胡連生

（南京財經(jīng)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210046）

論共產(chǎn)黨人的核心價值觀

胡連生

（南京財經(jīng)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210046）

共產(chǎn)黨人在踐行社會主義核心價值觀的同時，應(yīng)有更高層次的價值選擇，信守更為先進的思想道德。從意識形態(tài)功能維度來看，先進的思想道德具有先導性，引領(lǐng)社會發(fā)展，共產(chǎn)黨人應(yīng)先于普通群眾選擇、追求和信守更為先進的思想道德體系；從社會治理維度來看，社會的文明與進步需要先進思想道德提升人們的價值選擇層次，造就“積極成員”形成雁陣效應(yīng)；從政黨政治維度來看，共產(chǎn)黨的先進性要求以先進的思想道德升華黨員的價值追求；從價值構(gòu)建維度來看，弘揚共產(chǎn)黨人的核心價值觀需在黨內(nèi)形成人人講奉獻、講黨性的文化氛圍；黨員應(yīng)自覺提升精神境界，踐行服務(wù)人民、無私奉獻的價值追求。

共產(chǎn)黨人；核心價值觀；服務(wù)人民；無私奉獻

黨的十八大報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！保?］社會主義核心價值觀是十三億中國人民都須信守的價值目標、價值取向和價值準則。作為共產(chǎn)黨員自然應(yīng)當成為信守社會主義核心價值觀的榜樣和典范。然而，共產(chǎn)黨人的人生價值觀僅僅停留在信守社會主義核心價值觀的層面之上是不夠的。在努力踐行社會主義核心價值觀的同時，共產(chǎn)黨人還應(yīng)具有更高層次的價值選擇，信守更為先進的思想道德。這種先進的思想道德應(yīng)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，應(yīng)以服務(wù)人民、無私奉獻作為核心價值觀。

一、意識形態(tài)功能維度：先進的思想道德體系必然具有先導性

當前，我國堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在利益主體多元化，利益導向功利化的條件下，要求共產(chǎn)黨員信守服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值理念，是不是脫離國情和超越歷史發(fā)展階段？筆者認為，在社會主義初級階段，共產(chǎn)黨人樹立服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀是必然的，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

第一，根據(jù)歷史唯物主義原理，人們的思想道德不是社會存在的直觀反映，因而不可能與社會發(fā)展完全同步。人類“自由的有意識的”生命活動特性“把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”［2］57。人類意識活動的自由特性，決定了社會意識既可能落后于社會存在，也可能“超前”于社會存在而具有先導性。凡是先進的思想道德必然先于它所代表的那個社會而產(chǎn)生。因為先進的思想道德反映著社會未來的發(fā)展趨勢，社會歷史必然要求這樣的思想道德領(lǐng)先一步，發(fā)揮社會先導作用。從現(xiàn)象上看，這種思想道德似乎超越了社會發(fā)展階段，但從本質(zhì)上分析，它依然植根于現(xiàn)實社會之中。它是現(xiàn)實社會必然發(fā)展趨勢的反映。作為資本主義的人本主義思想道德就產(chǎn)生于封建社會末期，它指導、引領(lǐng)革命的資產(chǎn)階級推翻封建專制制度，建立資本主義制度；作為共產(chǎn)主義思想體系的馬克思主義則產(chǎn)生于資本主義社會，指導、引領(lǐng)工人階級在俄國、中國等國家消滅階級剝削制度，建立社會主義制度?！拔逅摹边\動以后，我國依然是半殖民地半封建社會，但廣大中國共產(chǎn)黨人卻胸懷共產(chǎn)主義理想，高舉馬克思主義旗幟，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，信守一心為革命、一心為人民的核心價值理念。正是在這種反映中國社會發(fā)展趨勢的、先進的思想道德體系的指導和引領(lǐng)下，我們才奪得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，建立了社會主義制度。

歷史事實證明，先進的思想道德具有先導性。共產(chǎn)黨人所信守的服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀是先進的思想道德體系，它反映了社會主義社會的發(fā)展趨勢和全體人民實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展趨勢。在當前的社會主義階段，這種思想道德體系，能夠指導、引領(lǐng)共產(chǎn)黨人升華思想境界，樹立正確的利益導向和更高層次的價值追求，抵制現(xiàn)實社會中拜金主義、享樂主義和極端利己主義的誘惑；同時也能指導、引領(lǐng)我國社會在市場經(jīng)濟條件下沿著社會主義的方向健康發(fā)展。

