黃　敏（中共鄭州市委黨校哲學(xué)科社教研部，河南鄭州450042）

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馬克思恩格斯發(fā)展與代價(jià)理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要啟示

黃敏
（中共鄭州市委黨校哲學(xué)科社教研部，河南鄭州450042）

摘要：馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)理論深刻揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的二重性。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)既處于黃金發(fā)展期，又處于矛盾凸顯期，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)增大，進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)階段。雖然馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)學(xué)說(shuō)主要是關(guān)于特定社會(huì)發(fā)展的二重性理論，但它對(duì)一般社會(huì)發(fā)展的二重性也具有重要的啟發(fā)意義。當(dāng)代中國(guó)應(yīng)充分利用馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展與代價(jià)這一理論成果，趨利避害，努力建構(gòu)制約人為性代價(jià)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，力求達(dá)到發(fā)展成果的最大化和付出成本的最小化，以便實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；發(fā)展與代價(jià)理論；當(dāng)代中國(guó)；社會(huì)轉(zhuǎn)型；啟示

馬克思主義不僅是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的精神武器，而且也是引領(lǐng)中國(guó)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的精神武器。同西方其他發(fā)展理論相比，馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)理論展示了獨(dú)特的洞察力，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得更大的成功。雖然馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)學(xué)說(shuō)主要是關(guān)于特定社會(huì)發(fā)展的二重性理論，但它對(duì)一般社會(huì)發(fā)展的二重性也具有重要的啟發(fā)意義。在西方遭遇“發(fā)展危機(jī)”“現(xiàn)代化陷阱”的今天，研究當(dāng)代中國(guó)如何發(fā)展、怎樣轉(zhuǎn)型，已成為中國(guó)馬克思主義者義不容辭的責(zé)任和迫切的歷史任務(wù)。針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化訴求，西方社會(huì)總結(jié)了兩類(lèi)（發(fā)展主體論、發(fā)展客體論）和三種（現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系論）社會(huì)發(fā)展理論。借鑒西方社會(huì)發(fā)展理論，反思當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐，我們理應(yīng)結(jié)合新的形勢(shì)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)思想，充分利用馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展與代價(jià)這一理論成果，趨利避害，努力建構(gòu)制約人為性代價(jià)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，力求達(dá)到發(fā)展成果的最大化和付出成本的最小化，以便實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型。

一、馬克思恩格斯發(fā)展與代價(jià)理論的基本內(nèi)涵

馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)理論是在批判資本主義的過(guò)程中形成的，它深刻地剖析了現(xiàn)實(shí)的資本主義。在解剖資本主義時(shí)，馬克思恩格斯富有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出了資本主義生產(chǎn)方式的歷史地位，即資本主義社會(huì)發(fā)展的二重性。換而言之，馬克思恩格斯在高度稱(chēng)贊資本主義偉大創(chuàng)造成就的同時(shí)，也揭露了資本主義發(fā)展所付出的巨大代價(jià)及造成的非人惡果。

