雙艷珍

(天津市委黨校?？?，天津 300191)

編輯的政治意識(shí)與維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

雙艷珍

(天津市委黨校?？?，天津 300191)

意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)具有“意識(shí)”和“政治”兩方面的內(nèi)在一致性，編輯作為生產(chǎn)、傳播與宣傳國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)給受眾的主要媒介，在作出文化選擇之時(shí)必然會(huì)將其所具有的政治價(jià)值觀和政治態(tài)度融入其中；同時(shí)，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)的多元化形勢(shì)和國(guó)際和平演變進(jìn)一步加劇的形勢(shì)也要求編輯具有政治意識(shí)。編輯必須在堅(jiān)持新聞工作黨性原則的基礎(chǔ)上，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以正面建設(shè)引導(dǎo)為主，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

編輯；政治意識(shí)；意識(shí)形態(tài)

一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全包含兩個(gè)方面：一方面是對(duì)內(nèi)的政治合法性，即社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)作為合法性的觀念基礎(chǔ)和解釋框架，得到了最廣大民眾的廣泛的社會(huì)認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)能夠通過(guò)自身表現(xiàn)出來(lái)的政治權(quán)力和控制力量，成為維系社會(huì)穩(wěn)定、化解社會(huì)矛盾的支持力量和整合社會(huì)的重要手段，為執(zhí)政黨的政治合法性提供輿論領(lǐng)域的合理性支持。另一方面是對(duì)外維護(hù)國(guó)家文化安全和國(guó)家利益安全。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)是形成國(guó)家利益的必要條件，是對(duì)國(guó)家利益的確認(rèn)和表達(dá)。[1]69-71作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，在保持主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間良性互動(dòng)的同時(shí)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，防止國(guó)外不同意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕與和平演變，是維護(hù)國(guó)家文化安全的基礎(chǔ)，進(jìn)而也是鞏固國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、保證黨的執(zhí)政地位、避免國(guó)家政權(quán)受到威脅的“軟國(guó)家機(jī)器”。我國(guó)的編輯工作是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工作，既承擔(dān)著宣傳主流意識(shí)形態(tài)的重任，又擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)和教化民眾樹(shù)立社會(huì)主義理想和價(jià)值觀的職責(zé)，因此，編輯是否具有政治意識(shí)，對(duì)于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全至關(guān)重要。

一、意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)的內(nèi)在一致性要求編輯具有政治意識(shí)

意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)具有內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治性，二是意識(shí)性。這兩方面決定了編輯是否具有政治意識(shí)對(duì)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全起著關(guān)鍵作用。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)是屬于受一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益主體服務(wù)的思想上層建筑和思想體系，其本質(zhì)是人們的社會(huì)價(jià)值觀念體系，包含了人們的價(jià)值取向和觀念特征，具有明顯的階級(jí)性和政治性。它與自然科學(xué)等不具有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形式以及處于較低層次的社會(huì)心理等最大的不同即在于它的政治性。意識(shí)形態(tài)的政治性主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)形態(tài)是政治權(quán)力合法性的思想和理念基礎(chǔ)，主流意識(shí)形態(tài)能夠通過(guò)自身所具有的辯護(hù)功能，運(yùn)用一系列完整的思想理論體系，為執(zhí)政黨執(zhí)政提供理論上的支持，建立起民眾對(duì)政權(quán)合法性的信仰。著名國(guó)際關(guān)系專(zhuān)家約瑟夫·拉彼德在《文化與認(rèn)同》一書(shū)中指出：“每一個(gè)政體都需要得到忠誠(chéng)并行使著權(quán)威。而任何政體的忠誠(chéng)和權(quán)威都需要有區(qū)別性的意識(shí)形態(tài)。通過(guò)意識(shí)形態(tài)的確立、傳播和鞏固，并通過(guò)政治社會(huì)化過(guò)程，政體的權(quán)威性和合法化得以確立?！钡诙?，意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑，是一種對(duì)民眾進(jìn)行引導(dǎo)和控制的軟性力量，能夠通過(guò)自身所具有的“黏合劑”和“混凝土”功能，引導(dǎo)、規(guī)范和整合社會(huì)力量，進(jìn)而服務(wù)于國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)建設(shè)，從而起到與政治上層建筑同樣的作用，因而具有政治導(dǎo)向性，也屬于國(guó)家機(jī)器的范圍。

