智力研究的演變與展望

劉萬倫，戴敏燕

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

摘要：經(jīng)過百余年的演變，智力研究已取得重大進(jìn)展。通過對智力研究的梳理，文章較為詳細(xì)地展示了智力研究的演變脈絡(luò)，認(rèn)為智力研究的演變呈現(xiàn)以下五個特征：智力概念的內(nèi)涵不斷豐富和擴(kuò)展；智力研究的取向不斷趨于整合；智力差異的研究從注重水平差異到注重類型差異和群體差異；智力的測驗和評價由靜態(tài)測驗轉(zhuǎn)向動態(tài)評估；智力研究的方法和手段趨于多樣化、綜合化和現(xiàn)代化。文章對智力研究的未來發(fā)展進(jìn)行了展望，認(rèn)為未來需要在概念的整合、研究方法的進(jìn)一步綜合化與現(xiàn)代化、智力生態(tài)化與跨文化研究以及應(yīng)用性開發(fā)等方面作進(jìn)一步的深入研究。

關(guān)鍵詞：智力；智力研究；智力差異；智力測驗；智力開發(fā)

收稿日期：*2014-10-18

作者簡介：劉萬倫(1964-)，男，安徽合肥人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授，博士；戴敏燕(1989-)，女，浙江海寧人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生。

基金項目：浙江師范大學(xué)人文社科重點研究項目“基于規(guī)則與信息整合類別學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制”(KYJ06Y12009)；浙江師范大學(xué)教師教育研究基地課題“小學(xué)生外顯與內(nèi)隱類別學(xué)習(xí)的發(fā)展特點”(ZC322012009)

中圖分類號：B848.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

智力是人的高級心理能力。對智力的研究有助于我們了解人的智力結(jié)構(gòu)、智力水平、智力活動過程、智力發(fā)展規(guī)律、智力差異等方面知識，這無論是對于智力開發(fā)，還是對于教育改革，或者對于智力自身研究都具有非常重要的意義。其實，對智力進(jìn)行科學(xué)研究在一個世紀(jì)前就開始了。19世紀(jì)后半葉，英國遺傳學(xué)家高爾頓(F.Galton)對智力進(jìn)行了實證研究，他也是最早使用“智力(intelligence)”一詞的少數(shù)幾個人之一。20世紀(jì)初，法國心理學(xué)家比納(A.Binet)開始對兒童的智力進(jìn)行了研究，并于1905年和他的合作者西蒙(T.Simon)一起編制了世界上第一份智力測驗量表，從而成為智力測驗研究的開創(chuàng)者。高爾頓和比納可以被認(rèn)為是現(xiàn)代智力研究的奠基者。然而，時至今日，人類仍未能完全揭開智力的神秘面紗。到底什么是智力？智力活動的內(nèi)在機(jī)制是怎樣的？如何精確地測量和正確地評價智力？如何最大限度地開發(fā)人的智力潛能？這些問題仍困擾著人類。經(jīng)過一個多世紀(jì)的探尋，人類在智力研究方面已經(jīng)取得了豐碩的成果，呈現(xiàn)出不斷深入發(fā)展的趨勢，主要表現(xiàn)在：智力概念的內(nèi)涵在不斷地豐富，智力的研究取向在不斷地趨于整合，智力的差異觀在發(fā)生著改變，智力測量的手段在不斷地優(yōu)化，智力研究的方法在日益多樣化和現(xiàn)代化。以下將從智力的內(nèi)涵、智力的研究取向、智力的差異、智力測驗與評估、智力研究方法和手段等方面對智力研究進(jìn)行梳理，以期展現(xiàn)智力研究的演變脈絡(luò)，探究智力研究的最新進(jìn)展，并對智力的未來研究進(jìn)行探討，為以后的智力研究提供新的思路和方法。