第二，歷史唯物主義揭示，人類社會的發(fā)展與進步既依賴于人民群眾的勞動創(chuàng)造，也需要思想陽光的照耀和精神力量的推動。正如馬克思所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］9能夠掌握群眾的先進社會意識，必然“超前”于社會“現(xiàn)實”發(fā)揮引領(lǐng)社會進步的先導作用。因為，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［4］241。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。

先進的思想理論以及社會意識對于推動社會文明和進步具有特殊意義：（1）能夠正確揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明人類文明發(fā)展的正確方向；（2）能夠培育人們的理想信念，升華人們的精神境界；（3）能夠統(tǒng)一人們的意志，激發(fā)人們的勞動創(chuàng)造熱情，從而引領(lǐng)和推動社會發(fā)展。在資產(chǎn)階級革命時期，資本主義人本主義作為當時的先進思想道德體系，曾經(jīng)為人們揭示了封建專制制度的腐朽性和反動性，揭示了資本主義制度取代封建制度的必然性，也曾幫助人們破除封建意識的禁錮，樹立資本主義民主、法治、自由、平等的思想意識，進而促進人類社會邁進資本主義文明。在資本主義社會，科學社會主義思想體系正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性，揭開了資本主義自由、平等、博愛面紗掩蓋之下的資產(chǎn)階級剝削和壓迫的實質(zhì)，為廣大工人階級及其勞動群眾展示了一個沒有階級剝削和壓迫、人從社會和自然的奴役下得以解放的嶄新社會的美好圖景和正確的文明發(fā)展道路，進而喚起了人民大眾的覺醒，推動世界一部分國家邁向社會主義文明。當前，我國人民正在為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗，我國也正在逐步實現(xiàn)著“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕”的社會主義本質(zhì)。［5］373社會主義實踐證明，要真正實現(xiàn)社會主義本質(zhì)，真正建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，不僅需要億萬人民的辛勤勞動和努力奮斗，也需要先進思想體系發(fā)揮先導作用，以先進的思想道德體系提升人們的思想覺悟、激發(fā)人們的勞動熱情，統(tǒng)一人們的意志，以促進社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)和社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨人是全民族最積極、最有覺悟的先進分子。她的思想覺悟不應(yīng)局限在現(xiàn)行經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策允許的功利之上，而應(yīng)先于普通群眾選擇、追求和信守更為先進的思想道德體系。只有作為工人階級先進分子的共產(chǎn)黨人信守以服務(wù)人民、無私奉獻為核心的更為先進的思想道德體系，并以此統(tǒng)領(lǐng)社會主義思想道德體系和社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會主義思想道德風尚，才能引導我國民眾的社會主義思想道德素質(zhì)的逐步提高，推動我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

二、社會治理維度：社會的進步需要先進思想道德提升人們的價值選擇層次

現(xiàn)代社會治理理論揭示，在現(xiàn)代人類文明發(fā)展進程中，使公共利益最大化的社會管理過程并非是政府全權(quán)管理、包攬一切的過程，而是政府與公民的良好合作以及公民積極參與的管理過程?！霸瓕僬娜舾韶熑巍笨梢浴昂退朔謸?，“相當?shù)囊徊糠止卜?wù)事業(yè)可采取公私合伙方式承辦”。［6］大家“一起追求最具特色的‘共同事業(yè)’”［7］250-251。這意味著，在推進“共同事業(yè)”中，非政府組織、私人機構(gòu)以及公民個人同政府一樣，都是社會治理的主體?！案鞣N自發(fā)形成的合作性組織如合唱隊、合作社、體育俱樂部等構(gòu)成了公民的橫向聯(lián)系，有助于打破垂直等級社會結(jié)構(gòu)”［8］203。

顯而易見，現(xiàn)代的社會治理就是民眾與政府共同“參與塑造自己所生活的社會和世界”［9］92-93。為此，它需要民眾以組織化的形式參與社會治理，施加個人對社會的積極影響。而要使民眾提高組織化程度，或以組織化形式有效參與社會治理，就需要在無數(shù)“熱情成員”中涌現(xiàn)出一批樂于承擔更多社會責任，甘愿為“共同事業(yè)”作出奉獻的“積極成員”。惟此方能組織起民眾，并使之釋放出服務(wù)社會和治理社會的熱情和潛能。

