PBL教學(xué)思考：歷史的“求真”與解釋的“開放”

摘要：歷史是現(xiàn)在與過去之間的對話，是“歷史解釋”與“歷史事實(shí)”之間的雙向構(gòu)建。求真作為一種精神，是PBL歷史教學(xué)的內(nèi)在要求，解釋是主觀感受的表達(dá)，個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。PBL的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界。

關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)；求真；歷史解釋；開放

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）47-0125-03

P（問題）B（基礎(chǔ)）L（學(xué)習(xí)）是以問題為本的學(xué)習(xí)，“求真”與“開放”是PBL歷史學(xué)習(xí)核心價(jià)值取向統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，PBL離開了“求真”的標(biāo)準(zhǔn)、“開放”的概念，啟迪智慧將無從談起。

一、PBL堅(jiān)守對歷史真實(shí)的敬畏與追求

尊重客觀歷史事實(shí)，是歷史學(xué)習(xí)存在的內(nèi)在要求。史貴求真，敢于對史學(xué)成說大膽懷疑，并依據(jù)真實(shí)史料進(jìn)行修正和批判，史學(xué)才有生命。我們只有堅(jiān)守對真實(shí)的敬畏與追求，才能獲得不虛狂的身份以及現(xiàn)實(shí)存在感。

學(xué)習(xí)歷史求真非求勝。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，歷史教學(xué)要進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。歷史課的本質(zhì)內(nèi)涵就是求真，盡可能還原歷史的本來面貌就是歷史課的真諦所在。PBL“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”從發(fā)現(xiàn)問題——提出問題——分析問題——解決問題——產(chǎn)生新問題——問題反饋——教學(xué)反思，無不體現(xiàn)尊重客觀歷史事實(shí)的“求真”精神，“分析問題”環(huán)節(jié)的“生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)”引發(fā)學(xué)生“求真”思維和積極探索求知行為，能使學(xué)生歷史思維得到更充分的發(fā)展。PBL教學(xué)本質(zhì)所反映的教學(xué)行為是互動(dòng)，由教學(xué)本質(zhì)映襯出的教學(xué)氣氛是交流。因此，特別需要批判性思維將互動(dòng)與交流提升到學(xué)生自悟及內(nèi)省的程度，其前提就是誘發(fā)學(xué)生對歷史——首先是他有向歷史提問的能力。

以“辛亥革命失敗的教訓(xùn)”或“失敗原因”為例，有關(guān)的論題或多或少與辛亥革命缺乏“民眾基礎(chǔ)”有關(guān)。真相如何，值得探究。1906年孫中山在《三民主義與中國前途》中指出：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不想君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！苯袊褡濯?dú)立和人民解放，是要經(jīng)過革命手段來實(shí)現(xiàn)的；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，就需要通過長期的建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)歷史的演進(jìn)應(yīng)該是漸進(jìn)的過程，孫中山寄希望于“一場革命解決所有問題”，由于沒有考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力、文化和意識(shí)發(fā)展等實(shí)際國情因而無法實(shí)現(xiàn)。至于土地問題，屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的事務(wù)，以國家權(quán)力強(qiáng)制解決，未必有效、合適、合法。辛亥革命后建立起來的政權(quán)，一度沒有哪一個(gè)階級真正充當(dāng)它的堅(jiān)強(qiáng)支柱，于是再次指責(zé)辛亥革命沒有民眾基礎(chǔ)。事實(shí)上，孫中山將政權(quán)拱手讓出，是革命黨人和獨(dú)立各省的一致承諾，也是辛亥革命實(shí)現(xiàn)其革命目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。在革命過程中，虛位以待袁世凱，是早在孫中山回國之前各省代表會(huì)議在漢口已經(jīng)形成的決議。正由于此，孫中山被選為臨時(shí)大總統(tǒng)是有條件的：必須聲明承認(rèn)“暫代”，一旦袁世凱完成終結(jié)帝制的任務(wù)，就由袁世凱任中華民國大總統(tǒng)。正因?yàn)檫@樣，孫中山當(dāng)選的當(dāng)天就致電袁世凱，聲明自己只是“暫代”；就職之時(shí)又宣誓承諾清帝退位之后就把位子讓出來。所以，在袁世凱完成終結(jié)帝制的任務(wù)之后，孫中山必須兌現(xiàn)承諾。應(yīng)該說，“讓位”是包括孫中山本人在內(nèi)的大多數(shù)革命黨人的意見，與孫中山辭職相伴隨的是清帝退位和帝制的結(jié)束。

