布，所在為雄?！辈苋嫔显谖涞蹠r(shí)期，舉家遷徙至河西地區(qū)。

除了政治性移民外，漢王朝還向河西地區(qū)進(jìn)行了軍事性移民。漢政府向該地區(qū)遣派大量戍卒，屯守邊塞?！稘h書·趙充國傳》記載:“與武威、張掖、酒泉太守各屯其郡者，合六萬人矣?！捅谖渫堃?、酒泉萬騎以上”。由此可見河西四郡邊塞戍守的屯兵不在少數(shù)。

漢政府給予移民優(yōu)厚的待遇，如“徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口，衣食皆仰給于縣官”［8］卷19，635-636，“這次遷徙人口……也應(yīng)該包括河西四郡在內(nèi)”［9］。經(jīng)過幾年的經(jīng)營(yíng)，遷徙至河西地區(qū)的人口“男女有婚，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰?，種樹畜長(zhǎng)，室屋完安”［2］卷49，2288，徙民自然是“樂其處，而有長(zhǎng)居之心”。這對(duì)于地廣人稀的河西地區(qū)的開發(fā)，無疑起到了巨大的推動(dòng)作用。

第三，屯墾經(jīng)營(yíng)。河西地區(qū)歸入中原版圖之后，為改變其落后的經(jīng)濟(jì)局面，漢政府在此地進(jìn)行屯墾經(jīng)營(yíng)，修建水利灌溉工程，發(fā)展農(nóng)業(yè)。武帝元狩四年(前119年)漢軍在漠北戰(zhàn)敗匈奴，“漢渡河自朔方以西至令居，往往通渠置田，官吏卒五六萬人，稍蠶食，地接匈奴以北”［3］卷110，2911。河西屯田自此開始。至元鼎六年(前111年)“上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之”。武帝元封(前110年—前105年)之后，針對(duì)匈奴單于庭西移事件，決定大力經(jīng)營(yíng)河西，于是屯田推進(jìn)至居延、敦煌郡一帶。至漢宣帝時(shí)，屯田政策在河西一帶已經(jīng)完全推廣開來。敦煌懸泉漢簡(jiǎn)91D×T0309載，“神爵二年，……使領(lǐng)護(hù)敦煌、酒泉、張掖、武威、金城郡農(nóng)都尉”［10］。農(nóng)都尉是武帝時(shí)在邊郡設(shè)置的主持屯田事務(wù)的官職。敦煌懸泉漢簡(jiǎn)II90D×T0114③.293中記有“使領(lǐng)護(hù)敦煌、酒泉、張掖、武威、金城郡農(nóng)田官，常平糴調(diào)，均錢谷，以大司農(nóng)丞封印”［11］51，52，漢代農(nóng)田官、大司農(nóng)丞是專掌國家倉廩和勸課農(nóng)桑的官員。可以看出漢政府在河西四郡均有屯田。漢簡(jiǎn)中記有“下領(lǐng)武校居延屬國、部、農(nóng)都尉”(H65.18)，證實(shí)屯田政策已經(jīng)推廣至居延屬國一帶。漢簡(jiǎn)中“始元二年戍田卒千五百人為骍馬田官穿徑渠”(H303.15+H513.17)的記載，骍馬田官一次派遣1 500名屯田卒參與疏浚灌溉溝渠，可以想見屯田規(guī)模之大，漢政府對(duì)河西地區(qū)屯田的重視程度了。

