王 瑞 瑞

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，漢中 723001)

從《希夷夢》的治河描寫看實學(xué)對小說創(chuàng)作的影響

王 瑞 瑞

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，漢中 723001)

《希夷夢》是清代初期的一部特點比較鮮明的神怪小說。作品以陳橋兵變?yōu)楸尘?，以夢幻形式寫出了閭丘仲卿等人在國家滅亡后在海外建功立業(yè)的故事。在閭丘仲卿的種種功績中，作者特別突出了他在治河方面的貢獻(xiàn)，小說中前后兩次寫了他梳理河道和防治水患，不僅記述了他的功績，而且不厭其煩地描寫了他治河的方式和整個過程，這在古代小說中可謂別具一格。之所以出現(xiàn)這種情況，和清初的實學(xué)思潮有密切的關(guān)系，同時也與作者炫學(xué)的創(chuàng)作目的有關(guān)。

《希夷夢》；治河；實學(xué)；炫學(xué)

《希夷夢》又名《海國春秋》，作者汪寄，號蜉蝣，新安(今安徽省徽州)人?，F(xiàn)存最早的版本是嘉慶十四年(1809)新鐫本堂藏板本。據(jù)此作者應(yīng)為乾隆時人，乾隆五十一年以前已逝世。黃粱一夢式的寫夢小說在中國古代小說中自成一派，久行不衰。《希夷夢》以長篇說部的文本體制，洋洋灑灑四十多萬字記述了海國五十多年的功業(yè)美夢，這與以往以短篇為主的寫夢小說相比獨(dú)具特色。小說在夢幻意識和夢幻手法等方面也有所突破和創(chuàng)新,值得深入研究。作品以陳橋兵變?yōu)楸尘?，以夢幻形式寫出了閭丘仲卿等人在國家滅亡后在海外建功立業(yè)的故事。小說主人公閭丘仲卿是后周昭義節(jié)度使李筠的幕僚，在趙匡胤奪權(quán)后四處奔走，積極從事復(fù)周的活動，屢經(jīng)挫折后偶入黃山希夷老祖洞府中，在夢中進(jìn)入浮石國，在西大夫的推薦下被浮石國王拜為客卿，于是他治經(jīng)濟(jì)、平內(nèi)亂、除外敵、治水患，建立了不朽功業(yè)。在客卿的種種功績中，作者特別突出了他在治河方面的貢獻(xiàn)。小說中前后兩次寫了他梳理河道和防治水患，不僅夸張地記述了他的功績，而且不厭其煩地描寫了他治河的方式和整個過程，這在古代小說中可謂別具一格。作者為什么要不厭其煩地寫客卿的治河？筆者認(rèn)為，這與當(dāng)時的社會思潮以及作者的創(chuàng)作目的有密切的關(guān)系。本文擬對此略加探討。

一

《希夷夢》中關(guān)于治河的描寫共有兩處。第一處是在第七卷，閭丘仲卿漂流到浮石國，化名古璋，落魄飄蕩途中遇到了沿河視察的西大夫，進(jìn)而受到西大夫賞識，參與了治河。浮石國地勢西低東高，而糧食儲備多依賴于西北地區(qū)，因此挽運(yùn)糧食特別艱辛。古璋隨同西大夫到達(dá)后，看到兩岸都是挽運(yùn)的纖夫，“河中之水，深不足尺，淺惟淤泥，挽撐均系小船輕載”[1]92，官吏“鞭催棒促”，哭聲和號聲相雜，十分凄慘。古璋對河道做了實際考察，看到上游和下游水量充足，只是因為壩的阻隔，上游的水流歸到南運(yùn)河，致使中間春水河段三百六十里河道干涸，因此導(dǎo)致漕運(yùn)艱難，田地干旱，農(nóng)民收成無望。古璋仔細(xì)斟酌之后向西大夫提出了自己的意見，建議采取“將上河之水放來”的方法疏通河道，具體措施是：先將河道的各溝洫堵塞，再開壩放水，這樣上游水放來時就沒有耗散，水流充足，漕運(yùn)可完。小說中對此作了這樣的描寫：

古璋道：“不妨先將此河及各溝澮進(jìn)出之口，俱令漕完。擇壩上相宜之處掘開，放水使下，各口既經(jīng)堵塞，水無耗散，諸邑糧餉，自可運(yùn)上，惟多過一壩耳?！蔽鞔蠓虻溃骸凹s幾天可得浮運(yùn)？”古璋道：“第一天筑塞，開壩放水，第二天搬運(yùn)過土河壩上小船，第三天浮送迭挽，即可抵上壩?！盵1]92

這是古璋治水之才的初次展現(xiàn)。纖夫在中國漕運(yùn)史上擔(dān)當(dāng)著重要的角色，他們的辛勞也為大眾所熟知，本章中還針對纖夫挽運(yùn)的艱辛，提出了“迭挽”的辦法：每十里設(shè)一篷備辦飯食，讓每組纖夫只負(fù)責(zé)固定十里的河道，來的時候拉的是重船，在篷里吃飯休息完回的時候拉的就是空船，這樣重行十里，輕行十里。人不覺疲勞，漕運(yùn)的效率大大提高，也即利用更換替代的方法，把民力使用的時間縮短，讓人們感覺不到疲勞，效率卻大大提高。小說中對此作了這樣的描寫：