二、智力研究的演變

(一)智力概念的不斷豐富和擴(kuò)展

對于“什么是智力”，早期的智力研究者認(rèn)為，智力主要是抽象思維能力，或者是問題解決能力；20世紀(jì)早期的心理測量學(xué)家認(rèn)為，智力就是智力測驗所測得的部分，即IQ，其內(nèi)容主要包括言語和思維能力、操作能力等；也有研究者受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，把智力看成是適應(yīng)環(huán)境的能力。我國學(xué)者蔡笑岳等人對科學(xué)心理學(xué)時期出現(xiàn)的智力概念進(jìn)行了比較，歸納出五種不同的觀點：(1)從理性哲學(xué)的觀點出發(fā)，認(rèn)為智力是指抽象思維能力。其代表人物是法國的心理學(xué)家比納和美國的心理學(xué)家推孟(L.Terman)；(2)從教育學(xué)觀點出發(fā)，認(rèn)為智力是學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)成績的好壞代表了智力水平的高低。其代表人物是迪爾伯恩(W.F.Dearborn)和鉑金漢(B.R.Buckinghan)；(3)從測量學(xué)觀點出發(fā)，認(rèn)為智力就是智力測驗的結(jié)果。其代表人物是法國的弗瑞曼(F.N.Frieman)等；(4)從生物學(xué)觀點出發(fā)，認(rèn)為智力是適應(yīng)新環(huán)境的能力。其主要代表人物是德國的施太倫(L.W.Stern)和美國的桑代克(E.L.Thorndike)；(5)從綜合角度出發(fā)，認(rèn)為智力是一種綜合能力。其代表人物是韋克斯勒(D.Wechsler)和斯騰伯格(R.J.Sternberg)。[1]5這五種觀點基本上涵蓋了傳統(tǒng)智力觀對智力本質(zhì)的認(rèn)識。以上這些智力觀，就其所涉及到的智力內(nèi)容來看，主要還屬于認(rèn)知領(lǐng)域，只是每種觀點的側(cè)重點和視角不同。我國心理學(xué)家也大多認(rèn)為智力是認(rèn)識方面的各種能力的綜合，包括觀察力、記憶力、思維能力、想象能力等，其核心成分是抽象思維能力。[2]20世紀(jì)70年代以后，隨著認(rèn)知心理學(xué)研究成果的不斷豐富，人們越來越不滿足于傳統(tǒng)智力觀對智力內(nèi)涵的界定，認(rèn)為智力的內(nèi)涵遠(yuǎn)比心理測量學(xué)所測到的要豐富。于是，許多心理學(xué)家開始突破傳統(tǒng)智力觀的束縛，對智力概念進(jìn)行重新界定，賦予了智力更豐富的內(nèi)涵。

自1976年弗拉維爾(J.H.Flavell)提出元認(rèn)知概念以后，一些認(rèn)知心理學(xué)家們認(rèn)為，智力不僅包括認(rèn)知方面的因素，還應(yīng)該包括元認(rèn)知成分。如斯騰伯格在1985年提出的三元智力理論(包括成分亞理論、情境亞理論、經(jīng)驗亞理論)，[3]其中成分亞理論中就包含元成分；在1986年美國《教育心理學(xué)》雜志召開的第二次智力本質(zhì)研討會上，一些心理學(xué)家(如Brown 和 Campione；Flavell等)認(rèn)為智力中應(yīng)該包含認(rèn)知和元認(rèn)知成分；1990年，加拿大心理學(xué)家戴斯(J.P.Das)提出智力的PASS模型(包括計劃、注意、同時性加工、繼時性加工)，[4]該模型中P指的是計劃(Plan)，屬于元認(rèn)知成分；1995年，美國心理學(xué)家帕金斯(D.Perkins)提出“真”智力(true intelligence)理論(包括神經(jīng)智力、經(jīng)驗智力和反省智力)，[5]其中反省智力屬于元認(rèn)知方面內(nèi)容。其實，元認(rèn)知是人類的一種更高層次的認(rèn)知能力，主張智力中包含元認(rèn)知能力體現(xiàn)了人類智力的組織性、協(xié)調(diào)性和層次性。

20世紀(jì)80年代以后，在智力研究中，出現(xiàn)了一種將非認(rèn)知因素融入到智力中的傾向。于是，出現(xiàn)了社會智力、情緒智力、文化智力等概念。社會智力這一概念是1920年由桑代克首次提出的，他認(rèn)為社會智力是與他人友好協(xié)作的能力。早期對社會智力的界定都是從社會交往的結(jié)果方面來界定的。如溫斯坦(Weinstein)認(rèn)為社會智力是完成人際任務(wù)的能力；而社會認(rèn)知觀則傾向于把社會智力理解為社會認(rèn)知的能力，如基爾德(J.P.Guild)把社會智力看作是個體對自己以及他人思想、動機(jī)、情緒、情感等認(rèn)識的能力。后來人們傾向于將兩者結(jié)合，認(rèn)為社會智力包括社會認(rèn)知能力和社會行為能力。所以，現(xiàn)在多數(shù)人都贊同把社會智力看成是一種正確認(rèn)識自我與他人，并在社會環(huán)境中與他人和諧相處的能力。[1]277其實把社會智力納入智力概念中要歸功于加德納。加德納于1983年提出的多元智力理論認(rèn)為，人的智力由七種獨立的成分或模塊構(gòu)成(后來又增加到八種)，[6]其中人際智力和內(nèi)省智力都可以看成是社會智力。

