尤玉軍，曹伯祥

(揚州大學，江蘇揚州225009)

從德育為首到立德樹人:新時期黨的德育思想研究

尤玉軍，曹伯祥

(揚州大學，江蘇揚州225009)

馬克思主義關于思想道德教育的思想、黨在革命與建設時期形成思想政治教育經(jīng)驗和傳統(tǒng)中國“德治”思想，對新時期黨的德育思想發(fā)展具有重要意義。黨的德育思想經(jīng)歷了從德育為首培育“四有”新人、德育首位“以德治國”到以人為本“立德樹人”等不斷發(fā)展的過程。

思想政治;德育;以德治國

德育是通過有計劃、有目的道德倫理知識的教育，將一定的道德規(guī)范或者標準內(nèi)化為人們普遍接受和遵循的道德風尚和道德習慣的實踐活動。中國共產(chǎn)黨高度重視對社會成員的思想政治教育工作，在思想政治教育中，德育教育是思想政治教育的核心，其作用體現(xiàn)為道德教化的作用，道德教育的目標與思想政治教育目標具有一致性和重合性，因而“思想政治道德教育在整個思想政治教育中處于經(jīng)常性的中心地位，具有極其重要的意義”。［1］黨的德育思想內(nèi)涵豐富，在不同的歷史時期具有不同的特點，系統(tǒng)考察新時期黨的德育思想，對于推進當下的思想政治教育實踐、對于提高全社會全民族的思想道德水平，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、歷史文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承:新時期黨的道德教育思想的發(fā)展溯源

思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。當代黨的思想政治教育就是用馬克思的政治理論、政治觀點、道德規(guī)范對社會成員“施加有目的、有計劃、有組織的影響”，［2］從而培育其社會主義道德品質(zhì)，并以此為基礎，堅定其信仰和立場，引導其遵循政治倫理和規(guī)范，保持正確的政治態(tài)度并就政治問題做出適當?shù)脑u價。加強思想道德教育是思想政治工作的核心內(nèi)容，提高全民族思想道德素質(zhì)是黨所一貫堅持的思想政治教育原則。新時期以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的歷代領導集體從社會主義事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和國家長治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā)，高度重視思想道德建設，道德教育思想不斷豐富與完善。新時期黨的德育思想在馬克思主義基本原理基礎上，吸收中國傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚黨在不同歷史時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，而不斷豐富與發(fā)展。

在馬克思主義的理論體系中，思想道德教育是其重要的組成部分，加強新時期黨的思想道德教育，要以馬克思主義的基本理論為基石。首先，思想道德教育就其目的性而言，是為統(tǒng)治階級服務的，馬克思認為:思想道德是意識形態(tài)，是有階級性，思想道德是占統(tǒng)治地位的思想的表現(xiàn)形式，從本質(zhì)上講，就是“占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關系”以思想形式表現(xiàn)了出來，因此實際上也就是統(tǒng)治階級的思想表現(xiàn)，就是使之成為統(tǒng)治階級的關系在觀念上的表現(xiàn)，［3］因而我們黨思想道德教育具有政治性，是反映社會主義道德標準和規(guī)范要求，新時期黨的德育思想從內(nèi)容上而言，應該反映新時期社會主義的價值觀。其次，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，社會發(fā)展從本質(zhì)上而言，就是人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展要求人自身全面素質(zhì)和能力的提升，而德育正是通過有計劃、有目的地引導人和塑造人，促進人的全面發(fā)展。因而，堅持以人為本原則，以道德實踐活動提升人的道德素質(zhì)，成為我黨新時期加強德育的工作的重要路徑。此外，思想道德教育承擔培養(yǎng)人、塑造人的功能，體現(xiàn)為個體價值和社會價值的統(tǒng)一，“思想道德教育的個體價值主要表現(xiàn)為引領政治方向、促進人格完善、協(xié)調(diào)利益矛盾、激發(fā)精神動力等幾個方面”，而其社會價值體現(xiàn)為道德教育對社會發(fā)展的效用和意義，作為社會存在的一個范疇，道德教育與經(jīng)濟、文化、政治等相互作用，并“由此呈現(xiàn)出思想道德教育的經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等價值”。［4］新時期，我們黨把思想道德建設作為社會主義精神建設的重要內(nèi)容，并從鞏固執(zhí)政黨地位的角度強調(diào)道德教育，提出依德治國，正是基于德育的價值功能。