朝鮮戰(zhàn)爭，是第二次世界大戰(zhàn)后以東西方兩大陣營對立為背景的第一次大規(guī)模局部戰(zhàn)爭，是冷戰(zhàn)年代的第一次熱戰(zhàn)，對主要參戰(zhàn)國及東亞地區(qū)的國際局勢造成了深遠(yuǎn)的影響。為了證明抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，常常引用這樣一段“經(jīng)典”材料：美國布萊德雷將軍無可奈何地哀嘆：“美國是在一個(gè)錯(cuò)誤的地點(diǎn)，錯(cuò)誤的時(shí)間，與錯(cuò)誤的敵人，卷入一場錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭?！眹藶橹駣^！許多人把這句話理解為連美國人自己都認(rèn)為自己打了一場不應(yīng)該打的戰(zhàn)爭。布萊德雷是在什么時(shí)候、什么背景下，以什么方式、表明什么意圖說這段話的？其實(shí)，布萊德雷的這段話是1951年5月15日在美國參議院軍事外交關(guān)系委員會(huì)前作證的聲明，話題是麥克阿瑟因?yàn)榕c杜魯門總統(tǒng)發(fā)生統(tǒng)帥權(quán)之爭，并且主張將韓戰(zhàn)戰(zhàn)事擴(kuò)大至中國一事。原文如下：

Frankly，in the opinion of the Joint Chiefs of Staff，this strategy would involve us in the wrong war，at the wrong place，at the wrong time，and with the wrong enemy. 參考譯文——坦白地說，從參謀長聯(lián)席會(huì)議觀點(diǎn)來看，這個(gè)策略（按：指將戰(zhàn)事從韓國擴(kuò)大到包括中國本土）會(huì)讓我們在錯(cuò)誤的地點(diǎn)、錯(cuò)誤的時(shí)間，與錯(cuò)誤的敵人進(jìn)行錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭。原來，布萊德雷并沒有反對朝鮮戰(zhàn)爭，只是說美國不應(yīng)該把戰(zhàn)爭引向中國。這段話出現(xiàn)在1951年5月15日，而且采用的是虛擬語氣，表明這段話談?wù)摰氖强赡馨l(fā)生的事，即1951年5月15日以后可能發(fā)生的事，是指擴(kuò)大到中國本土的戰(zhàn)爭沖突。更何況，這時(shí)還是1951年，而朝鮮戰(zhàn)爭是1953年結(jié)束的。

“教人求真”是歷史教育的本義。曲解歷史，是對過去的褻瀆，也是對今人的失職。因此，教學(xué)盡量去粗取精、去偽存真，講述真實(shí)的歷史，還原歷史本來的面目。求真、求實(shí)應(yīng)該作為評價(jià)歷史教學(xué)的通用標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是平時(shí)課堂教學(xué)堅(jiān)守的底線。求真、求實(shí)就是要求教學(xué)最大限度地接近歷史真實(shí)，不能在史實(shí)方面出現(xiàn)解釋性錯(cuò)誤，不能出現(xiàn)錯(cuò)誤性的理解，PBL堅(jiān)守對歷史“真實(shí)”的敬畏與追求。

二、PBL體現(xiàn)對歷史解釋開放的重構(gòu)與理解

歷史“求真”解決“歷史是什么”，要解決“為什么”就需要?dú)v史解釋。學(xué)生要知道“歷史是什么”，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明白“歷史為什么”，以此達(dá)成歷史學(xué)科三維目標(biāo)。由孔子原創(chuàng)的儒家舊有真理，在宋明被周張程朱陸王諸大師用當(dāng)時(shí)的語言和概念予以解釋和重述后，它的生命力得以延續(xù)。在對《論語》的解釋上，于丹重新發(fā)現(xiàn)了萬世師表孔子，并且在人們心中喚醒了他，這是近代以來所有熱愛和痛恨孔子的人都沒有做到的。德國解釋學(xué)大師迦達(dá)默爾說過：“因?yàn)閭鹘y(tǒng)由于時(shí)間距離、文字的固定性、永久性事物的嚴(yán)格慣性這些因素而同當(dāng)前發(fā)生了疏遠(yuǎn)?！痹阱冗_(dá)默爾看來，對文本的理解則是從它們的回答中提出新的問題，以推進(jìn)新的理解。顯而易見，迦達(dá)默爾的解釋學(xué)的魅力在于它留給了我們選擇的開放性。因此，當(dāng)我們與一個(gè)文本或一個(gè)人對話時(shí)，不要去簡單地盲目地相信我們被教授或被告訴的內(nèi)容，而是相信我們可以塑造我們被教授的內(nèi)容，因?yàn)槭侨藳Q定著傳統(tǒng)是什么和它對人們意味著什么，而不是相反。我們應(yīng)該對于不存在單一的、最終的、正確的或“真正的”答案感到欣慰，我們應(yīng)該喜愛這一會(huì)對我們的社會(huì)產(chǎn)生重要影響的答案。歷史解釋大致分為兩種：一種是規(guī)范性解釋，另一種是描述性解釋，利用實(shí)地調(diào)查資料來發(fā)掘中國歷史發(fā)展的特質(zhì)；或者從檔案史料中勾勒歷史事件的細(xì)節(jié)，而對一般性理論充滿警惕。

