聶聞

上期雜志中，我闡述了寫作的最后歸宿——走向審美。那作品中的審美是如何產(chǎn)生的？創(chuàng)作及審美之間的過程與關系，又是怎樣的呢？

為此，我們需首先明白審美的含義。審美，即外界客體直觀的美學特征通過視覺、聽覺或其他感官引發(fā)人產(chǎn)生一系列積極的情感體驗或心理活動。這就是說，人對外界物、事的美學特征，通過感官獲得之后，在思維的作用下，引發(fā)情感急速地聚合與裂變—— 一系列的聯(lián)想與想象，讓人最終有了審美的體驗。為了說明這一點，我們先來看一下下面這個圖式：

（注：以上圖式中沒有“客體”一詞而是用“象”，是因為“象”表意比“客體”豐富得多，也準確得多，更符合中華文化表述特征。）

上面這個關系圖，需用一點文字說明才好理解。象，即自然、生活中那些能引起人關注的、客觀存在的物與事。因為能引起人的關注，必定會調動人的積極情感與體驗，在積極情感與體驗的驅動下，人在不自覺又很自然的狀態(tài)下，就開始運用“聯(lián)想”和“想象”進行思維活動了?！跋蟆痹诮咏?lián)想、相關聯(lián)想、因果聯(lián)想、對比聯(lián)想、逆向聯(lián)想等聯(lián)想思維的作用下，讓所有與人相關的認知、情感、體驗都聚焦到“象”上來。而此時的“象”，因想象思維的調動，會創(chuàng)設彼時彼地的“情”與“境”，在這種新的“情境”之下，人的情感、體驗、思維變成立體的、多維的；人的思想、情感是完全自由的、獨特的、靈性的，最終形成自己心目中的“象”，這個“象”已在原本“象”的基礎上脫胎換骨成全新的“象”。

因為這種“象”是全新的，已不再是客觀狀態(tài)下的“象”，所以這個“象”被描上了美麗的情感色彩，“象”本身直觀視覺之外的美由此產(chǎn)生，審美開始形成。因為這種“象”是全新的又具有精神性的“美”，在積極情感與體驗的推動下，它就要激起人有表達心中這種“象”的欲望和沖動。于是，對這個新生的“象”，“聯(lián)想”與“想象”再次發(fā)揮它們思維上所有的功能與特質作用，在新“象”基礎上形成新“非象”。這種新的“非象”是要表達出來與人共享的，于是，在這個環(huán)節(jié)上，線條、聲音、語言、文字等承載信息交流的載體就出現(xiàn)了，人要借助于這些載體呈現(xiàn)、還原、美化心目中的“象”，這時候出現(xiàn)的“象”，是創(chuàng)作者理想中的“象”。將心目中的“象”呈現(xiàn)出來，就是在考驗一個人呈現(xiàn)這種“象”時選擇的形式與還原“象”、美化“象”的能力，從而決定了藝術品包含美學特征的多與寡，最終形成了藝術品價值大與小的區(qū)分。而呈現(xiàn)、還原與美化“象”的過程，就是創(chuàng)作者圍繞“象”進行組織素材與尋求表達的過程，最終通過想象創(chuàng)設的“情”與“境”來感染人。在這一過程，“象”又一次被精神虛幻、美化。

人創(chuàng)造出理想狀態(tài)下的虛幻、美化后的“象”，放在公共領域里，就成為大眾欣賞的對象。由創(chuàng)作者創(chuàng)造的這種“象”，對欣賞者來說，又是全新的。而此時的“象”通過聯(lián)想與想象加工，早已不再雜亂無章，而是變成了有明確的指向性、能夠進行情感信息交流的、有序的線性輸出的信息體。所以，當欣賞者面對它時，第一反應依然是由“象”引發(fā)的聯(lián)想，但這種聯(lián)想，很大程度上為創(chuàng)作者所牽制。越是高明的創(chuàng)作者，通過作品控制欣賞者的這種能力就越強。雖然高明的作者通過作品一定程度上能操控欣賞者的聯(lián)想（情感），但并不是說欣賞者此時沒有聯(lián)想。相反，因為作者在作品中對“象”的“情”與“境”的創(chuàng)設和營造，越是能激發(fā)欣賞者對宇宙規(guī)律、對美好自然、對社會人生的聯(lián)想，表現(xiàn)出顯著的趨同性，即我們通常所說的“情感的共鳴”。在這個過程，因為受了創(chuàng)作者聯(lián)想與想象的誘引與感染，欣賞者的思想此刻也達到一種完全的自由，情感是一種完全的積極與充盈，與創(chuàng)造者所設定的“象”達成一種完全的交合狀態(tài)，讓思想、情感獲得一種積極的體驗，從而完成審美過程。因此，審美就是由直觀感官引發(fā)對自然、生活的一種積極的心理體驗與情緒狀態(tài)。

客觀的“象”通過視覺進入人腦成為人心目中的“象”，已不是自然界中原本的客體。人心目中的“象”借助一定的載體呈現(xiàn)出可以交流的“象”，在表達、呈現(xiàn)、還原的過程中，已不完全是他心目中的“象”，而是在變形與幻化的基礎上有了距離。人通過載體創(chuàng)造出的“象”，在欣賞者那里又成為了一個新生的客體，又開始了新一輪“象”的接受、轉換、幻化的過程……具體到寫作上來，正是這種原因，人看到的客體，一定程度上已不再是客體本身，而是在關注點之后對其加工、改造、加強或淡化后的形象了。因此，作者本人都會感到自己筆下的物、事和自己所想的有距離，和現(xiàn)實中的物、事有更大的距離；而作者創(chuàng)作時心目中的形象與讀者心里的形象也是不一樣，而同一個形象在不同的讀者那里更是會有不同的形象。

因此，在寫作過程中，開在筆下的花兒，已不再是你心中的花兒，更不等同于你看到的花兒。現(xiàn)實中的花兒本是美的，是可感可知的實體；而花兒通過視覺進入人的心中，就不再那么生硬，而是有了類似影像般的柔美；當花兒被人用心、用情刻畫的時候就更多沾染了人的情感色彩，因而筆下的花兒，最終只余花香而沒有花體了。到了讀者那里，花兒的香味驅使讀者用自己的情感構造著他心目中美不勝收的花兒形體。endprint