我國歷史上有關道德與修養(yǎng)的一些思想觀念，既是我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是新時期黨的德育思想重要來源。傳統(tǒng)中國注重道德因素在國家治理中的作用，例如《左傳》說，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。立德是立功和立言的基礎。立德離不開德育，“即思想、政治和品德教育?！保?］傳統(tǒng)中國主張“德治”，以“德主刑輔”治國理政的基本方略，強調(diào)為政者按照“仁”、“智”、“勇”的基本理念，加強道德修養(yǎng)，以維護清明廉潔的政治，將倫理道德與法律刑懲亦即禮與刑融為一體的治國理念和實踐范式，對我們在當下積極推進社會主義依法治國方略的落實具有的重要啟示意義。［6］在道德教育方面，主張為政者要加強自身修養(yǎng)，做出表率，成為道德感化的模范;要以民為本，在法治的同時，更重視對基層民眾道德教化，即《論語·為政》所謂“導之以政，齊之以刑，民免而無恥;導之以德，齊之以禮，有恥且格”——政刑是外在的，難以內(nèi)化;德禮是內(nèi)在的，可以自覺;要把道德高尚作為“賢人”首要標準，以“修身、齊家、治國、平天下”作為對官員道德教育的核心，等等。吸收傳統(tǒng)文化中德育思想，發(fā)揮道德教育的在國家治理和社會管理中，成為新時期黨的德育思想重要內(nèi)容之一。

繼承黨在革命與建設時期形成思想道德教育的經(jīng)驗，立足新時期改革與發(fā)展的具體情況，構(gòu)成了新時期黨的德育思想現(xiàn)實基礎。以毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家為核心的黨第一代領導集體，對于黨的思想道德綱領和思想道德教育體系的形成和發(fā)展奠定了重要的基礎。尤其是毛澤東在道德教育方面不僅有著深刻的思想理論，還具有豐富的實踐經(jīng)驗，在毛澤東的德育觀念中，德育工作與政治工作、思想工作具有一致性，因為“思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂”。［7］

在1939年的延安“抗大”，毛澤東同志提出，要把堅持正確的政治方向、保持艱苦奮斗的工作作風和形成靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，作為“抗大”教育的基本方針，［8］這充分體現(xiàn)毛澤東在革命時期的思想政治教育工作中始終堅持德育的理念;在社會主義革命和建設中，毛澤東強調(diào)“青年應該把堅定正確的政治方向放在第一位”［9］，要以共產(chǎn)主義的精神來教育人民，將德育放在首要的、核心的地位，指出，要圍繞培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展?！保?0］與毛澤東同時代的黨的其他重要領導也提出了很多重要的德育思想，例如張聞天認為，德才兼?zhèn)涫呛细窀刹康臉藴?，而干部的“德”就是政治立場堅定，不是投機家，不是空頭革命家;陳云也指出:“干部的標準，概括起來有二:政治，能力。兩者不能缺一，以政治為主。”［11］此外，就道德教育的方式而言，我們黨也積累的經(jīng)驗，例如說服教育法，凡屬于思想性質(zhì)的問題，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育，理思想教育要反對用強制的、壓服的方法;批評與自我批評的方法，強調(diào)道德教育要采取人民進行自我教育和自我改造的正確方法;道德教育工作應齊抓共管，黨的各級組織、共青團組織、政府主管部門、學校的教師等都應該有德育教育的職責，要形成合力。［12］

二、德育為首培育“四有”新人:中國特色社會主義德育體系的形成

鄧小平作為中國特色社會主義事業(yè)的開拓者，也是我們黨的第二代領導集體的核心。德育思想作為鄧小平理論的重要組成部分，其開拓性和核心性也是其中應有之意。

鄧小平德育思想形成于改革開放初期，解決了長期“左”的思想對人們的道德觀念與道德風尚的負面影響，其基本特征“一是講政治、抓根本，二是重建設、求實效，三是分清層次、加強配合”。［13］圍繞經(jīng)濟建設這一中心，鄧小提出德育為先，培養(yǎng)“四有”新人，這是對我們黨的思想道德建設領域的撥亂反正，尤其是他關于社會主義物質(zhì)文明與精神文明關系的論述，形成了具有中國特色的社會主義道德教育體系。