新課程改革的一個(gè)重要而具體的目標(biāo)，就是要改變至今仍普遍存在的學(xué)生被動(dòng)接受、倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的以問題為導(dǎo)向的教學(xué)。PBL“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”就是通過展示問題材料（創(chuàng)設(shè)問題情景）——激疑啟思──自主學(xué)習(xí)（合作學(xué)習(xí)）——誘導(dǎo)質(zhì)疑──釋疑解惑（交流討論）──歸納織網(wǎng)（歸納論點(diǎn)）──檢測評價(jià)等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生感知?dú)v史的興趣和方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象與體驗(yàn)，加深理解的開放的學(xué)習(xí)過程。在此，問題情景是否開放是能否引起學(xué)生探究學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵，并直接影響著課堂氣氛、教學(xué)效果以及學(xué)生對于歷史的理解和解釋。

歷史解釋是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感流露、個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。PBL的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界。我們今天所學(xué)的“歷史”是主觀的歷史，遠(yuǎn)不是“過去的事實(shí)”的全部。歷史運(yùn)動(dòng)有其客觀存在，但一經(jīng)進(jìn)入人們的眼簾，從人們的嘴或筆尖流露出來，就帶有了主觀性。我們只能通過盡可能多的史料的掌握、辨別，去盡最大努力接近歷史的真實(shí)，這意味著歷史學(xué)本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)新的功能。因此，讓學(xué)生知道歷史有多種解讀，遠(yuǎn)比強(qiáng)塞給他們唯一的所謂“正確無誤”的定論更具歷史責(zé)任感和教育效果。事實(shí)上，歷史學(xué)科的作用既需要從族群生存發(fā)展的角度來考慮，也需要從個(gè)體生活需要和自我發(fā)展的角度來理解。歷史學(xué)習(xí)不僅能夠豐富學(xué)生的精神世界，而且能夠通過這種學(xué)習(xí)，內(nèi)化那些有助于形成公民社會(huì)的重要價(jià)值觀。其中，貫穿于歷史學(xué)習(xí)過程始終的批判性思維是具有明智才能的前提。歷史的確是由一系列事件構(gòu)成的，但了解這些事件本身不是目的。歷史事件只是一個(gè)一個(gè)的案例，透過這些案例，我們要分析，要學(xué)會(huì)如何從案例中得到一個(gè)明智的、合乎情理的見解。因此，為了擴(kuò)展學(xué)生思維，PBL通過“問題導(dǎo)向”使學(xué)生能夠充分自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。用“請你解釋”、“請說明你的理由”、“說說為什么你有這樣的結(jié)論”、“你的意思是什么”、“告訴我，你為什么支持這個(gè)觀點(diǎn)（或反對這個(gè)觀點(diǎn)）”等，這樣的問題適于學(xué)生作進(jìn)一步的分析，有助于學(xué)生澄清事實(shí)性的知識(shí)，是批判性思考的重要組成部分。

清朝乾隆晚年，中國經(jīng)濟(jì)是史上巔峰狀態(tài)，且在世界舉足輕重。但是中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)還是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，能夠?qū)⑹澜绨足y引入中國，依靠的是中國傳統(tǒng)“老三樣”：茶葉、絲綢和瓷器，還有中國人簡樸的生活方式。是乾隆大帝的“上國”心態(tài)使中國失去了一次社會(huì)轉(zhuǎn)型的千載良機(jī)？中華民族曾“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”農(nóng)業(yè)文明達(dá)1500年之久。當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明后，資本主義、帝國主義的入侵使得內(nèi)部腐朽的大清王朝轟然坍塌，近代中國成為半殖民地半封建社會(huì)。近代以來，是我們閉關(guān)鎖國、與人為敵，以致貧窮落后。我們以為自己虛心學(xué)習(xí)、努力追趕，有一天就可以坐在一條板凳上了。哪里想到，從19世紀(jì)開始，不是我們而是西方鎖定了打擊、摧毀真正對手這一始終沒有更移的大目標(biāo)。因?yàn)橹袊?9世紀(jì)以前的兩千多年一直是世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，是不打掉就沒法讓他們獨(dú)霸世界的障礙，是一個(gè)太能干的競爭種族。為什么我們看不見如今想來如此明顯的事實(shí)？究其根源就是我們糊里糊涂地接受了西方的解釋。被打是悲劇，但更大的悲劇是被打的解釋權(quán)也被劫走。復(fù)興中華，富強(qiáng)只是軀殼，真正站立起來要靠找回對歷史的解釋權(quán)。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。一樣的歷史，可以有不一樣的理解。歷史教學(xué)如果不能以真為據(jù)、依據(jù)而實(shí)、據(jù)實(shí)而言，對歷史的解讀就難免不存偏見。PBL致力于在歷史的“求真”與歷史解釋的“開放”之間選取確定一個(gè)平衡點(diǎn)，既不拘泥于歷史細(xì)枝末節(jié)的“真實(shí)”而失去“開放”的活力，又不為“開放”的解釋而曲解了歷史的“真實(shí)”。

課題項(xiàng)目：本文為蘇州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史課程PBL智慧導(dǎo)向?qū)嵺`研究》階段性研究成果（課題編號(hào)：130902266）

作者簡介：沈素英（1961-），女，本科，江蘇無錫人，常熟市中學(xué)高中歷史學(xué)科高級教師、教科員，研究方向：高中歷史教學(xué)與研究。