李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學院，河南 鄭州 450002）

《白鹿原》對中國傳統(tǒng)文化的傳承

李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學院，河南 鄭州 450002）

陳忠實的《白鹿原》是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了從清末到解放初跨越半個多世紀的時代和社會的歷史變遷。這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，如占統(tǒng)治地位的儒家思想，“福禍相依”的人物因果命運，生命玄學神秘不可解的力量。

《白鹿原》；儒家；道家；玄學；傳承

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。大氣沉郁、凝重古樸、舒緩有致，它是獨特的，也是極具中國特色的，它不僅寫得地道好看，而且透顯出來豐厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1 人物性格以占統(tǒng)治地位的儒家思想為主導

儒家文化的核心就是“仁義”，小說都緊扣“仁義”的核心，在白鹿原這塊土地上，把所有大小背景及歷史的更變都巧妙地揉進了白鹿兩家的演變之中。

白嘉軒不愧為一個真真正正的爺們兒，雖然他有著時代賦予不可超越的性格弊端：守舊，古板，迷信......但是一切都無染于他的英雄正直的一面。他以禮教仁義齊家治族，使白鹿村成為遠近聞名的“仁義村”。當鹿家欺負到頭上時它表現(xiàn)了男人應有的骨氣和堅強，當面對雜稅的負重時敢于直起為民所言的正直，對違背天理與道德的黑娃的容忍與寬容，對女兒靈靈的至情至性的愛，為鄉(xiāng)里求雨時燙穿雙頰所承擔的那份重重的責任震撼人心，對自身的那份坦蕩無愧，自信沒有做過什么事情愧對天地除了換地的內(nèi)疚，正是儒家傳統(tǒng)文化的正直的土壤鑄就了這樣堂堂正正的白嘉軒。

鮮明的人物形象使小說增強了感染力。朱先生、白靈，白嘉軒的性格都是中國儒家傳統(tǒng)道德的理想化身。白嘉軒的堅守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家祖業(yè)；朱先生飽讀詩書、教學傳道但并不忘國家的大義；黑娃是一個不斷學習不斷追求又不斷打碎的執(zhí)著循環(huán)；白靈堅守心中信念并不懈努力；朱先生的風骨被所有人敬重；甚至鹿子霖努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家；白嘉軒看不起鹿子霖整日想當官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，田小娥偷漢子而受到全村人的鄙視，不一而足，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素揉合到一起，鮮明地樹立了以中國傳統(tǒng)文化的儒家思想為統(tǒng)治地位，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。

2 人物命運符合道家“禍福相依”的自然規(guī)律

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正?！崩献印暗湼Ｏ嘁馈钡淖匀恢勒J為，禍與福是互為因果的，一個人正在得意時，就要知道得意正是失意的開始，而失意卻正是得意的起端。某人有福，但福為“禍之所伏”，看來有福時，可能禍就快要來了。對于人生得意的感受，在于各人的觀點看法如何，這就是人生哲學。

白嘉軒與鹿子霖兩人作為故事的主線，人物描寫有血有肉、栩栩如生，情節(jié)敘述曲折生動，引人入勝，讓讀者在這民族秘史中，感受到風云變幻時代人物的內(nèi)心情感。其中，用筆最多的是白嘉軒。從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中他經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。

老子“禍福相依”的自然之道自始至終地貫穿在人物的命運之中。白嘉軒、白孝文、朱先生、冷先生、鹿子霖、黑娃無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。以當時人的眼光和價值觀來看，白嘉軒無疑是成功的：大兒子成了縣長，父母都是善終，自己對人對事都有著符合鄉(xiāng)里百姓認同的規(guī)矩，家庭的門風和光景都完整地保存了下來，并未因世事紛亂出事。所有這些都能算上幸福，但是，白嘉軒按照自己的價值體系和道德標準培養(yǎng)出了自己合格的繼承人——白孝文，然而白孝文卻背叛了他。

白孝文由堂堂正正的族長敗落成叫花子，再進入保安團做民國的走狗，最后卻又陰謀地當上了新中國的縣長，這一段路程活得可夠瀟灑！鹿兆鵬整日風里來雨里去，躲明槍躲暗箭，革命成功了卻再無音訊；白靈辛辛苦苦找到了部隊卻被當作特務活埋；鹿兆海沒有死在小日本槍下，卻死在中國人手里；就連一生快意無比、個性鮮明的朱先生也有過想打小日本卻被軟硬兼施勸回來，想修縣志卻沒錢印書的無奈與局促；鹿子霖精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。黑娃從下人的兒子進步到外村打長工，卻與地主小老婆通奸，滿心歡喜地把田小娥領回家卻被打得流離失所，跟著農(nóng)協(xié)鬧革命，失敗了就去做土匪，最后投城起義，剛過了幾天好日子卻又被槍斃，這樣的人生可夠幸福！我們看到的每一家每一個人所受的委屈和經(jīng)歷的風霜，都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原，沒有誰知道自己人生的幸福何時可達，沒有誰明白未來會是什么樣，這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實的一種寫照?！独献印分v道：“反者道之動，弱者道之用”，世間萬物的某些屬性如果向極端發(fā)展，那么事物的這些屬性一定會向著他們相反的方向轉(zhuǎn)變，正如有得就有失，有動就有靜，得失相濟，動靜相生，這條規(guī)律是世上萬物的通用法則。