政治意識(shí)是政治主體對(duì)于政治現(xiàn)象所具有的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治評(píng)價(jià)和政治信仰，它既包括民族和個(gè)人的政治心理、政治文化、政治觀點(diǎn)和政治思想，又包括社會(huì)階級(jí)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)。顯然，意識(shí)形態(tài)是被包含在政治意識(shí)的范疇之內(nèi)的，是政治主體樹(shù)立政治意識(shí)所要維護(hù)的一整套系統(tǒng)的政治理論、觀點(diǎn)和價(jià)值觀，因而是政治意識(shí)的核心部分，是一種居于統(tǒng)治地位的政治意識(shí)。政治意識(shí)要求政治主體能夠保持清醒的政治頭腦，具有維護(hù)本階級(jí)利益的政治思想、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、敏銳的政治觀察力、判斷力和鑒別力。由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)和政治意識(shí)是內(nèi)在一致的，二者只是屬于政治意識(shí)范疇的不同層次。

亞里士多德說(shuō)過(guò)，人是政治的動(dòng)物。的確，處于政治社會(huì)中的每一個(gè)人都不可能脫離政治而生存，每個(gè)人都會(huì)對(duì)發(fā)生在身邊的政治現(xiàn)象和政治事件形成自己的看法和態(tài)度。而意識(shí)形態(tài)發(fā)展與社會(huì)存在變化的不同步性又決定了任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都不可能是一元的、純粹的，都會(huì)存在多元性的意識(shí)形態(tài)。但是在這多樣性的意識(shí)形態(tài)群當(dāng)中，又必然存在著一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的主流意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)影響著公民的政治認(rèn)知、政治情感和政治態(tài)度，對(duì)人們的政治行為具有規(guī)范作用。各類(lèi)媒體的編輯是文化的生產(chǎn)者與傳播者，是信息輸入與輸出的中間環(huán)節(jié)，承擔(dān)著宣傳國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、引導(dǎo)和培育公民樹(shù)立政治意識(shí)的職責(zé)。編輯在對(duì)各種輸入的信息進(jìn)行篩選取舍的政治文化選擇過(guò)程中，必然會(huì)對(duì)文章所包含的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)出或認(rèn)同或否定的態(tài)度，將自己的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度滲透其中，并將其中的精神內(nèi)核呈現(xiàn)在讀者面前，轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的政治信念，因而對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想文化起著潛移默化的導(dǎo)向作用。因此，編輯必須樹(shù)立政治意識(shí)，本著對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，深刻把握社會(huì)、把握現(xiàn)實(shí)，以極強(qiáng)的政治鑒別力、以高度的政治敏銳性，將國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)文化產(chǎn)品之中，引導(dǎo)整個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)樹(shù)立政治意識(shí)，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的合法性，鞏固意識(shí)形態(tài)陣地，維護(hù)國(guó)家文化安全。

二、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)于編輯政治意識(shí)提出的挑戰(zhàn)

編輯必須具有政治意識(shí)不只是內(nèi)在的政治意識(shí)和意識(shí)形態(tài)的要求，而且是外在的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和政策的要求。內(nèi)因是依據(jù)，外因是條件。當(dāng)前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全面臨著異體性壓力、合法性壓力、適應(yīng)性壓力、調(diào)節(jié)性壓力、保持性壓力的新挑戰(zhàn)[2]，意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)更為嚴(yán)峻。正如卡斯特羅所說(shuō)：“我們正生活在一個(gè)比以往任何時(shí)候都更意識(shí)形態(tài)化的世界上，只是在這個(gè)世界上有人試圖把資本主義思想、帝國(guó)主義思想、新自由主義思想強(qiáng)加于人，恰恰是試圖把一切與這種思想不同的思想從政治地圖上抹掉?！盵3]144嚴(yán)峻的形勢(shì)要求編輯必須樹(shù)立政治意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)讀者形成維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的自覺(jué)性。