要使民眾之中能夠不斷涌現(xiàn)出“積極成員”或先進分子，這個社會就需要有先進思想道德的陽光照耀，有“公共精神”、服務(wù)意識的傳播與弘揚。惟有讓一些社會成員接受先進思想道德的武裝，擺脫個人主義和功利主義的狹隘觀念，提升價值選擇層次，社會中的“積極成員”或先進分子才能脫穎而出。而他們?yōu)闃?gòu)建“有意義的世界”和“生活的意義更加多彩”的世界所作出的奉獻和犧牲，必然帶動民眾，形成“雁陣”效應(yīng)，從而推動社會文明與進步。［10］

我國社會主義半個多世紀的巨大發(fā)展和進步，離不開許多優(yōu)秀分子和先進分子的奉獻犧牲。他們的無私奉獻，以榜樣和表率的力量激發(fā)了億萬人民的覺醒，點燃了億萬人民建設(shè)社會主義的熱情，加速了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。今天，我國正在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。在這場偉大的歷史大變革中，同樣需要一部分人甘于做出無私奉獻和犧牲，進而形成雁陣效應(yīng)。中國共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級先進分子，理應(yīng)成為甘為民族、為人民做出無私奉獻和犧牲的先進群體。

需要注意的是，僅靠公平競爭、優(yōu)勝劣汰、允許一部分人先富的價值理念，僅靠守法經(jīng)營、誠實守信的道德準則，雖然有助于社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)范和發(fā)展，但卻不足以提升共產(chǎn)黨人的精神境界，形成高尚的價值追求。因為上述的價值理念是社會主義市場經(jīng)濟條件下規(guī)范普通民眾行為的價值準則。它有助于在民眾間形成與社會主義市場經(jīng)濟秩序相適應(yīng)的道德風尚和價值理念，但無法培育無私奉獻的高尚情操。要孕育和造就社會主義最積極、最有覺悟的先進分子群體，需要“公共精神”和先進理念的培育和熏陶，需要“通過社會價值的追求和選擇，去升華和提升現(xiàn)實具體個人的價值追求境界和價值選擇層次”［11］。顯然，惟有以馬克思主義為指導的先進的思想道德體系方能升華和提升先進分子群體的價值選擇層次。這種先進思想道德體系是正確反映社會主義未來發(fā)展趨勢的，“超前”于現(xiàn)實的思想道德。服務(wù)人民、無私奉獻的價值理念是這種先進思想道德體系的集中反映。

三、政黨政治維度：共產(chǎn)黨的先進性必然表現(xiàn)為黨員無私奉獻的價值取向

現(xiàn)代社會是政黨政治社會，“人是最名副其實的政治動物”［12］21。帶有鮮明意識形態(tài)色彩的各色政黨活躍于現(xiàn)代社會之中，發(fā)揮著不可或缺、角色迥異的政治作用，閃爍出絢麗多彩、耀眼奪目的政治光輝?，F(xiàn)代社會的發(fā)展與進步離不開政黨活動?！包h是階級的覺悟的、先進的階層，是階級的先鋒隊。這個先鋒隊的力量比它的人數(shù)大10倍，100倍或者更多”［13］407。各色政黨為實現(xiàn)自身的奮斗目標，以不同的理想和信念宣傳、教化民眾，凝聚、組織力量，從而使現(xiàn)代社會成為組織化的、有序發(fā)展的和凸顯精神追求的社會。在政黨政治中，理想、信仰、信念等“先進”或“超前”的思想體系升華了人們的精神世界，使人們有了“政治天地”和心靈的凈化，有了理念的“高尚”和執(zhí)著的追求，有了為黨的奮斗目標而無私奉獻和犧牲的寶貴精神。目前德國有70萬名政府官員不拿薪金，只盡義務(wù)。他們平均工作時間每周在6小時到80小時不等。這樣的“志愿者”分布在上至副市長，下至普通官員的各個崗位，遍布德國城鄉(xiāng)。［14］其重要原因在于，他們多半屬于德國某一政黨，為實現(xiàn)黨的目標，提高黨在民眾中的威望而甘愿奉獻。