3 白鹿原始終籠罩著神秘色彩的生命玄學

“玄之又玄”出自《老子·道德經(jīng)》第一章，講的是奧妙之所在?！栋茁乖分靶敝饕w現(xiàn)在白鹿原世界是神秘的，它的神秘特點表現(xiàn)在：神靈出沒和神靈貫穿，而創(chuàng)造神秘的根源就是白鹿精靈。白鹿精靈是“人與神”合為一體的神靈，它代表人性的化身，具有神性的外殼。它象征著人性中“善”、“正義”、“美好”的精神，《白鹿原》正是把這精彩的民俗文化融入到文學創(chuàng)作之中，為我們創(chuàng)造了一個神秘的文學世界：一群神秘的人物，在這個神靈出沒隱現(xiàn)、籠罩著神秘氣息的中華民族文化底蘊的世界里，經(jīng)歷著他們的神秘生活。

《白鹿原》關于“白鹿”的暗喻是貫穿全篇的整體象征符號。人們希望白鹿永駐，為此建下“白鹿書院”，并以白鹿為姓，在白鹿滋潤過的風水寶地上爭祖墳葬。然而白鹿并不總是出現(xiàn)，出現(xiàn)了也會消失，由此可見，白鹿的出現(xiàn)與消失，意味著白鹿原世界的吉兇禍福，它被人們視為吉祥物，是白鹿原大地的保護神。只要傳說中的白鹿在原上一出現(xiàn)，就會出現(xiàn)各種奇異的事情，甚至連難看的女人也會變得漂亮起來。小說一開始描述白嘉軒在原上看到的就是白鹿精靈，意味著白鹿原即將出現(xiàn)異象。更重要的是，追求看到白鹿精靈是白鹿原上所有人的夢想，或者說白鹿已經(jīng)化身為白鹿原上所有人的理想。小說情節(jié)的展開正是在這樣的背景下發(fā)生的，這樣的小說背景自然給小說蒙上了很深的神秘色彩。

在這種神秘氛圍籠罩的白鹿原世界中，主要人物都具有種種神秘色彩，他們要么被賦予某種神秘的精神，要么被某種神秘的命運籠罩?！栋茁乖烽_篇第一句：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”，一個傳奇式的人物就這樣在作者的筆下誕生了，主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。好端端地死了六個女人，原上人都認為他有克女人的命。然而當他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運就接踵而來，從此娶妻生子，家業(yè)興旺，人物的命運充斥著神秘色彩的生命玄學。

作為白鹿原中最神秘的人物朱先生，他被當作神在白鹿原上神秘而熱烈地傳誦著。朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國演義》。朱先生這個人物在現(xiàn)實里的原型是關中大儒牛兆濂。陳忠實幼時聽過不少牛的傳奇，之所以是朱先生，而不是王先生，陳忠實說，“?！薄叭恕焙弦患礊椤爸臁?，確實是牛人一個。他自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學儒雅。他博古通今，淡泊名利，更神奇的能預知吉兇，讓他披上些許神秘色彩。他雖處斗室之中，但并非不聞世間事，常有出奇之舉。他為白嘉軒解開雪地之謎，使白家獲得白鹿的庇佑而命運轉(zhuǎn)機。他早就預料到將來會劃定成份讓白嘉軒辭掉長工自耕自食。當原上眾人瘋狂種植鴉片時，他親手扶犁毀掉白嘉軒的罌粟，頗有關中林則徐之風。他只身進兵營，以三寸不爛之舌勸退清兵20萬。

最具有神秘色彩的事在于他的遺囑，“不用蒙頭紙，不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓，總而言之，不要鋪張，不要喧嚷，盡早入土?！比朐釙r，頭下枕著生前著寫一捆書。朱先生的滿頭白發(fā)和送葬時原上下的一場少見的大雪，可以看出，他在精神上已與白鹿化為一體；幾十年后，他的墓室被挖開，正如他生前對自己孫子說的“我重見天日，就靠你們嘍?！崩锩嫖ㄒ坏囊粔K磚，正反面都刻字，一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”，摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止?！睂W生和圍觀的村民都驚呼起來?！疤斓馈迸c“仁義”是我國傳統(tǒng)文化中的核心，在他身上融為一體，既具有道家風范又懷有仁者之心。

4 結(jié)語

《白鹿原》是獨特的，也是極具中國特色的，彰顯出來豐厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?，F(xiàn)實與魔幻相結(jié)合，在描寫現(xiàn)實生活的過程中，《白鹿原》融入了一股濃厚的神秘氣息，正是這種神秘色彩使《白鹿原》有著自己獨特的特征，并由此開辟出一個新的文學世界，即神秘的“白鹿原世界”。

[1]陳忠實.白鹿原[M].北京:北京十月文藝出版社，2012（2）.

[2]張婷.論＜白鹿原＞的地域文化內(nèi)涵[J].河北師范大學碩士論文，2012（12）.

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1671-0037（2014）06-121-1.5

李艷婷（1972.6-），女，碩士研究生，講師，研究方向：古代文學。