張麗

[提 要] 馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，一直是中國革命、建設(shè)、改革的行動(dòng)指南。馬克思主義在中國的發(fā)展是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。從馬克思主義中國化命題的提出進(jìn)一步探尋馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，最后對(duì)馬克思主義中國化的理論成果進(jìn)行深度觀察，試圖在新形勢(shì)、新語境下對(duì)其做一個(gè)全新的闡釋。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義中國化;科學(xué)內(nèi)涵;理論成果

[作者簡(jiǎn)介]張 麗（1984—），女，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。（江西南昌 330063）

一、“馬克思主義中國化”命題的提出

（一）馬克思主義中國化的初步醞釀

十月革命的一聲槍響，給中國送來了馬克思主義，中國的早期馬克思主義者舉起馬克思主義的大旗，并試圖引用到中國，為我所用以來，如何把馬克思主義的精華應(yīng)用到解決中國的具體問題之中，并將這一理論與當(dāng)時(shí)的國情相結(jié)合，切實(shí)為中國解決一些思想難題，便成了中國早期馬克思主義者急需思考的問題。

李大釗是中國早期馬克思主義者，在中國毅然決然的舉起馬克思主義的光輝旗幟。他說：“Bolshevism的勝利就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利。”[1]之后李大釗積極宣傳并著力實(shí)踐馬克思主義理論。共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀也非常重視對(duì)馬克思主義的宣傳。1938年，六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》中說：“馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”[2]這是第一次明確提出“馬克思主義的中國化”的命題。從此以后，這種提法在黨的中央領(lǐng)導(dǎo)層受到高度重視，并最終在全黨形成共識(shí)，隨后中國化的馬克思主義在中國不斷展開。

（二）馬克思主義中國化的深度闡釋

1939年，周恩來與張申府寫了一篇《論中國化》的文章，他們認(rèn)為毛澤東說的“意思完全是對(duì)的。不但是對(duì)的，而且值得歡喜贊嘆。由這一段話，更可以象征出來中國最近思想見解上的一大進(jìn)步”。[3]1939年艾思奇在《論中國的特殊性》一文中，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義者一方面要堅(jiān)持馬克思、恩格斯所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本的科學(xué)規(guī)律，承認(rèn)它有一般的指導(dǎo)作用，而同時(shí)一刻也不能忘記，這些規(guī)律在不同的國家，不同的民族中間，因著客觀條件的差異，而有著各種各樣特殊的表現(xiàn)形式?！盵4]除了艾思奇，當(dāng)時(shí)還有稽文甫等人也特別重視把馬克思主義有效的融入中國國情中來。在此，筆者認(rèn)為，所謂的馬克思主義中國化的內(nèi)涵，其實(shí)就是中國的馬克思主義者們用馬克思主義，站在中國的角度，從無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，解決當(dāng)時(shí)中國所面臨的一系列的問題，并且在應(yīng)用之中，不斷探索、完善、創(chuàng)新。使這個(gè)理論不斷呈現(xiàn)中國特色。并且在不斷的發(fā)展變化之中，讓陳舊去除，讓馬克思與當(dāng)代青年之間有一個(gè)跨越時(shí)空的對(duì)話，讓他們?cè)谛聲r(shí)代，思想能碰撞出智慧的火花，從而促進(jìn)中國發(fā)展、民族繁榮、社會(huì)進(jìn)步。

二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。就是要把馬克思主義進(jìn)一步地和中國理論、中國實(shí)踐、中國文化有機(jī)結(jié)合起來，使馬克思主義在中國能具體指導(dǎo)中國的社會(huì)進(jìn)步。這要求我們首先，要認(rèn)可并接受馬克思主義，站在馬克思主義的立場(chǎng)來分析解決問題;其次，在運(yùn)用到中國實(shí)際中不斷總結(jié)，將其不斷升華為科學(xué)的指導(dǎo)思想;再次，要隨著不斷變化的客觀實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，并形成新的符合時(shí)代要求的新思維;最后，不要把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與其精妙結(jié)合，透徹分析。

自從中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國化的運(yùn)動(dòng)就在中國的大地上轟轟烈烈的進(jìn)行著，馬克思主義者也有條不紊的在中國傳播著。在這一實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，充分運(yùn)用馬克思主義，是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的偉大復(fù)興，是要維護(hù)世界的和平與發(fā)展。同時(shí)馬克思主義中國化也在不斷的發(fā)展。社會(huì)主義從空想到科學(xué)再到現(xiàn)實(shí)、從一國實(shí)踐再到多國實(shí)踐的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程及其曲折的發(fā)展史都充分的表明：馬克思主義理論無論任何時(shí)候都要堅(jiān)持到底，否則我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論而迷失方向。要不斷研究新情況，解決新問題，汲取新營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)理論不斷創(chuàng)新，從而使黨的理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各種社會(huì)思潮的不斷涌現(xiàn)，對(duì)“馬克思主義中國化”的內(nèi)涵的界定和把握也變得越來越有意義。只有真正掌握馬克思主義中國化的內(nèi)涵，并在中國的發(fā)展實(shí)踐之中去有效的運(yùn)用。進(jìn)而順順利利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，提高中國的綜合國力和國際影響力。