首先，在德育教育理念上，鄧小平同志提出了“德育為首”的教育思想。鄧小平同志從建設中國特色社會主義事業(yè)的高度，來認識思想道德的教育的意義。他認為，建設中國特色社會主義，要從培養(yǎng)合格社會主義建設者開始，思想道德教育人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，是學校教育的首要任務。他指出，學校教育的目標是培養(yǎng)服務于社會主義建設的人才，培養(yǎng)人才是有標準的，這個標準就是毛澤東同志反復強調(diào)的，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。［14］鄧小平進一步指出，道德教育和科學教育是學校教育不可或缺的兩個方面，德育是靈魂，“十年最大的失誤是教育”，是忽視了全社會的思想政治教育，［15］因此，在加強社會主義精神文明建設中，尤其要注重思想道德教育，要在全社會，特別是學校，大力開展道德教育，牢固樹立“德育為先”的教育理念。

其次，在德育教育目標上，鄧小平同志確立了“四有”新人的目標。社會主義的教育活動是社會主義國家按照社會主義建設需要來培養(yǎng)社會合格人才的實踐。但是，落實到微觀層面，到底應該培養(yǎng)什么樣的人才呢?鄧小平同志進行了深入的思考。鄧小平同志運用馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論，緊密結(jié)合中華民族的歷史傳統(tǒng)和中國特色社會主義建設的具體國情，提出了培養(yǎng)符合出中國特色社會主義事業(yè)需要的“四有”新人的概念，即通過各級各類教育特別是基礎教育活動，使社會中的每一個成員都成為社會主義的“四有”新人?！八挠小钡哪繕瞬粌H明確了新時期人才素質(zhì)的整體要求，即促進人的全面發(fā)展是立德樹人教育的根本目標，還進一步明確了思想政治教育以及學校教育的宗旨和和任務，從而充分肯定了德育教育在整個國家教育體系中的地位與作用。黨的十二屆六中全會對中國特色社會主義精神文明建設的根本任務做了進一步的明確規(guī)定，就是要將整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)提升到新的高度，這與“四有”社會主義公民的素質(zhì)是具有內(nèi)在一致性的。

第三，在道德教育內(nèi)容上，鄧小平強調(diào)要重視中國特色社會主義教育。在“德育為首”的教育理念和“四有”新人的德育目標指引下，鄧小平還深入思考和闡述了德育的內(nèi)容和途徑，豐富和發(fā)展馬克思主義的德育教育思想。鄧小平指出，要堅持黨的基本路線，基本路線要管一百年，動搖不得。黨的基本路線教育決定我國社會主義事業(yè)發(fā)展的基本方向，正是因為其基礎性和方向性，因而理所當然地成為中國特色社會主義建設時期黨的教育的重要內(nèi)容，成為德育教育核心內(nèi)容。能否堅持十一屆三中全會確立的中國特色的社會主義發(fā)展路線，需要全國人民的共同努力，其中特別重要的就是要教育我們的后代。［16］當然，教育下一代人的具體內(nèi)容，不僅應包括中國特色社會主義的發(fā)展路線，而且愛國主義、社會主義、集體主義和國際主義的教育也應該是完全包括進來。

第四，在德育教育方法上，鄧小平主張“三個面向”和“青少年為重”的原則。按照教育“三個面向”(面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來)的原則，思想道德教育要采用聯(lián)系實際進行教育，民主教育和說服教育，具體問題具體分析的區(qū)別對待教育，尊重人、理解人、關心人的教育等方法進行道德教育。鄧小平的思想道德教育思想中還有一個鮮明的特征，那就是強調(diào)青少年教育是教育的重點，因為青少年正處在長身體、求知識、逐步確立世界觀的階段，在改革開放的新的時代背景和社會環(huán)境中，要加強對青少年的道德教育，要培育他們守紀律、講禮貌、維護公共利益的良好習慣，要提高他們的理想信念、道德素質(zhì)、知識能力和身體素質(zhì)，使他們從小養(yǎng)“成立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻”。［17］

可見，鄧小平的德育思想堅持和繼承了以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體的德育思想，同時也結(jié)合改革開放和中國特色社會主義建設實踐進行了發(fā)展。鄧小平將思想道德教育與經(jīng)濟社會發(fā)展相聯(lián)系，按照德育為先的理念，將思想道德教育與物質(zhì)文明和社會主義現(xiàn)代化建設相提并論，主張“兩手抓”，“兩手都要硬”。他對德育的地位作用、目標內(nèi)容和路徑方法進行了系統(tǒng)的科學闡述，構(gòu)成新時期具有中國特色社會主義道德教育體系。