1990年，薩拉維(Salovey)和梅耶爾(Mayer)正式提出情緒智力的概念，認(rèn)為個人對情緒的表達(dá)、感悟和調(diào)節(jié)等也是智力的表現(xiàn)。梅耶爾等人將情緒智力定義為知覺和表達(dá)情緒、在思維中同化情緒、理解和分析情緒、調(diào)控自己和他人情緒的能力。后來，戈爾曼(D.Goleman)對梅耶爾等人的情緒智力概念進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為情緒智力包括自我控制能力、自我激勵能力以及熱情、堅持性等。[7]戈爾曼的情緒智力突破了梅耶爾的情緒認(rèn)知的范圍，增加了熱情、堅持性等人格因素。可見，情緒智力概念突破了理性智力和學(xué)業(yè)智力的范圍，使得智力與人類的情緒情感聯(lián)系更加緊密。

20世紀(jì)80年代，受加德納多元智力理論的啟示，有人提出文化智力的概念。但是對文化智力概念進(jìn)行精細(xì)分析的是倫敦商學(xué)院的厄力(P.C.Earley)和新加坡南洋理工大學(xué)的安(S.Ang)。他們認(rèn)為文化智力包括認(rèn)知性、動機(jī)性、行為性三個維度，文化智力是人們在新環(huán)境下收集處理信息、作出判斷并采取相應(yīng)措施以有效適應(yīng)新文化的能力。托馬斯(D.C.Thomas)則強(qiáng)調(diào)跨文化溝通能力，把文化智力界定為由文化知識、對跨文化情境的敏感性和全部應(yīng)對行為技能組成的適應(yīng)跨文化的能力或潛能。[1]287其實，斯滕伯格的三元智力理論中的情境亞理論就體現(xiàn)出文化智力的內(nèi)涵。文化智力強(qiáng)調(diào)智力文化屬性，將非認(rèn)知因素納入智力概念中，結(jié)合文化背景來探討智力，使得對智力理解的視野更加寬闊。

由此可見，智力是一個非常復(fù)雜的、難以回答的問題?？v覽智力概念的演變，我們可以發(fā)現(xiàn)智力這一概念從最初重視認(rèn)知能力，到提倡特殊能力，到元認(rèn)知能力的加入，再到社會智力、情緒智力、文化智力的提出，其內(nèi)容是一個不斷豐富、充實和擴(kuò)展的過程。

(二)智力研究的取向不斷趨于整合

早期對智力的研究注重探究智力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，認(rèn)為智力是一種“化合物”，它由一些基本元素組合而成。如斯皮爾曼(C.Spearman)的二因素理論(認(rèn)為智力是由G因素和S因素兩個因素構(gòu)成)、桑代克的三因素理論(包括抽象智力、具體智力和社會智力)、瑟斯頓(L.L.Thurstone)的群因素理論(認(rèn)為智力由七種基本心理能力構(gòu)成)、吉爾福特(J.P.Guilford)的三維智力模型(認(rèn)為智力可以從操作、內(nèi)容和產(chǎn)物三方面來確定智力結(jié)構(gòu))。以上的幾種理論都是在因素分析基礎(chǔ)上提出的，都只是靜態(tài)地描繪智力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，仍局限于從個體差異或“因素”來理解智力，并未揭示人類智力活動的內(nèi)部加工過程。20世紀(jì)60年代以后，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，研究者們開始注意到智力的內(nèi)部過程和心理機(jī)制，采用成分分析法來刻畫智力的動態(tài)加工過程。