三、馬克思主義中國化的理論成果

通過把馬克思主義科學(xué)的運(yùn)用到中國實(shí)際當(dāng)中，并且在不斷發(fā)展過程中，形成了中國化馬克思主義的兩大歷史性飛躍——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）毛澤東思想

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的積極探索，推進(jìn)了馬克思主義中國化的偉大的事業(yè)，同時(shí)隨著二者的與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合，融入，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也不斷深入，并試圖凝練出屬于我們自己的理論，并給予科學(xué)的命名。1943年，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族的解放的道路》中第一次提出“毛澤東思想”這個(gè)概念。然而時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，中國共產(chǎn)黨人的思想也在不斷成熟。馬克思主義中國化的事業(yè)是永無止境的，理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國化的馬克思主義也不會(huì)停止。劉少奇在談?wù)撽P(guān)于黨的指導(dǎo)思想時(shí)明確指出：“黨章的總綱上規(guī)定：以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的與經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”[5]毛澤東倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是等重要的思想路線，一直被沿用至今。而實(shí)事求是的思想是毛澤東思想的精髓所在。解放思想和實(shí)事求是的思想是統(tǒng)一的，離開事實(shí)就根本不可能做到解放自己的思想，不解放思想，也不可能還原事物的本來，實(shí)事求是的看問題，解決問題。毛澤東歷來比較重視除舊布新，力求用新的思想取代舊的、封建的、不合時(shí)宜的思想體系、觀念、制度。并且因地制宜的提出新的、進(jìn)步的、與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和指導(dǎo)思想。他總能審時(shí)度勢(shì)，在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出致命的一擊，擊垮敵人，拯救政權(quán)。在改革中也是一針見血的用其超凡脫俗的智慧帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨在艱難中奮力跋涉。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的正確的理論，是馬列主義在實(shí)際的中國境遇中的運(yùn)用和發(fā)展，但這并不是一個(gè)人所創(chuàng)造的思想，這是整個(gè)中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶、是整個(gè)中華民族的寶貴的精神財(cái)富。從此，毛澤東的名字享譽(yù)大江南北，毛澤東思想得到了全黨、全軍與全國各族人民的普遍認(rèn)同，并指導(dǎo)著中國的發(fā)展。

（二）中國特色社會(huì)主義理論體系

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人民的思想也在不斷蛻變中成長(zhǎng)、成熟、完善。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著中國人民披荊斬棘，不斷拼搏、不懈探索、不停留的實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)，最終成功總結(jié)出一套能指導(dǎo)中國不斷前行的行之有效的體系。并對(duì)這個(gè)新的命題做出了更加深度的闡釋：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。由此證明，中國共產(chǎn)黨人的做法是正確的，應(yīng)該一直堅(jiān)持下去。當(dāng)前我國正處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，要想在轉(zhuǎn)型中前進(jìn)，事實(shí)證明，我們必須堅(jiān)持這種中國特色社會(huì)主義理論體系。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”有著不可取代的重要作用。譜寫出國家富裕、社會(huì)安定、人民幸福、和諧生活的新篇章，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義中國。這些重要的思想體系一脈相承又與與時(shí)俱進(jìn)。它們之間是前后相繼的、不斷傳承和發(fā)展的。

綜上所述，馬克思主義中國化是一個(gè)常提常新的歷史任務(wù)，是一個(gè)永無止境的歷史過程。從新民主主義革命到社會(huì)主義改造到中國特色社會(huì)主義建設(shè)，從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系到習(xí)總書記“中國夢(mèng)”的提出，這是馬克思主義理論不斷中國化的歷史進(jìn)程，這是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著中國人民不斷抗?fàn)帯⒉粩嗵剿?、不斷奮斗的結(jié)果，中國共產(chǎn)黨人在及其艱苦的逆境中日益成長(zhǎng)、壯大并且不斷注入新鮮的血液。確保了馬克思主義在中國土地上生根發(fā)芽，枝繁葉茂，碩果累累，為中國的發(fā)展而用。

[參考文獻(xiàn)]

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？眼責(zé)任編輯：李佳佳？演