三、以德治國與以法治國的協(xié)調(diào):新時期黨的德育思想的創(chuàng)新

以江澤民為核心的黨的第三代領導集體緊密結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟建設，進一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義的思想道德教育體系，在堅持德育為先的理念，進一步提出“德育首位”的思想，構(gòu)建了“以德治國”的發(fā)展戰(zhàn)略，這是我們黨新時期德育思想的理念創(chuàng)新，使新時期德育更具時代感、現(xiàn)實感。

第一，在德育教育理念上，江澤民提出“德育首位”的教育思想。1989年，在慶祝國慶四十周年大會上的講話中，江澤民指出，學校教育不僅要提高學生的文化素質(zhì)，構(gòu)建完備的文化知識傳授體系，而且要提高學生思想道素質(zhì)，要“把德育放在首位，確立正確的政治方向，”［18］將德育教育視為素質(zhì)教育的靈魂?！暗掠孜弧毕鄬τ凇暗掠秊橄取倍?，對德育教育的地位更加明確，盡管這一理念的提出，最初是針對20世紀80年代我國學校教育重視應試教育而輕視素質(zhì)教育、重視智育而輕視德育的問題。但是，很快發(fā)展成為學校開展思想政治工作的主線。按照這一理念，思想政治教育是學校人才培養(yǎng)工作的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育的核心是思想政治素質(zhì)，因而“不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！保?9］

第二，在國家發(fā)展戰(zhàn)略上，江澤民提出“以德治國”的發(fā)展戰(zhàn)略。2001年，江澤民在全國宣傳部長會議的講話中提出，“要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國”的觀點，［20］以德治國是“兩手抓”，“兩手都要硬”的發(fā)展，對中國傳統(tǒng)德治思想的傳承和轉(zhuǎn)化。但是傳承和轉(zhuǎn)化并不是傳統(tǒng)德治思想的“卷土重來”，而是中國共產(chǎn)黨作執(zhí)政黨，既要善于借鑒我們歷史上的治國之道，更要汲取其他國家或地區(qū)事務管理中的成敗得失，面對新的歷史條件和歷史機遇，就管理國家事務和教育引導人民崇尚高尚精神生活所作的思考的結(jié)晶。［21］“以德治國”，作為一個重要的戰(zhàn)略決策，將德育提升到治國戰(zhàn)略的層面加以強調(diào)，這對于新時期的德育發(fā)展具有重要而深遠的意義。在世紀之交的歷史轉(zhuǎn)折點，江澤民冷靜分析世界新格局和新形勢，提出依法治國要與以德治國相結(jié)合的新理念，并從治國方略的角度闡述了道德教育的重要意義。江澤民指出，治理一個國家，必須既依靠法治也要依靠德治，這二者是相輔相成、相互促進的;只有把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，堅持以德治國，才能實現(xiàn)國家治理。

第三，在德育教育內(nèi)容上，強調(diào)要結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和特點來進行道德教育。江澤民指出，在我們進行社會主義市場經(jīng)濟建設這個時期，德育的內(nèi)容非常廣泛，不僅有馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育，還應有愛國主義、集體主義、社會主義主旋律教育，法制與紀律教育，創(chuàng)業(yè)教育，心理健康和人格教育，等等?！敖逃且粋€系統(tǒng)工程”，應該加強社會實踐對青少年的德育作用，為學生創(chuàng)造出大量能夠進行道德思考和道德體驗的實踐機會，同時要針對改革和建設中出現(xiàn)的新情況、新問題來加強和改進學校德育工作，按照學生的成長規(guī)律有針對性地推進小學、中學、大學期間的德育，提高思想政治教育和德育工作的實效性。［22］

第四，在方法上，江澤民提出了“四以”和“四個統(tǒng)一”的德育途徑。所謂“四以”，就是“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”;［23］“四個統(tǒng)一”是江澤民專門對青年大學生提出的堅持“四個統(tǒng)一”作為德育要求和途徑，就是堅持學習書本知識與投身社會實踐、學好科學文化與加強自身的思想修養(yǎng)、實現(xiàn)自身價值與服務于祖國、實現(xiàn)遠大抱負與艱苦創(chuàng)業(yè)的統(tǒng)一。［24］“四以”和“四個統(tǒng)一”的德育途徑充分體現(xiàn)了江澤民關于“教育是一個系統(tǒng)工程”的深入思考，也是江澤民對黨的德育教育思想的重大創(chuàng)新。