20世紀(jì)80年代初，詹森(Jensen)提出了一個“樹形結(jié)構(gòu)模型”，認(rèn)為智力活動是由外界刺激通過特定的神經(jīng)通道傳遞到特定的反應(yīng)中樞，然后再由中樞作出指令，作出特定反應(yīng)的過程。外界刺激強(qiáng)度越強(qiáng)，或者個體神經(jīng)通路上各個關(guān)節(jié)點的激活閾限越低，所需的反應(yīng)時就越短，從而表明個體的智商就越高。該模型純粹是從信息加工速度來理解智力的。威斯(Weiss)認(rèn)為，信息加工過程中每一步驟的反應(yīng)時與所需的信息量都可以量化，若某個體在單位時間所加工的信息量超過平均值，則說明其信息加工程度較好，智力較高。威斯的理論也強(qiáng)調(diào)信息加工的速度，但不考慮信息加工的精確度與策略性。[8]克爾比(R.Kirby)和戴斯(J.P.Das)提出的智力活動PASS模型，從神經(jīng)生物學(xué)角度關(guān)注智力的心理操作層面，對信息加工過程進(jìn)行了精細(xì)的分析和描述。詹森、威斯、克爾比和戴斯等人提出的理論是典型的信息加工智力結(jié)構(gòu)理論，注重揭示智力活動的內(nèi)部加工過程和機(jī)制，較之前的靜態(tài)結(jié)構(gòu)理論前進(jìn)了一步。

受信息加工智力觀的影響，斯騰伯格(Sternberg)、羅比·凱斯(Robbie Case)和林崇德等人試圖將靜態(tài)的結(jié)構(gòu)觀與動態(tài)的加工觀兩者整合，提出了全新的智力理論。斯騰伯格的三元智力理論中的成分亞理論揭示了智力操作后面的心理機(jī)制。成分亞理論中的元成分是最高層次的控制加工過程，用于執(zhí)行計劃、監(jiān)控、評價等認(rèn)知過程；操作成分則是低層次的加工過程，用于執(zhí)行元成分的指令。成分亞理論從信息加工心理學(xué)的角度出發(fā)，動態(tài)地刻畫了信息加工過程中的各種智力成分。三元智力理論將智力的外部世界、內(nèi)部世界和經(jīng)驗世界三者結(jié)合起來，既重視內(nèi)部的加工過程，又注重展現(xiàn)智力的結(jié)構(gòu)。新皮亞杰學(xué)派的羅比·凱斯提出的兒童思維發(fā)展階段論，也是一個將結(jié)構(gòu)論和過程論整合為一體的智力發(fā)展理論。在智力結(jié)構(gòu)論方面，羅比·凱斯描述了從一個階段發(fā)展到另一個階段的轉(zhuǎn)換機(jī)制，認(rèn)為智力發(fā)展具有一種結(jié)構(gòu)，能夠?qū)﹄A段內(nèi)和階段間的發(fā)展加以控制。兒童在發(fā)展過程中存在著不同的水平結(jié)構(gòu)和垂直結(jié)構(gòu)。在以過程為出發(fā)點的研究中，則側(cè)重考察兒童全部加工空間發(fā)展的問題。[9]我國心理學(xué)家林崇德提出的三棱智力結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為思維是智力的核心，思維的結(jié)構(gòu)是一種三棱結(jié)構(gòu)，由思維的目的、過程、材料、品質(zhì)、自我監(jiān)控和非認(rèn)知因素等方面構(gòu)成。[10]智力的結(jié)構(gòu)對應(yīng)思維的結(jié)構(gòu)，是由智力的目的、過程、材料、品質(zhì)、自我監(jiān)控和非認(rèn)知因素組成，體現(xiàn)了靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。

以上的智力研究也還只局限于“純粹”的智力，沒有強(qiáng)調(diào)社會文化環(huán)境對智力的影響。20世紀(jì)80年代，智力研究出現(xiàn)了一種新取向——生態(tài)學(xué)取向。塞西(S.J.Ceci) 提出了智力發(fā)展的生物生態(tài)學(xué)理論，認(rèn)為智力是生物潛能、環(huán)境(背景)、內(nèi)部動機(jī)相互作用的函數(shù)。[11]塞西非常強(qiáng)調(diào)生物潛能與環(huán)境的相互作用，并把動機(jī)整合到智力發(fā)展模型中，體現(xiàn)了塞西對個體主觀能動性的重視。該理論超越了狹隘的靜態(tài)結(jié)構(gòu)觀，具有動態(tài)性、過程性、發(fā)展性和整合性的特點。

可見，智力研究取向的演變是一個關(guān)注內(nèi)部結(jié)構(gòu)到探索內(nèi)在加工過程，再到主張結(jié)構(gòu)和過程相結(jié)合，再到注重生物潛能與情境變量的相互作用以及個體的主觀能動作用的過程，從動態(tài)的、發(fā)展的、整合的視角探討智力的發(fā)展機(jī)制。