1.資本主義對(duì)世界歷史的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。資本主義不但創(chuàng)造了驚人的社會(huì)生產(chǎn)力、積累了財(cái)富、提高了生產(chǎn)技術(shù)和人的能力，建立了人們的普遍聯(lián)系，而且引發(fā)了人的多方面需求，改造了人的需求結(jié)構(gòu)。第一，資本主義極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力、積累了財(cái)富、提高了生產(chǎn)技術(shù)和人的能力。一是資本主義創(chuàng)造了歷史上空前驚人的生產(chǎn)力，而這種生產(chǎn)力正是人的本質(zhì)力量的確證。“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［1］。資本主義工業(yè)是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是人的能力的創(chuàng)造性發(fā)揮的成果。馬克思說(shuō)：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)。”［2］二是資本主義不僅為未來(lái)的社會(huì)積累了物質(zhì)財(cái)富，而且為人的能力發(fā)揮提供了歷史舞臺(tái)。三是資本主義社會(huì)大工業(yè)的發(fā)展以及在此基礎(chǔ)上的世界交往的初步形成，不但使人類(lèi)的技術(shù)文明得以傳承，而且為新社會(huì)積累了物質(zhì)資料。在資本的驅(qū)動(dòng)下，資本主義的生產(chǎn)技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。第二，資本主義建立了人們的普遍聯(lián)系。在資本主義社會(huì)，一切產(chǎn)品和活動(dòng)都轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值。那么，獲取交換價(jià)值就成為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展的終極目的?！百Y本主義生產(chǎn)的發(fā)展使貨幣交換成為人們之間進(jìn)行聯(lián)系的唯一手段，一切自然形成的關(guān)系和紐帶都蕩然無(wú)存了”［3］。在資本主義社會(huì)建立起來(lái)的“這種物的聯(lián)系比單個(gè)人之間沒(méi)有聯(lián)系要好，或者比只是以自然血緣關(guān)系和統(tǒng)治從屬關(guān)系為基礎(chǔ)的地方性聯(lián)系要好”［4］。毫無(wú)疑問(wèn)，這種物的聯(lián)系為人類(lèi)走向世界歷史和形成世界交往奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)了人的多方面需求，改造了人的需求結(jié)構(gòu)?！耙晕锏囊蕾?lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)。在這種形態(tài)下，形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求，以及全面的能力的體系”［5］。然而，由于資本邏輯下生產(chǎn)的絕對(duì)過(guò)剩，消費(fèi)主義思潮和生存方式在當(dāng)代資本主義社會(huì)甚至在發(fā)展中國(guó)家蔓延。人們的需求被引向不合理、非理性的方面，被引向欲望與幻想的深淵，人們的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變。這一點(diǎn)必須引起我們的高度重視。

2.資本主義的發(fā)展付出了巨大代價(jià)，造成了非人惡果。資本主義的發(fā)展充滿(mǎn)著血與火，對(duì)外是建立在掠奪殖民地和殺戮殖民地人民之上的，對(duì)內(nèi)是以犧牲工人階級(jí)和個(gè)人的自由而全面發(fā)展為代價(jià)的?！顿Y本論》中這樣寫(xiě)道：“他們（荷蘭人）走到哪里，哪里就變得一片荒蕪，人煙稀少。爪哇島巴紐旺宜省在1750年有8萬(wàn)多居民，而到1811年只有8000人了。”［6］資本主義的發(fā)展造成嚴(yán)重的異化，導(dǎo)致只有少數(shù)人的發(fā)展和多數(shù)人的片面、畸形發(fā)展，是以犧牲工人階級(jí)和個(gè)人的自由而全面發(fā)展為代價(jià)的。第一，資本主義的發(fā)展僅僅使統(tǒng)治集團(tuán)和特權(quán)集團(tuán)得到了發(fā)展?！耙恍┤耍ㄉ贁?shù)）得到了發(fā)展的壟斷權(quán)；而另一些人（多數(shù)）經(jīng)常地為滿(mǎn)足最迫切的需要而進(jìn)行斗爭(zhēng)，因而暫時(shí)（即在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前）失去了任何發(fā)展的可能性”［7］。第二，資本主義社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致絕大多數(shù)人片面、畸形地發(fā)展。也就是說(shuō)，人為物所操縱，資本占有勞動(dòng)，機(jī)器支配人，分工限制人?！肮と藙?chuàng)造的商品越多，他就變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。正是由于分工限制人、壓迫人、控制人，所以馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)要通過(guò)消滅私有制來(lái)消滅舊式分工。

馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展與代價(jià)的理論揭示了資本主義發(fā)展的二重性，即資本主義對(duì)人類(lèi)文明既有積極貢獻(xiàn)，又對(duì)人類(lèi)犯下了滔天罪行且造成巨大損失。新形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思恩格斯的發(fā)展與代價(jià)理論進(jìn)行了認(rèn)真探討，形成了一定的共識(shí)。無(wú)論是馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展與代價(jià)理論的真知灼見(jiàn)，還是我國(guó)學(xué)者對(duì)發(fā)展與代價(jià)理論的有益探索，都為當(dāng)代中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型供了理論啟迪和行動(dòng)指導(dǎo)。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型凸顯的主要問(wèn)題