總之，將道德建設上升到國家戰(zhàn)略，提出按照社會主義市場經(jīng)濟要求，構(gòu)建新型的社會主義道德體系，是黨的新時期德育思想的新發(fā)展。江澤民同志在十六大報告中就強調(diào)指出，構(gòu)建社會主義新的歷史時期的思想道德體系，必須要使之能夠適應社會主義市場經(jīng)濟改革和發(fā)展的實際，能夠協(xié)調(diào)社會主義法制架構(gòu)下的法律和規(guī)范，能夠承接中華民族千百年來形成的美德傳統(tǒng)。［25］按照這一體系，思想道德教育著力培養(yǎng)與市場經(jīng)濟相適應的道德觀念，注重“法治”與“德治”相結(jié)合，在能夠?qū)⒗^承和發(fā)揚相結(jié)合——所謂“繼承”就是要繼承中華民族幾千年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，所謂“發(fā)揚”則是要發(fā)揚黨領導人民在革命、建設和改革實踐中形成的優(yōu)良道德，唯有如此，才能使社會主義思想道德體系既體現(xiàn)時代特點又具有鮮明的民族特色。［26］

四、立德樹人與以人為本的統(tǒng)一:新時期黨的德育思想的發(fā)展

以胡錦濤為總書記的黨中央對新時期新階段的教育工作和德育工作非常重視，2006年中共中央政治局舉行了第三十四次集體學習。正是在這次會議上，胡錦濤對“立德樹人”進行了新的論述，他指出，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人是社會主義教育的根本目標，要實現(xiàn)這個目標，必須要把“立德樹人”作為教育首要的和根本的任務;“立德樹人”，簡單地說就是“育人為本，德育為先”［27］。在擔任總書記期間，胡錦濤反復強調(diào)思想道德教育的重要，并提出了一系列關于加強立德樹人教育的重要論述，從立德樹人的理念、內(nèi)容和方法等方面堅持、發(fā)展和創(chuàng)新了黨在新時期思想道德教育思想，形成以“以人為本，立德樹人”教育思想體系。

第一，在德育教育理念方面，“以人為本”、“德育為先”和“全方位育人”。胡錦濤指出，育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展是必須堅持和貫徹的黨的基本教育方針，“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主體，是貫徹黨的教育方針的時代要求。堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先?！保?8］思想道德教育必須強調(diào)“全員”“全方位”“全過程”的工作機制［29］，其中的“全員”，具體講就是要有黨委的統(tǒng)一領導，要有黨政的齊抓共管，要有全體教職員工的共同參與。整合社會各方面力量和資源，不斷推進黨的立德樹人教育，提高我國教育發(fā)展質(zhì)量和黨的思想政治教育實效。

第二，在德育教育內(nèi)容上，胡錦濤提出了立德樹人教育的內(nèi)容體系和基本結(jié)構(gòu)，即一個核心、一個重點和一個目標。胡錦濤指出，高校德育教育的核心是理想信念教育，重點愛國主義教育，目標是大學生全面發(fā)展，為此，要深入開展世界觀、人生觀、價值觀教育，深入開展公民道德教育，不斷推進素質(zhì)教育，這是立德樹人教育的基本內(nèi)容。［30］同時，還要把社會主義核心價值理念和體系貫穿國民教育的全過程——要堅持以馬克思主義指導，確立堅定的意識形態(tài)和立場;要以中國特色社會主義為方向，建構(gòu)共同愿景和崇高理想;要以民族傳統(tǒng)和民族精神為基石，確立愛國主義情懷;要以社會主義榮辱觀為價值引領，弘揚改革、創(chuàng)新的時代精神:一句話，要堅守教育青少年崇尚社會主義的道德觀念，這是立德樹人教育的時代內(nèi)容。

第三，在德育教育方法上，胡錦濤提出“五個結(jié)合”的立德樹人教育方法。所謂“五個結(jié)合”，就是思想政治教育工作必須實行教育與自我教育的結(jié)合、政治理論教育與社會實踐的結(jié)合、解決思想問題與解決實際問題的結(jié)合、教育與管理的結(jié)合、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進、創(chuàng)新的結(jié)合。而且，社會各方面需要緊密配合，營造良好社會環(huán)境，形成和改進思想道德建設的強大合力，不斷推進黨的立德樹人教育。