(三)智力差異的研究從注重水平差異到注重類型差異和群體差異

人類的智力存在著很大的差異，對智力差異的早期研究主要集中在個體智力的水平差異方面，后來人們更關(guān)注智力的類型差異和群體差異。

早期的智力測量學(xué)家們根據(jù)智力測驗的結(jié)果將人們的智力分成超常、中常和低常等不同水平，認(rèn)為人們的智力呈現(xiàn)正態(tài)分布，每個人的智力處于智力分布曲線中的某一點。后來人們逐漸認(rèn)識到智力的差異主要不是水平差異而是類型差異。于是，智力差異的研究重點逐漸從水平差異轉(zhuǎn)移到類型差異。人們對智力類型差異的認(rèn)識早期還局限在智力結(jié)構(gòu)中各成分的差異，如在觀察力、記憶力、思維方式、動手能力等方面的差異。后來在多元文化背景下，智力研究中出現(xiàn)了多元智力理論，多元智力理論認(rèn)為人類的智力不只是一種，而是多種，智力的差異主要不是水平差異而是類型差異。1983年，加德納提出的多元智力理論就把智力分為七種：言語智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力、音樂智力、身體—運動智力、人際交往智力、自我反省智力。他強(qiáng)調(diào)每一種智力都是獨立于其他智力的截然不同的智力，每一種智力代表了以大腦為基礎(chǔ)的一種能力的模塊，這突出了智力的不同類型。[12]

智力的群體差異主要是性別差異、種族差異。對性別差異和種族差異的研究最先都是從水平差異這一角度展開的。如傳統(tǒng)觀點認(rèn)為男性比女性聰明，主要理論依據(jù)是著名的科學(xué)家和領(lǐng)袖人物中男性遠(yuǎn)比女性多；在種族差異方面，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為白人比黑人聰明。后來，人們更多地從類型差異角度來探討性別差異和種族差異。一般來說，女性普遍在語言表達(dá)、數(shù)的識記、機(jī)械記憶、聽覺反應(yīng)、手工技巧和審美等方面表現(xiàn)優(yōu)異，男性則在空間關(guān)系、邏輯演繹、數(shù)學(xué)推理、機(jī)械操作、視覺反應(yīng)等方面有優(yōu)異表現(xiàn)。智力的性別差異可能是由于進(jìn)化過程中大腦左右半球特定區(qū)域上的發(fā)展差異導(dǎo)致的，一般情況下，女性大腦右半球的某些部位優(yōu)于男性，而男性大腦左半球的某些部位優(yōu)于女性。關(guān)于智力的種族差異，Lynn等人曾對日本兒童進(jìn)行了系列研究，發(fā)現(xiàn)日本兒童有較強(qiáng)的視覺空間組織能力和相對較弱的言語能力，其視覺空間組織能力優(yōu)于白人兒童，而言語能力低于白人兒童。黑人與白人在智力測驗中最大的差異體現(xiàn)在推理和邏輯方面。黑人在簡單記憶方面的能力與白人相當(dāng)，在倒背能力方面則遜于白人。在美國，非裔兒童言語智商高，拉丁裔和美國印第安人兒童在空間能力這類非言語項目上得分高。[13]

(四)智力的測驗和評價由靜態(tài)測驗到動態(tài)評估

智力測驗最早可追溯到中國秦末漢初時期(約公元前200-前100)。美國學(xué)者戴維·霍瑟薩爾(David Hothersall)認(rèn)為，心理測驗的非凡歷史根源可以追溯到兩千多年前的古代中國。[14]在當(dāng)時的考試中，關(guān)于閱讀和寫作能力的書面測驗，可以看成是最早的智力測驗形式。在西方，英國的高爾頓是測驗運動的最早倡導(dǎo)人，他以感覺敏銳度為指標(biāo)，設(shè)計了簡單的智力測驗。法國的比納和西蒙發(fā)表了世界上第一個心理取向的智力測驗量表，即比納—西蒙量表，開啟了智力測驗的大門。后來斯坦福—比納量表、韋氏智力測驗量表等各種傳統(tǒng)智力測驗量表紛紛涌現(xiàn)。

隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，智力測驗涌現(xiàn)了一批新理論、新方法和新技術(shù)。如項目反應(yīng)理論(IRT)、概化理論(GT)、驗證性因素分析(CFA)等，都對傳統(tǒng)智力測驗產(chǎn)生了沖擊。如考夫曼的兒童評價成套測驗(K-ABC)、最新修訂的斯坦福—比納量表(簡稱SB-IV)，都提供了基于IRT的測驗分?jǐn)?shù)，以IRT為基礎(chǔ)的項目功能差異(簡稱DIF)診斷技術(shù)也被用來考察智力測驗題目的偏倚性等。[15]此外，現(xiàn)代測量理論和技術(shù)，如標(biāo)準(zhǔn)參照測量、協(xié)方差結(jié)構(gòu)分析、元分析、項目差異功能分析、計算機(jī)化測驗等的應(yīng)用，也使智力測驗的編制、施測和評價呈現(xiàn)煥然一新的面貌。值得一提的是認(rèn)知診斷測驗，它是將數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計方法應(yīng)用于認(rèn)知診斷、評估和教學(xué)中，通過認(rèn)知診斷了解被試的認(rèn)知特點和解題加工過程中出現(xiàn)的問題，然后建立觀察分?jǐn)?shù)和被試認(rèn)知特征之間的關(guān)系，這樣就可以估計學(xué)習(xí)者在不同加工成分上的特征，也可以預(yù)測學(xué)習(xí)者在不同作業(yè)上的反應(yīng)。[16]在教育領(lǐng)域，認(rèn)知診斷常用于判斷學(xué)生是否掌握所測任務(wù)的心理成分與技能，從而有針對性地開展補(bǔ)救性教學(xué)與措施。

以上是智力測驗在方法學(xué)基礎(chǔ)上的變化，其實智力測驗的評價方式也發(fā)生了變化。斯騰伯格的三元智力理論、戴斯的PASS理論、加德納的多元智力理論等，以一種動態(tài)、發(fā)展、多元、生態(tài)的視角闡述智力，使得智力測驗從“結(jié)果取向”轉(zhuǎn)向“認(rèn)知過程取向”，由靜態(tài)回顧性轉(zhuǎn)向動態(tài)發(fā)展性。如加德納主張用情景化評估替代標(biāo)準(zhǔn)化的智力測驗就是一種創(chuàng)新。情景化評估是創(chuàng)造出便于評估的情境，觀察學(xué)生在從事學(xué)習(xí)、解決問題、創(chuàng)造作品等方面的表現(xiàn)，然后給學(xué)生的能力特點以全面的、診斷性的評估。動態(tài)評估揭示了人們作答的認(rèn)知加工過程，而不單單是對作答能力的整體評估；動態(tài)測驗更多關(guān)注學(xué)習(xí)和發(fā)展過程，關(guān)注主試與被試之間的互動，關(guān)注主試對被試的學(xué)習(xí)能力作出的評價。動態(tài)評價更符合現(xiàn)代評價的理念。目前來看，將靜態(tài)智力測驗和動態(tài)評估、情景化評估相結(jié)合是評估智力的較好選擇。

(五)智力研究的方法和手段趨于多樣化、綜合化和現(xiàn)代化

智力研究的方法有很多，傳統(tǒng)的智力研究方法主要有問卷法、測量法、實驗法和訪談法等。早期的智力研究由于其研究內(nèi)容相對比較簡單，研究目標(biāo)比較單一，因此研究的方法和手段也比較單一。如運用因素分析法探討智力的結(jié)構(gòu)，運用測量法探討智力的發(fā)展水平，運用反應(yīng)時法(一種智力實驗方法)探討智力的活動過程。后來隨著智力研究的深入，研究范圍的擴(kuò)展和研究內(nèi)容的復(fù)雜化，使用單一的方法不能取得理想的結(jié)果，多數(shù)研究者嘗試將幾種方法結(jié)合起來使用，于是研究的方法呈現(xiàn)多樣化和綜合化的特點。如信息加工測驗就是把測量法和實驗法相結(jié)合，斯騰伯格提出的三元智力就是使用內(nèi)隱分析法，從人們對智力的一般觀念或看法的角度來研究智力。