在推廣屯田、發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，漢政府還應(yīng)對(duì)河西地區(qū)干旱少雨的惡劣環(huán)境，興修水利?！妒酚洝ば倥袀鳌份d“漢渡河自朔方以西至令居，往往通過渠置田官”，由此可見早在河西屯田伊始，就已經(jīng)注意水利設(shè)施的興修了。此后多有文獻(xiàn)記載河西地區(qū)的水利建設(shè)，如“用事者爭(zhēng)言水利，朔方、西河、河西酒泉皆引河及川谷以溉田……各萬余頃，他小渠披山通道者，不可勝言”。漢簡(jiǎn)中也多有關(guān)于專司水利或主持修筑河渠的吏卒的記載，如“水部援”(E.P.T65:35)、“主水史”(II0216②:246)、“監(jiān)渠佐史”(H498.10)、“河渠卒”(H140.15)、“治渠卒”(E.P.T6::47、E.P.T65:450、E.P.T52:110)等，此外還有“監(jiān)渠佐史十人，十月行一人”(H498.10)及前文所述骍馬田官一次派遣1 500名屯田卒參與疏浚灌溉溝渠。水利灌溉是河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，水利工程的修建，有利于屯田區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。漢武帝在停止輪臺(tái)屯田詔書中曾經(jīng)提到:“前開陵侯擊車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發(fā)畜食迎漢軍?！T國兵便罷，不能復(fù)至道上食漢軍。漢軍破城食至多，然士自載不足以竟師，……朕發(fā)酒泉驢橐駝負(fù)食，出玉門迎軍?！保?］卷96，3913由于行軍時(shí)自帶的糧餉不足以支撐長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，之前多仰靠六國支持，現(xiàn)在漢武帝發(fā)布詔書改為由河西地區(qū)支援軍糧。詔書中并未提及由內(nèi)地供應(yīng)軍糧，由此可見，河西地區(qū)經(jīng)過屯田戍田等一系列經(jīng)營(yíng)后收到實(shí)效，經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅能夠滿足當(dāng)?shù)厝说男枰?，還可以供給漢政府出兵西域所用。

屯田政策的施行以及代田法、灌溉技術(shù)的普及都促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，河西地區(qū)出現(xiàn)了“谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡”［2］卷28，1614的新氣象，而加上河西地區(qū)“地廣民稀，水草宜畜牧，故涼州之畜為天下饒”的優(yōu)越條件，河西地區(qū)由游牧區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橛文僚c農(nóng)業(yè)并重之區(qū)。同時(shí)，河西地區(qū)的屯田繁榮了絲路貿(mào)易，也為過往商人、使節(jié)提供了食宿等方面的服務(wù)，為兩漢對(duì)河西地區(qū)的經(jīng)營(yíng)、管理以及儒學(xué)的傳入提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，漢武帝還修筑大量軍事防御設(shè)施［12］133-138。漢政府在秦長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上向西延伸，直至今敦煌郡龍勒縣境內(nèi)，使河西走廊南北兩側(cè)均筑有邊塞護(hù)衛(wèi)，并派駐大量軍隊(duì)駐守?！皾h代的長(zhǎng)城與秦代的長(zhǎng)城不同。秦代的長(zhǎng)城是一種防御工具;而漢代的長(zhǎng)城則是一種前進(jìn)政策的工具。漢代長(zhǎng)城的西展，是與漢代武裝征伐的西進(jìn)相配合的。”［13］163，164與此同時(shí)，還修筑烽燧亭障，即在長(zhǎng)城沿線每隔五里設(shè)亭、每隔十里設(shè)障，派侯官、侯長(zhǎng)帶領(lǐng)戍卒駐守。大量出土漢簡(jiǎn)表明漢代河西建立有嚴(yán)密完善的邊塞防御體系，使得匈奴不敢貿(mào)然入侵。漢政府在河西地區(qū)派兵屯戍、修筑防御設(shè)施，維護(hù)了河西地區(qū)的社會(huì)秩序，又為兩漢在河西地區(qū)的有效經(jīng)營(yíng)提供了必要的軍事保障。

經(jīng)過漢政府一系列經(jīng)營(yíng)河西地區(qū)的措施，河西版圖已成規(guī)模。由于地處邊陲，毗鄰西域，為游牧與農(nóng)耕兩大文化圈的過渡地帶，曾有學(xué)者將此類處于大型文化板塊銜接地的文化喻為文化混交林帶或次生林帶，“漢武帝置為四郡，納入農(nóng)業(yè)社會(huì)的郡縣制度下以后，遷移內(nèi)地農(nóng)民實(shí)邊，農(nóng)耕文化隨之在河西蓬勃發(fā)展”，其中所說的農(nóng)耕文化即是以儒家文化為主流的中原文化。此正是儒家文化傳播至河西地區(qū)的見證。