誠然，政黨有左、右翼區(qū)別，有先進與保守之分，其在社會文明與進步中的作用顯然不同。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是全國人民和中華民族的先鋒隊。她是由科學社會主義理論武裝的、工人階級的先進分子和先鋒戰(zhàn)士。同普通民眾相比較，共產(chǎn)黨人的特殊性就在于她是全民族最積極、最先進、最有覺悟的分子。列寧指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！保?］242因此，共產(chǎn)黨人必然要以先進的思想道德來升華個人的價值選擇層次。這種先進的思想道德集中表現(xiàn)為服務(wù)人民，無私奉獻的核心價值觀。因為共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨成員的顯著標志，就是“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)”［15］995-996。共產(chǎn)黨的先進性質(zhì)決定了黨員必然把服務(wù)人民、無私奉獻作為核心價值理念。

新民主主義革命時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為著人民解放和民族復興流血犧牲、獻出了寶貴的生命。社會主義建設(shè)時期，以王進喜、鄧稼先、焦裕祿為典型的共產(chǎn)黨員，無怨無悔、無私奉獻，全心全意為人民服務(wù)。改革開放新時期，以孔繁森、楊善洲、沈浩等為典型代表的共產(chǎn)黨員，一切為了人民，真心服務(wù)人民，終生踐行黨的宗旨。他們都有一個共同的特點，就是終生信守服務(wù)人民、無私奉獻的價值理念，在全心全意為人民服務(wù)中，讓生命閃光。同時，這些共產(chǎn)黨員也用畢生的行動昭示了共產(chǎn)黨人的價值追求境界。

四、價值構(gòu)建維度：弘揚共產(chǎn)黨人的核心價值觀亟待解決兩大問題

第一，要努力整頓和端正黨風，在黨內(nèi)形成人人講奉獻，人人講黨性的清風正氣，形成服務(wù)人民、無私奉獻是人生價值的文化氛圍。實踐證明，一個人良好思想品德的養(yǎng)成和高尚精神境界的形成，主要源于現(xiàn)實生活中的實際體驗和切身感受。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”，人是環(huán)境的產(chǎn)物，“是一切社會關(guān)系的總和”。［3］43，18環(huán)境和社會對人們思想道德的形成具有重大影響。如果共產(chǎn)黨內(nèi)的風氣和文化氛圍也受市場經(jīng)濟大潮影響，功利價值盛行，貪圖享樂、追名逐利肆虐，那么，要讓共產(chǎn)黨人信守服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀幾乎是一句空話。要真正讓共產(chǎn)黨人信守無私奉獻的核心價值觀，形成良好的黨內(nèi)風氣極為重要。良好的黨風能夠陶冶黨員情操，凈化黨員心靈，提升黨員的思想境界；良好的黨風，能使黨員在相互學習、相互激勵中領(lǐng)悟黨員的神圣使命，能使黨員在正能量的不斷傳遞中實現(xiàn)思想和精神世界的升華。新民主主義革命時期，我們黨在艱苦卓絕的革命斗爭中，形成了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的優(yōu)良作風。正是在這一優(yōu)良作風的影響和熏陶下，許多沒有文化的農(nóng)民被淬煉成甘為人民解放事業(yè)流血犧牲的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，許多資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)變成為具有共產(chǎn)主義覺悟的無產(chǎn)階級先進分子。

今天，要使廣大共產(chǎn)黨員信守服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀，首先要端正黨風，恢復黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。使黨的組織真正成為鍛造無產(chǎn)階級先進分子的熔爐，真正成為提升黨員精神境界的學校。

首先，應(yīng)弘揚領(lǐng)導的表率之風?！扒嗵倏恐窖麻L，羊群走路看頭羊”。要讓黨員無私奉獻，各級領(lǐng)導首先應(yīng)成為無私奉獻的模范。領(lǐng)導者無私奉獻的實際行動必然會帶領(lǐng)全黨形成講奉獻之風。

其次，應(yīng)弘揚正能量強傳遞之風。人是環(huán)境的產(chǎn)物，具有“從眾”慣性，人的“思想和感情因暗示和相互傳染作用會轉(zhuǎn)向一個共同的方向”［16］16。為此，黨內(nèi)應(yīng)強化服務(wù)人民、無私奉獻等正能量的傳遞與相互激蕩，強化先進思想文化的熏陶和影響，強化先進典型人物的宣傳、表彰和引領(lǐng)。

再次，應(yīng)弘揚批評與自我批評之風。毛澤東曾經(jīng)指出：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨相互區(qū)別的顯著標志之一?！保?5］997只有認真地，而非敷衍地在黨內(nèi)弘揚批評與自我批評的風氣，才能克服黨員身上沾染的各種不良思想及其雜念，提高思想覺悟，升華精神境界。