一方面，從國(guó)內(nèi)角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，要求編輯樹(shù)立政治意識(shí)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。宣傳媒介作為黨和國(guó)家的“喉舌”，其職責(zé)就在于為國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)主義制度作論證。尤其是在當(dāng)前的異質(zhì)性社會(huì)，全球化使得思想文化在國(guó)際交流交融交鋒的過(guò)程中呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，這既可以促進(jìn)不同思想文化間的交流與互鑒，使主流意識(shí)形態(tài)在文化的國(guó)際碰撞中獲得有益的思想資源，但也勢(shì)必會(huì)使原有的一元化意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)離散和分離的影響，嚴(yán)重削弱主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的整合力，影響政治社會(huì)化效果；在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們已經(jīng)擯棄了過(guò)去泛化意識(shí)形態(tài)的極端做法，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，使人們以更實(shí)際的態(tài)度衡量評(píng)判一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并更多地關(guān)注自身利益，根據(jù)自身利益來(lái)選擇和評(píng)判意識(shí)形態(tài)，而排斥所謂的‘統(tǒng)一意志’”[4]90，社會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感淡化和信仰缺失的傾向，這種承認(rèn)思想觀念多元并存的趨勢(shì)從民主政治發(fā)展的角度看自有其進(jìn)步性，體現(xiàn)了尊重人思想自由和個(gè)性發(fā)展的民主意義，但從國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的角度看，如果任由這種淡化傾向發(fā)展到極端，主流意識(shí)形態(tài)的控制力和影響力必然會(huì)削弱，其社會(huì)基礎(chǔ)和主導(dǎo)地位必然會(huì)動(dòng)搖，進(jìn)而會(huì)面臨合法性壓力與危機(jī)。因此，對(duì)于當(dāng)前改革不斷向縱深發(fā)展的我國(guó)來(lái)說(shuō)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全更是至關(guān)重要。強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)，應(yīng)當(dāng)是編輯必須肩負(fù)起的歷史使命。

另一方面，從國(guó)際角度來(lái)說(shuō)，西方資本主義社會(huì)不但從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，反而借助于全球化和我國(guó)搞改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，變本加厲地對(duì)我國(guó)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，試圖解構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而瓦解社會(huì)主義國(guó)家。這要求編輯樹(shù)立政治意識(shí)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。隨著全球化的推進(jìn)和國(guó)際交流步伐的加快，西方通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)論壇等文化融合的方式，將西方所奉行的價(jià)值觀念、政治制度和意識(shí)形態(tài)以更加隱蔽和持久的方式向我國(guó)進(jìn)行滲透與擴(kuò)張，以至于我國(guó)在一定程度上出現(xiàn)了一些非主流甚至是反主流的意識(shí)形態(tài)。比如，宣揚(yáng)西方憲政民主，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和憲法與法律實(shí)施對(duì)立起來(lái)，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度；宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的普世性，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，企圖動(dòng)搖黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；宣揚(yáng)西方公民社會(huì)，企圖把基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)和基層政權(quán)排除在基層群眾自治之外，瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；宣揚(yáng)新自由主義，企圖改變我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，削弱政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的控制；宣揚(yáng)西方新聞?dòng)^，以新聞自由為借口挑戰(zhàn)我國(guó)黨管媒體原則和新聞出版管理制度，企圖打開(kāi)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的突破口；宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和新中國(guó)歷史，最終否定黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性；以發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題質(zhì)疑改革開(kāi)放，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)，進(jìn)而否定中國(guó)特色社會(huì)主義等等。這些意識(shí)形態(tài)，如果任其蔓延，就會(huì)干擾人們?cè)谂e什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等重大問(wèn)題上的思想共識(shí)，干擾我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，給國(guó)家和社會(huì)造成分裂影響。亨廷頓曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，構(gòu)成主要威脅的，并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)的侵略，而是來(lái)自外國(guó)觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！盵5]141面對(duì)可能導(dǎo)致的社會(huì)政治信念和政治價(jià)值紊亂，編輯在注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，必須把政治意識(shí)放在首位，審視并確立自己的政治文化選擇，嚴(yán)格控制并合理引導(dǎo)非主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)決批判并嚴(yán)厲打擊反主流意識(shí)形態(tài)，保持國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全和統(tǒng)一。