二、河西地區(qū)具備適宜儒學(xué)傳播的條件

儒學(xué)屬于中原地區(qū)的“特產(chǎn)”，僅僅有促進(jìn)儒學(xué)向河西地區(qū)傳播的因素是不夠的，還需要河西地區(qū)具備儒學(xué)扎根的肥沃土壤。

1.西州大將軍隗囂禮遇厚待儒學(xué)家。西漢末年，中原動(dòng)亂之際，隗囂憑借自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及文化優(yōu)勢(shì)，占據(jù)了以天水為中心的西北重地，“復(fù)聚其眾，自稱西州大將軍”。綠林赤眉農(nóng)民軍起義驟起，中原一片混亂，士人多奔隴西，如谷恭、范逡、趙秉、鄭興、申屠剛、王遵、周宗、楊廣、王元、班彪等等中原儒士先后投奔隗囂。而隗囂對(duì)割據(jù)局面沒有十足把握，所以他寄希望于儒學(xué)士人，“以谷恭、范逡為師友，趙秉、鄭興為祭酒，申屠剛為治書，王遵、周宗、楊廣、王元為將帥”。其中鄭興為著名經(jīng)學(xué)家，《后漢書》中記有:“興好古學(xué)，尤明《左氏》、《周官》，長(zhǎng)于歷數(shù)……世言《左氏》者多祖于興”。陸德明在《經(jīng)典釋文》中稱贊鄭興為“好學(xué)之士”。其子鄭眾，自幼跟隨父親研習(xí)《左傳》，而以通解《毛詩》和《孝經(jīng)》為世人稱贊。隗囂幕府下集結(jié)了大批儒學(xué)謀臣。隗囂對(duì)儒學(xué)家的禮遇厚待，促使更多人前來投奔，為儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播奠定良好基礎(chǔ)。儒學(xué)家來到河西地區(qū)成為當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)傳播的主體，儒學(xué)以之為起點(diǎn)，向外發(fā)散式傳播，推動(dòng)了儒學(xué)的擴(kuò)散，促進(jìn)了儒學(xué)在河西地區(qū)的傳播。

2.河西大將軍竇融禮遇厚待儒學(xué)家。在天下混亂、劉秀王朝尚未塵埃落定之時(shí)，竇融曾經(jīng)依附隗囂集團(tuán)，接受隗囂的任命。隗囂陰謀奪權(quán)而身敗，竇融取代隗囂。竇融在河西地區(qū)“撫結(jié)雄杰，懷輯羌虜”，并取得了良好效果，“甚得其(代指羌虜)歡心，河西翕然歸之”?！安⒅菘び⒖?，融皆與為厚善”。后來河西局勢(shì)大變，梁統(tǒng)等人商討后“咸以融世任河西為吏，人所敬向，乃推融行河西五郡大將軍事”，“融居屬國，領(lǐng)都尉職如故，置從事監(jiān)察五郡”。居延漢簡(jiǎn)中E.P.T16:3亦有記載:河西五郡大將軍張掖屬［14］64。竇融保據(jù)河西，整飭河西地區(qū)政治秩序，行寬和之政，重視“修兵馬，習(xí)戰(zhàn)射，明烽燧之警”。再加上河西“民俗質(zhì)樸”，實(shí)現(xiàn)了“上下相親，晏然富殖”的良好效果。在河西五郡聯(lián)合防范外敵的情況下，河西地區(qū)出現(xiàn)了“安定、北地、上郡流民避兇饑者，歸之不絕”［15］796的場(chǎng)景。安定局面吸引了大量東方賢能士人的投奔。如經(jīng)學(xué)家班彪，“河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道”。［4］卷40上，1324儒士蔡茂，漢哀帝、漢平帝年間因儒學(xué)聞名，祿位博士，后擢拜為議郎，后遷為侍中，“會(huì)天下擾亂，茂素與竇融善，因避難歸之”［4］卷26，907。竇融對(duì)蔡茂的到來欣喜不已并多加任用。經(jīng)學(xué)大家孔奮，“遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。……時(shí)天下擾亂，唯河西獨(dú)安”［4］卷31，1098，從中原遷徙河西，投奔竇融，而后任命為僚佐。