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)興起后，研究者們開始從腦機(jī)制角度對智力進(jìn)行研究，探討個體智力差異的原因，揭示遺傳、環(huán)境和智力之間的關(guān)系，早期研究采用的技術(shù)有腦損傷法、刺激法、電記錄法和生物化學(xué)分析法，這些方法對于探討智力的生理機(jī)制具有重要的意義，但這些方法仍顯粗糙，難以精確地把握智力活動的過程和機(jī)制。當(dāng)代智力研究已越來越多地采用如正電子發(fā)射斷層攝影術(shù)(PET)、神經(jīng)磁成像(MEG)、磁共振成像技術(shù) (MRI)、腦電地形圖(BEAM)、事件相關(guān)電位方法(ERP)等新方法。研究方法的更新使得人們對智力活動大腦內(nèi)部機(jī)制有了新的認(rèn)識。此外，信息時代的到來也給智力研究提供了新方法。計算機(jī)模擬法是根據(jù)智力活動規(guī)律的理論編寫計算機(jī)程序，模擬某些智力活動的過程，以此來揭示智力活動規(guī)律的一種方法。計算機(jī)模擬法除了可以模擬人的智力活動一般過程外，還可以模擬智力活動過程的微觀結(jié)構(gòu)，證實某些智力理論，從而促進(jìn)智力的深入研究?？梢姡S著智力研究的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)手段的不斷更新，智力研究的方法和手段也趨向于多樣化、綜合化和現(xiàn)代化。

三、對智力研究的展望

對智力研究的演變趨勢和脈絡(luò)的梳理，有助于我們推測出智力研究的發(fā)展趨勢，找到未來的研究出路和努力方向。筆者認(rèn)為未來的智力研究可以在以下幾個方面進(jìn)行嘗試。

(一)從理論上對智力概念進(jìn)行整合

隨著人類對智力的研究不斷深入，智力概念的外延在不斷擴(kuò)大，當(dāng)今的“智力”概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“認(rèn)知”的范圍，呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點，這使得人們對智力概念的理解和把握越來越困難，也給智力測量與評價、智力開發(fā)等實際操作增加了難度，因此有必要從理論上對智力概念進(jìn)行梳理和整合。從宏觀上看，要樹立“大智力觀”，能夠包容認(rèn)知能力、情緒智力、社會智力等多方面內(nèi)涵，使得人們在思想上要認(rèn)識到智力內(nèi)容的廣泛性。而在對具體概念的分析上，要能夠多角度、多層次、多方面地理解智力概念。如對概念的理解，可以從廣義和狹義兩方面去理解，廣義的智力包含認(rèn)知能力和情緒智力、社會智力等內(nèi)涵，而狹義的智力僅指認(rèn)知能力。當(dāng)我們理解某一種智力時，則需要確定該智力的范圍，分析該智力的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)特征、智力活動的過程與方式、智力發(fā)展所依存的條件以及智力訓(xùn)練的條件和方法等，只有這樣才有助于我們?nèi)ダ斫狻y量、診斷和開發(fā)。

(二)智力研究方法和手段的進(jìn)一步綜合化和現(xiàn)代化

由于智力本身就比較復(fù)雜，具有多維性、多層次性等特點，因此，未來的研究必須打破學(xué)科界限，將心理學(xué)與神經(jīng)生理學(xué)、心理測量學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科結(jié)合起來，實現(xiàn)各領(lǐng)域?qū)＜业墓餐瑓⑴c、合作研究。綜合多學(xué)科進(jìn)行合作研究是未來智力研究的一大趨勢。當(dāng)然，在研究方法和研究范式上，也要采用綜合的方法，需要將元素分析方法和整體綜合方法相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合，實驗室研究與自然生態(tài)化研究相結(jié)合，心理行為研究與神經(jīng)心理學(xué)研究、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究、計算模型等相結(jié)合，使智力研究無論在方法論層面還是具體技術(shù)層面都實現(xiàn)綜合化，從而達(dá)到全面地、深入地認(rèn)識智力的目的。

隨著行為遺傳學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和計算機(jī)科學(xué)的迅速發(fā)展，未來的智力研究還會繼續(xù)運用最新的科學(xué)技術(shù)，對智力活動的神經(jīng)生理機(jī)制、心理加工機(jī)制以及社會適應(yīng)機(jī)制等方面進(jìn)行深入研究，為進(jìn)一步揭示智力本質(zhì)、智力活動過程以及智力開發(fā)提供科學(xué)證據(jù)。智力研究方法和手段的越來越現(xiàn)代化是未來智力研究的一個趨勢。