三、樹(shù)立政治意識(shí)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全

編輯出版工作同政治的關(guān)系非常密切，承擔(dān)著輿論導(dǎo)向的重大責(zé)任，為此，編輯樹(shù)立政治意識(shí)就體現(xiàn)在要發(fā)揮政治導(dǎo)向功能，站在維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的高度，準(zhǔn)確把握國(guó)家的輿論宣傳方向，在社會(huì)成員的政治意識(shí)處于空白期、窒息期和迷惘期之時(shí)，通過(guò)所編輯的刊物將主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞到社會(huì)成員心中，做大做強(qiáng)正面宣傳，加強(qiáng)深層次問(wèn)題引導(dǎo)，促進(jìn)思想統(tǒng)一，力量凝聚，塑造出國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展所需要的政治人。編輯樹(shù)立政治意識(shí)要注意以下幾個(gè)結(jié)合。

第一，要堅(jiān)持黨性原則與“雙百方針”相結(jié)合。一方面，堅(jiān)持黨管媒體和政治家辦報(bào)辦刊是我國(guó)新聞宣傳工作必須堅(jiān)守的基本原則，這就要求，編輯樹(shù)立政治意識(shí)首要的就是要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，將黨的政治主張、思想意識(shí)和組織原則體現(xiàn)在新聞活動(dòng)之中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守政治紀(jì)律，嚴(yán)守政治底線，在政治上同黨中央保持一致，把好政治方向觀，維護(hù)好黨的路線方針政策的傳播渠道和輿論陣地，營(yíng)造全面深化和推進(jìn)改革的政治輿論氛圍。這是前提和基礎(chǔ)，到任何時(shí)候都不可改變。另一方面，隨著社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和現(xiàn)代媒體形式的多樣化與普及化，公眾自我選擇的空間不斷擴(kuò)大，公民逐漸成為具有獨(dú)立政治人格和政治態(tài)度的人，與此相對(duì)應(yīng)，單一輿論強(qiáng)制發(fā)揮作用的空間在逐漸縮小。為此，編輯必須適應(yīng)社會(huì)民主化程度提高和民主意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，緊跟民主建設(shè)進(jìn)程加快的步伐，既要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，正確對(duì)待不同的聲音，又要仔細(xì)甄別稿件，充分發(fā)揮“過(guò)濾器”功能，作出正確的政治文化選擇，同時(shí)還要在宣傳方式上與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二，要堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)與意識(shí)形態(tài)多元化相結(jié)合。任何一種政治社會(huì)制度都存在多元化的意識(shí)形態(tài)，但是在這多元化的“多”中必然存在一個(gè)“一”，即代表統(tǒng)治階級(jí)意志的、用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的主流意識(shí)形態(tài)，因此，任何一個(gè)政治社會(huì)的意識(shí)形態(tài)都是一個(gè)意識(shí)形態(tài)群，是一元與多元的統(tǒng)一，是主流與非主流的統(tǒng)一。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，其主流意識(shí)形態(tài)必然是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其本質(zhì)體現(xiàn)與反映；同時(shí)還存在著多種多樣的非主流或反主流意識(shí)形態(tài)，如自由主義、保守主義、新權(quán)威主義、民主社會(huì)主義等。這些多樣化的意識(shí)形態(tài)雖然很多是在全球化背景下從國(guó)外輸入的，但從一定意義上說(shuō)也是社會(huì)思想和價(jià)值觀念多元化的體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展所必須的，只有這樣才能保持文化的繁榮發(fā)展。但是面對(duì)多元化意識(shí)形態(tài)群，編輯既要尊重多元性，遵循公民政治意識(shí)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的反作用規(guī)律，將人們從以前那種束縛社會(huì)主義文化發(fā)展的極左的單一性觀念和思想中解放出來(lái)，尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的西方文化之時(shí)，編輯要站穩(wěn)立場(chǎng)，善于從國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)安全的高度介紹和評(píng)介國(guó)外文化，去偽存真，借鑒并吸收其文明成果，取其精華來(lái)豐富和發(fā)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)，提高其在全球的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。但更為重要的是必須堅(jiān)持多元化意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的馬克思主義理論指導(dǎo)的主體地位，并借助于語(yǔ)言工具和載體，調(diào)整、補(bǔ)充和完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容創(chuàng)新與傳播形式的優(yōu)化之間的最佳結(jié)合，將主流意識(shí)形態(tài)所具有的科學(xué)性、規(guī)律性以及它旺盛的生命力內(nèi)涵傳遞給讀者，擴(kuò)展主流意識(shí)形態(tài)的合法性資源，提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)非主流或反主流意識(shí)形態(tài)的整合能力，提升其合法性地位，增強(qiáng)其凝聚力和吸引力，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的向心力。