在中原動(dòng)蕩之際，竇融禮遇厚待投奔而來的有較高經(jīng)學(xué)素養(yǎng)的賢能士人，為他們提供了一個(gè)穩(wěn)定的大環(huán)境，使他們能潛心研習(xí)儒家經(jīng)學(xué)，提高自己經(jīng)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，以儒家思想治理河西地方事務(wù)。大量儒學(xué)家的歸附，傳播了儒學(xué)，發(fā)展了河西文化。

3.河西地區(qū)教育興起。景帝末年，蜀郡太守文翁設(shè)立漢代的首所郡國學(xué)校。武帝時(shí)推崇儒學(xué)，令各郡國都設(shè)置地方官學(xué)。雖然河西地區(qū)是漢王朝的新得地域，人煙稀少，但郡國設(shè)立學(xué)校的詔令也得到了迅速的實(shí)施。在統(tǒng)治者和當(dāng)?shù)毓賳T的推動(dòng)下興辦官學(xué)，同隨之興盛的私學(xué)交織發(fā)展，呈現(xiàn)出“學(xué)校如林，庠序盈門”的景象。元始三年(3年)，王莽曾經(jīng)奏立學(xué)官，“郡國曰學(xué)，縣、道、邑、侯國曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，序、庠置《孝經(jīng)》師一人”［2］卷12，355。敦煌漢簡(jiǎn)481(A)對(duì)此有記載:“建明堂，立辟雍，設(shè)學(xué)、校、詳(庠)、序之官，興禮、樂以風(fēng)天下諸生，庶民翕然響應(yīng)?！保?0］49王莽政權(quán)敗落后，竇融作為河西大將軍保據(jù)河西地區(qū)，禮遇厚待儒學(xué)家，大量中原士人投奔竇融，為河西地區(qū)學(xué)校的建立提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。武威太守任延曾受業(yè)于太學(xué)，精通詩、春秋。建武初年(25年)，任延大力提倡官學(xué)，“造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學(xué)受業(yè)，復(fù)其徭役。章句既通，悉顯拔榮進(jìn)之?？に煊腥逖胖俊保?］卷76，2463。倘若能夠做到剖析章句、解說經(jīng)義，就選拔進(jìn)入官府任職。在任延的帶動(dòng)下，武威郡多有儒雅之士。這是河西地區(qū)設(shè)置官學(xué)最好的明證。

私學(xué)隨官學(xué)的發(fā)展也興盛起來。從史書中可以看到私人教授學(xué)業(yè)的記載。曾任武威太守的安定人李恂“少習(xí)《韓詩》，教授諸生常數(shù)百人”［4］卷51，1683。后因事被免官，仍然興辦私學(xué)，與弟子靠編織席自給。敦煌人張奐曾任武威太守，為官期間也講學(xué)不輟，即使兵臨城下這樣危急時(shí)刻，仍能夠做到處變不驚，“與弟子講誦自若”。后黨錮之禍遭人陷害，免官故里，仍然“閉門不出，養(yǎng)徒千人”。漢末敦煌人侯瑾曾“語弟子曰:‘涼州城西泉水當(dāng)竭，有雙闕起其上’”［16］，可以看出侯瑾也有從學(xué)的弟子。呂思勉先生曾針對(duì)這一現(xiàn)象說:“漢儒居官者，多不廢教授……去官而必教授?！边@說明在當(dāng)時(shí)，河西地區(qū)有大量儒家學(xué)者創(chuàng)辦的私學(xué)。

河西地區(qū)作為漢代邊陲重地，在統(tǒng)治者和當(dāng)?shù)毓賳T的推動(dòng)下興辦學(xué)校，傳授儒家思想，極大地促進(jìn)了儒學(xué)在當(dāng)?shù)氐膫鞑ズ桶l(fā)展。

三、結(jié) 語

漢代儒學(xué)思想在河西地區(qū)的流布，不僅對(duì)當(dāng)?shù)卣值姆€(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳播提供了理論指導(dǎo)，而且在移風(fēng)易俗、促進(jìn)民族關(guān)系中發(fā)揮了重大作用。儒學(xué)使河西、中原兩個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起，為魏晉南北朝乃至隋唐五代時(shí)期河西地區(qū)儒學(xué)的傳播發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，對(duì)我國多民族國家的統(tǒng)一和鞏固產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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