目前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得偉大成就的同時(shí)也累積了不少問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)已進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)階段。當(dāng)下的中國(guó)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期。因此，我們必須充分利用馬克思恩格斯關(guān)于發(fā)展與代價(jià)這一先進(jìn)理論武器來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)成功轉(zhuǎn)型。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成果與成本代價(jià)之間的關(guān)系更為復(fù)雜。為了把握中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)轉(zhuǎn)型的脈絡(luò)，我們必須弄清當(dāng)代中國(guó)的歷史方位和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，掌握改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展的基本成就和面臨的主要問(wèn)題。當(dāng)前的基本成就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，人民生活總體上達(dá)到小康水平，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，社會(huì)主義文化更加繁榮；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大。主要問(wèn)題是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)增大，基尼系數(shù)達(dá)到4.7，已進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)［8］。為了推動(dòng)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型，我們特別需要關(guān)注以下風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。

1.社會(huì)方面的風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂，社會(huì)權(quán)力失衡，社會(huì)矛盾多發(fā)，利益沖突加劇，具體表現(xiàn)為：農(nóng)村、城市結(jié)構(gòu)斷裂，東部、中部、西部結(jié)構(gòu)斷裂，底層社會(huì)被拋出社會(huì)結(jié)構(gòu)之外；既得利益集團(tuán)基本形成，收入差距進(jìn)一步拉大；群體性事件、惡性犯罪事件頻發(fā)；等等。近幾年來(lái)，群體性事件如浙江瑞安事件、貴州甕安事件、海南感城事件等等，讓人憂(yōu)心、驚心；惡性犯罪案件如杭州飆車(chē)案、通化殺人案等等，令人揪心、痛心。

2.政治方面的風(fēng)險(xiǎn)。有的領(lǐng)導(dǎo)沉湎于個(gè)人的利益得失，說(shuō)“有權(quán)就應(yīng)有錢(qián)、做官就是為了吃和穿、當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)都請(qǐng)不來(lái)”［9］。有的領(lǐng)導(dǎo)大搞“權(quán)錢(qián)工程”“關(guān)系工程”，結(jié)果“一座座大廈建起來(lái)，一批批干部倒下去”。有的干部根本不把群眾放在心上，“視自己如神圣，老虎屁股摸不得；視群眾如草芥，可以任意擺布；工作中慣于強(qiáng)迫命令、壓制民主、唯我獨(dú)尊、打擊報(bào)復(fù)、主觀主義、個(gè)人專(zhuān)斷”［10］。甚至，有的官員還做出了泯滅人性、天人共怒的事情。這樣的例子不勝枚舉，造成了極為嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，使得干群矛盾尖銳，以致社會(huì)發(fā)展付出了沉重的人為性代價(jià)。國(guó)外著名學(xué)者托尼賽奇指出：“腐敗行為削弱政權(quán)的合法性。如果沒(méi)有表達(dá)不滿(mǎn)的充分渠道，那么就有可能爆發(fā)代價(jià)高昂的社會(huì)動(dòng)蕩?！保?1］腐敗造成了政治風(fēng)險(xiǎn)，也造成了高額的社會(huì)成本。為此，黨中央一直高度重視反腐。因?yàn)橹挥蟹栏茏?，練好?nèi)功，才能增強(qiáng)自身的免疫力，才能不斷提升執(zhí)政的合法性和合理性，才能降低政治風(fēng)險(xiǎn)。