第三，要堅(jiān)持正面建設(shè)引導(dǎo)與避免負(fù)面壓制打擊相結(jié)合。當(dāng)前，從公民的角度來(lái)講，隨著公民政治實(shí)踐廣度和深度的不斷擴(kuò)大，公民的民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，公民不再局限于從前單一的國(guó)家意識(shí)形態(tài)灌輸，而是根據(jù)自己的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理性能力來(lái)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和價(jià)值作出判斷和取舍；從國(guó)家的角度來(lái)講，一種成熟的、能夠真正掌握群眾的意識(shí)形態(tài)必須是一種能夠獲得人們高度認(rèn)同的合法型意識(shí)形態(tài)，是一種具有適應(yīng)性的創(chuàng)新型意識(shí)形態(tài)，即能夠根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)以及公民政治實(shí)踐和民主意識(shí)的現(xiàn)狀不斷調(diào)整自身內(nèi)容，以提高自身合法性。正因?yàn)槿绱?，?duì)于意識(shí)形態(tài)宣傳，應(yīng)堅(jiān)持正面建設(shè)與引導(dǎo)，避免負(fù)面壓制與打擊。馬克思說(shuō)過(guò)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵6]152為此，編輯作為主流意識(shí)形態(tài)的理論者和宣傳者，作為引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值的向?qū)В鸵浞职l(fā)揮自身功能，在編輯工作中堅(jiān)持以文化人，做國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)者。要對(duì)人們不斷加強(qiáng)正面的宣傳教育，進(jìn)行精神培育和價(jià)值觀塑造，堅(jiān)定人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信念，從廣度和深度上真正掌握群眾，使其從思想上轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，自覺(jué)抵制西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，自覺(jué)筑起一道維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的防線，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力、感染力和傳播力，形成意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)，真正做到“只有當(dāng)我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)之間感受不到任何對(duì)立時(shí)，即，在一種意識(shí)形態(tài)成功地決定我們?cè)谌粘Ｉ钪幸院畏N方式體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，這種意識(shí)形態(tài)才會(huì)真正地‘掌握我們’?！盵7]69

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責(zé)任編輯：諸 芳

雙艷珍(1974—)，女，山西蒲縣人，編輯，法學(xué)博士。研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論、西方政治思想史。

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