第二，每一個共產(chǎn)黨員應(yīng)自覺提升個人的精神境界，樹立服務(wù)人民、無私奉獻的人生價值理念。共產(chǎn)黨人是以科學社會主義理論武裝的最有覺悟的先進分子。她比普通群眾更為深刻地洞察人生價值，理解人生意義。在共產(chǎn)黨人看來，人生的意義不僅在于個人的物質(zhì)滿足，更為重要的是在服務(wù)社會、服務(wù)人民中實現(xiàn)自我價值。人生的價值不僅需要物質(zhì)滿足，還需要愉悅的社會活動和人際交往，需要服務(wù)社會、服務(wù)他人的成就感，需要得到社會的承認和他人的愛戴與尊重。人生的幸福不可能僅在自身中體現(xiàn)，更重要的是在對象物中實現(xiàn)。正如美國現(xiàn)代學者厄爾斯特所說：“人類最重要的價值就是自尊。自尊在很大程度上是從他人給予的尊重來獲得的。尊重要求有能夠被尊重的東西，它是一個內(nèi)在的自我外在化的一定形式?！币虼耍艘@得自尊與幸福感受，就需要為社會、為他人做點什么，需要“使自我成為公共領(lǐng)域的一部分”［17］144。也就是說，人在幫助他人的過程中才能體現(xiàn)出自身的高尚、自我的才能和自我的價值，人在服務(wù)社會中才能實現(xiàn)愉悅的人際交往，感受生活的豐富多彩，豐富個人的人生經(jīng)歷，凸顯人生意義。人生的真正幸福是人的價值的實現(xiàn)。因此，共產(chǎn)黨人堅持服務(wù)人民、無私奉獻并非是受苦受難的普羅米修斯的歷程。共產(chǎn)黨人無私奉獻的過程就是獲得自尊和幸福感受的過程，是人生價值實現(xiàn)的過程。

為此，在現(xiàn)實生活中，共產(chǎn)黨人應(yīng)努力踐行服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀。在全心全意為人民服務(wù)中，推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展，贏得人民的尊重和愛戴，在獲得人民愛戴中感受人生的幸福，在感受人民的幸福中體驗共產(chǎn)黨人的人生意義和人生價值。

隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進，我國人民的生活水平已經(jīng)大幅度提高，社會保障制度日臻完善，人們的基本物質(zhì)生活得到切實的保障。社會主義制度的優(yōu)勢也為共產(chǎn)黨人樹立服務(wù)人民、無私奉獻的核心價值觀提供了良好的社會條件。在基本物質(zhì)生活得到切實保障的條件下，共產(chǎn)黨人更加應(yīng)當在提升精神境界，推進人們思想道德提升方面起到模范帶頭作用。通過自身信守無私奉獻的核心價值觀，引領(lǐng)全體民眾逐步形成高尚的思想道德情操，推動社會主義的文明和進步。

［1］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］．人民日報，2012-11-19．

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［4］列寧選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1972．

［5］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

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［責任編輯雒社揚］

On Core Values of the Communist

HU Liansheng（School of Marxism，Nanjing University of Finance＆Economics，Nanjing，Jiangsu 210046）

Communists should have a higher value selection and hold more advanced moral values while practicing the core socialist values．From the dimension of ideological functions，advanced moral values can serve as guidance for social development；therefore，communists should choose，pursue and hold higher ideological and moral values than common people．From the dimension of social governance，the civilization and progress of a society requires advanced ideology and high morals to raise the level of people’s value selection，and hence the“active members”should create“wild goose queue effect”．From the dimension of party politics，the vanguard nature of the Party requires communists sublimate their value pursuits with advanced ideology and morality．From the dimension of value construction，to carry forward communists’core values requires an atmosphere within the Party，in which each member adhere to the political principle，and be willing to devote oneself to the cause．As a communist，one should consciously raise his spiritual realm，and carry out the value pursuit of“serving the people，and selfless devotion”．

communist；core socialist values；serve the people；selfless devotion

D262

A

1674—0351（2015）03—0071—05

2015-03-13

胡連生（1953— ），男，遼寧遼陽人，南京財經(jīng)大學馬克思主義學院教授，主要從事當代社會主義和當代資本主義研究。