除以上兩方面的風(fēng)險(xiǎn)外，其他方面也存在著不同程度的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)上，勞資矛盾增多，舊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式難以為繼；在文化上，消費(fèi)文化、庸俗文化影響；在教育上，新的“讀書(shū)無(wú)用論”興起，青少年違法犯罪事件時(shí)有發(fā)生；在醫(yī)療上，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)患矛盾激增；等等。這些矛盾和問(wèn)題導(dǎo)致了兩類(lèi)代價(jià)，一類(lèi)是必然性代價(jià)，一類(lèi)是人為性代價(jià)。而社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的權(quán)力腐敗、行業(yè)不正之風(fēng)、體制的不和諧等因素導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題紛繁復(fù)雜，以致人為性代價(jià)空前地被放大。

三、馬克思恩格斯發(fā)展與代價(jià)理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要啟示

當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)使得發(fā)展與代價(jià)之間的關(guān)系極為復(fù)雜。為了使中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)成功轉(zhuǎn)型，我們必須不斷地彌補(bǔ)自己的缺陷，趨利避害，使“發(fā)展成果與成本代價(jià)的差額最大化”［12］。而消解權(quán)力和減少資本的負(fù)面效應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。馬克思恩格斯說(shuō)：“我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”［13］同樣，我們必須把消解權(quán)力和減少資本的負(fù)面效應(yīng)當(dāng)作一次次現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，也就是要把不斷降低權(quán)力和資本的消極后果這個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底。

1.規(guī)避權(quán)力的不良影響是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的著力點(diǎn)。權(quán)力具有不平等性和可交換性，權(quán)力一旦不受約束，必然走向異化，而權(quán)力腐敗乃是權(quán)力異化的極端形式。在理論上，我們可以用義務(wù)、權(quán)利和制度制約權(quán)力［14］。通過(guò)改造社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)以建立“三維制衡”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即建立市場(chǎng)、政府和公民社會(huì)三種力量橫向溝通且相互制約的“分權(quán)型”社會(huì)結(jié)構(gòu)，使中國(guó)社會(huì)能夠有效地制約和監(jiān)督權(quán)力［15］。在實(shí)踐上，我們黨歷來(lái)重視消解權(quán)力所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，權(quán)為民所督”?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出，“必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)，加大監(jiān)督力度，做到有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法必追究”，“推行政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間”。這些論斷實(shí)質(zhì)上就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。無(wú)論從現(xiàn)實(shí)上還是從理論上對(duì)權(quán)力的控制和監(jiān)督都已成為當(dāng)代中國(guó)的焦點(diǎn)問(wèn)題，規(guī)范權(quán)力、規(guī)避權(quán)力的不良影響已成為當(dāng)代中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)轉(zhuǎn)型的迫切需要和現(xiàn)實(shí)途徑。

2.減少資本的負(fù)面效應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就與資本的聯(lián)系極為密切。一方面，資本在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮著巨大的推動(dòng)作用，顯現(xiàn)著積極的效應(yīng)。另一方面，資本引起人們盲目地崇拜，在中國(guó)的負(fù)面影響愈演愈烈。資本追求利益最大化，在資本的邏輯下消費(fèi)主義和技術(shù)的反自然屬性一度前所未有地被放大，“三觀”扭曲與“四風(fēng)”泛濫，拜金主義與極端個(gè)人主義在一些人中盛行。因此，減少資本的負(fù)面效應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的當(dāng)務(wù)之急。為了規(guī)避資本的負(fù)面后果，我們必須充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，完善體制，加強(qiáng)法治，注重教育。

當(dāng)代中國(guó)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)向和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)系統(tǒng)工程，完成這個(gè)工程的重點(diǎn)在于不斷地消解權(quán)力和減少資本的負(fù)面效應(yīng)。與此同時(shí)，還要有制度、法律、技術(shù)、管理、文化、教育等方面的通力配合。

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［責(zé)任編輯陳靜］

作者簡(jiǎn)介：黃敏（1974—），男，江西都昌人，博士，中共鄭州市委黨校哲學(xué)科社教研部副主任，講師。

收稿日期：2015-10-16

中圖分類(lèi)號(hào)：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6701（2015）06-0014-04