胡錦濤的德育思想始終貫徹了科學發(fā)展觀的理念，社會主義理想道德教育成為構(gòu)筑社會主義和諧社會的重要精神支柱。社會能否和諧，國家能否長治久安，全體社會成員的思想道德素質(zhì)是決定性的因素。一個社會既缺乏共同的理想信念，又不具備良好的道德規(guī)范，實現(xiàn)社會和諧就成了一句空話。［31］按照“以人為本，立德樹人”的德育思想，黨在這一時期大力推進公民道德建設，加強公共文化建設，推進黨風廉政建設，提高社會的整體道德素質(zhì)。因而，“在新世紀新階段，堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，加強思想道德建設是貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀的重要保障”。［32］

通過系統(tǒng)梳理和全面分析新時期黨的德育思想可以看出，中國共產(chǎn)黨歷來注重德育工作，把思想道德教育作為教育的根本任務，將道德作為思想政治教育的重要內(nèi)容。新時期黨的歷代領導集體德育思想充分體現(xiàn)了德育作為教育根本問題和永恒主題的重要意義，從中我們也不難看出這些思想對于新時期我國教育事業(yè)的發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

當下，我國的改革與發(fā)展進入關鍵時期，加強對全社會的道德教育和理想、信念，樹立建設中國特色社會主義共同愿景和理想尤為重要，我們總結(jié)黨在新時期道德建設的經(jīng)驗，圍繞“中國夢”這一主題，推進社會主義核心價值的教育活動，要從中華民族偉大復興的角度來加強德育工作，誠如習近平同志在山東考察時所指出的，“國無德不興，人無德不立”。加強思想道德建設，可以激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，可以培育正確的道德判斷和道德責任，可以提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，可以引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，最終也就可以形成整個社會向上的力量、向善的力量。由此可見，德既是立人之本，亦是興國之基。

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［14］［17］鄧小平.鄧小平文選(2)［M］.北京:人民出版社，1994.(P103)，(P261).

［15］［16］鄧小平.鄧小平文選(3)［M］.北京:人民出版社，1994.(P306)(P381).

［18］江澤民.在慶祝中華人民共和國成立四十周年大會上的講話［N］.人民日報，1989－09－03.

［19］江澤民.在第三次全國教育工作會議上的講話［N］.中國教育報，1999－6－15.

［20］江澤民.江澤民文選(3)［M］.北京:人民出版社，2006:200.

［21］夏錦文.傳承與創(chuàng)新:中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值［M］.北京:中國人民大學出版社，2012:166.(124).

［22］［24］江澤民.江澤民文選(2)［M］.北京:人民出版社，2006.(P588)，(P124).

［23］江澤民.江澤民文選(1)［M］.北京:人民出版社，2006.(P563).

［25］十六大以來重要文獻選編(上)［Z］.北京:中央文獻出版社，2005:30.

［26］王敏主.江澤民社會主義文化建設理論與實踐研究(下)［M］.濟南:山東人民出版社，2005:488.

［27］十六大以來重要文獻選編(下)［Z］.北京:中央文獻出版社，2008:617.

［28］十七大以來重要文獻選編(中)［Z］.北京:中央文獻出版社，2011:879.

［29］［31］十六大以來重要文獻選編(中)［Z］.北京:中央文獻出版社，2006.

［30］胡錦濤.加強改進大學生思想政治教育工作［N］.人民日報，2005－01－19.

［32］王炳林，丁云.治國之道圖說中國共產(chǎn)黨以德治國的理論與實踐［M］.合肥:安徽教育出版社，2006:54.

［責任編輯:劉晴］

On the Party's Moral Education Thought in the New Period

YOU Yujun，CAO Boxiang
(Yangzhou University，Yangzhou 225009，Jaingsu Province，China)

The Party's moral education thought experienced the developing process from the cultivation of new generation with“Four Haves”(have revolutionary ideals，sound morals，good education and a strong sense of discipline)，to rule of virtue，and to strengthening morality education with people-centered.

Ideological and political work;moral education;rule of virtue

D648

A

1673－2375(2015)04－0104－06

2015－05－08

尤玉軍(1969—)，男，江蘇揚州人，博士，副研究員，揚州大學校長辦公室副主任，主要從事高等教育管理和思想政治教育研究;曹伯祥(1966—)，男，江蘇東臺人，碩士，副研究員，揚州大學教育科學學院副院長，主要從事高等教育管理研究。

本文為教育部人文社會科學研究規(guī)劃項目“高?；饡卫斫Y(jié)構(gòu)和機制研究”(項目編號:11YJC8880147)、江蘇省哲學社會科學規(guī)劃項目“高?；饡I資機制研究”(項目編號:14JYB011)的研究成果。