(三)重視智力的生態(tài)化研究和跨文化研究

智力的生態(tài)化與跨文化研究在很長一段時間內(nèi)都將會成為智力研究領(lǐng)域中鮮艷的奇葩，其理由有多方面：一是因為智力受社會環(huán)境的影響較大，傳統(tǒng)的實驗室研究難以揭示智力的本質(zhì)；二是由于多元文化思潮的沖擊，許多學(xué)者對傳統(tǒng)智力研究所得到的結(jié)果并不滿意，他們迫切呼吁要對智力進(jìn)行生態(tài)化研究和跨文化研究；三是由于東西方文化的碰撞與融合，多學(xué)科專家的交流與合作，使得智力的生態(tài)化研究和跨文化研究條件越來越成熟；四是通過智力生態(tài)化研究和跨文化研究所獲得的豐富成果激勵了越來越多的學(xué)者開展此方面的研究。智力生態(tài)化研究要求充分考慮社會文化和情境變量對智力的作用，在自然的、真實的環(huán)境中進(jìn)行研究，將智力的外部環(huán)境影響與內(nèi)部機(jī)制研究相結(jié)合，能夠更真實地反映出智力的本質(zhì)特征。智力的跨文化研究，不僅可以了解特定文化背景下智力發(fā)展的特殊性，還可以把握不同文化背景下智力發(fā)展的普遍性。可見，智力的生態(tài)化與跨文化研究順應(yīng)了心理學(xué)研究的總體潮流，有著廣闊的前景。

(四)重視智力開發(fā)等應(yīng)用性研究

從已有研究的綜述可知，智力的理論研究較多，而應(yīng)用性研究較少。智力的理論研究是為應(yīng)用服務(wù)的，探討智力的本質(zhì)、內(nèi)涵及其發(fā)展變化規(guī)律，是為了能夠更好地認(rèn)識測量與評價智力，根據(jù)一個人的智力表現(xiàn)和特點進(jìn)行教育。所以，未來的教育要更多地去探討如何有效地進(jìn)行智力教育和智力開發(fā)。我們認(rèn)為，未來的智力開發(fā)可以從四個層面進(jìn)行探討：一是從生理層面探討，著眼于促進(jìn)腦細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育與改善，如已有研究表明，充足而合理的營養(yǎng)、早期豐富的環(huán)境刺激都有利于嬰幼兒腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，但如何精細(xì)地搭配營養(yǎng)和如何設(shè)置豐富的環(huán)境刺激才能夠最有效地促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，還需要進(jìn)一步研究；二是從智力活動過程層面探討，著眼于從微觀層面，即從智力活動過程的每一個環(huán)節(jié)入手，探討如何提高智力活動的有效性；三是從智力的表現(xiàn)入手，探討創(chuàng)設(shè)良好的情境使得智力水平很好地表現(xiàn)出來，如通過動機(jī)、情緒、意志、人格等非智力因素來促使智力水平得以更好地發(fā)揮；四是從影響智力形成與發(fā)展的外部因素入手，探討如何優(yōu)化環(huán)境與提高教育，促進(jìn)智力的發(fā)展和潛能的開發(fā)，如根據(jù)生態(tài)學(xué)理論，在微觀、中觀和宏觀環(huán)境層面進(jìn)行優(yōu)化，為個體的智力發(fā)展和潛能開發(fā)提供最優(yōu)的生態(tài)環(huán)境。可見，智力的開發(fā)研究是一個系統(tǒng)的工程，還有許多課題值得深入地探究，也將成為未來的重點研究課題之一。

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Evolution and Prospect of Intelligence Research

LIU Wanlun，DAI Minyan

(CollegeofTeacherEducation,ZhejiangNormalUniversity,Jinhua321004,China)

Abstract:After a hundred years of evolution, intelligence research has made significant progress. By reviewing intelligence research, this paper presents in detail the evolution of intelligence research, and holds that it manifests five characteristics: The connotations of the concept of intelligence is being continuously enriched and extended; The orientation of intelligence research tends to be constantly integrated; The focus of research on intelligence difference is transferring from level difference to type and group difference; Test and evaluation of intelligence changes from static test to dynamic assessment; Methods and means of intelligence research tend to be more diversified, comprehensive and modernized. This paper looks to the future development of intelligence research, and claims that further studies are required concerning areas like the integration of concepts, modernization and integration of research methods, ecological research and cross-cultural studies of intelligence and other application development.

Key words:intelligence; intelligence research; intelligence differences; intelligence test; intellectual development

(責(zé)任編輯傅新忠)