西大夫道：“何謂選挽？”古璋道：“迭挽者，短用民力，使不疲勞，乃更換替代之法也?！蔽鞔蠓虻溃骸叭绾螢楦鼡Q代替之法？”古璋道：“每篷備辦飯食，凡纖夫過篷，即將重船交與前篷纖夫接挽前去，而代空船回轉(zhuǎn)。是重行十里，輕行十里，人不覺其勞，而運(yùn)倍加速?！盵1]92-93

作者在解決國家漕運(yùn)大事過程中也十分注重百姓疾苦，解決了禾苗干旱難望收成的民生問題。完成國家運(yùn)糧任務(wù)之后，作者并沒有馬上將上游壩堵塞，而是再將各溝洫進(jìn)口打開，使水入蓄，用來救干旱的禾苗。如果這樣放一次救不了禾苗的話，可以五天放一次，連續(xù)循環(huán)二三次，這樣南河既不致誤運(yùn)，而千萬頃禾苗都可以救活。

在第32卷到34卷中作者用了大量篇幅再次描寫了治河。作者濃墨重彩地描寫了這次治河過程，詳細(xì)地描寫了徑川整個河道的自然狀況及受災(zāi)情況，并根據(jù)各個河道的不同情況，結(jié)合古人經(jīng)驗給出了建設(shè)性的治理辦法。小說中的武侯歷時三年從下游勘察水勢直到水源處(陽光谷)，并且提出水患的中心就是“地上河”這一河段：

自桃根峽至蠡口，河勢歷年加高，河底逾于居民屋脊。下流既壅，上流自滯。滯則漲，漲則漫，漫則崩，則瀉，或數(shù)百丈，數(shù)十里，皆未可知。[1]530

武侯認(rèn)為水本來應(yīng)該在地中流淌，現(xiàn)在河床都比居民屋頂高了，怎么能沒有水患，根治水患根本的辦法是讓河水仍歸地里流淌。但是如果自高處把河床挖深的話,費(fèi)用巨大，耗時耗力，看似不可能完成。武侯想到河的南岸居民較少，可以依沿岸地勢以舊河南邊的堤防作為一邊堤防，就平地挑開河道，以挑起之土專歸一邊以此可修建另一邊堤防。小說中對此作了這樣的描寫：

若自高浚深，使行地中，則其費(fèi)浩大，誠難措辦。今舍此河而不用，依于河防而另就平地挑開河道，以舊河作一邊堤防，以挑起之土專歸一邊，筑成厚岸，則河深防固。加以善后之良規(guī)，守而不失，而以永免水患。即守不力，亦可得千百載之安。計其費(fèi)項，較浚深入地可省三分之二。[1]530-531

另外在具體實施中還要據(jù)情況節(jié)省費(fèi)用，在上游只把泥沙壅塞的河道疏通即可，即只把桃根峽以外疏通，峽內(nèi)水勢迅速，砂磧自然不能壅塞，漸漸隨河流淌就好了。另外，如果河水的灣過大就把灣截斷選取較近距離筑堤防，可以節(jié)省很多工料，又可以減少泥沙淤積。此外，有支河的地方還要注意分流：凡是兩邊有支河的地段，都將堤凹下一丈，用三和土筑成堅壩，水大則流去，可避免漫漲崩岸等患。

在巡查河道的過程中作者還提出了一些針對具體問題的治理方略：首先，對于河堤決口水勢太大難于修補(bǔ)的問題。作者給出了兩種方法，其一，棄缺口河道另筑新河道。其二，上游建閘使下游水勢舒緩以便修補(bǔ)缺口?！拔┯谏狭飨鄵竦貏荩诘探ㄩl，使上流水來，由閘口泄，以便筑下口耳”[1]521武侯認(rèn)為第一種方法雖好但耗費(fèi)巨大，所以選擇了第二種方法。其次，對于龍樓岡下的漩渦水每歲溢涌，數(shù)次驟退，雖不損田廬，但是躲避遲的話就會被漂沒的問題。武侯運(yùn)用了最簡單、最原始的方法，即“鯀障洪水”的方法，修筑一些簡單的堤埂把村落保護(hù)起來以抵擋洪水的蔓延，如文中所述：

令凡于缺空之處，皆筑墻垣，而于各路口亦皆堵塞，造階出入。凡離村莊遠(yuǎn)者，在于路旁挑高土堆阜，并筑大垣，以便不及入村莊之人民、牛馬趨避榭。[1]529

從整體到局部，從考察到制定策略，從動工到具體實施，作者總結(jié)出了一系列周密的、建設(shè)性的、符合實際又高效率的策略，讓讀者不得不折服。

二

中華民族自從誕生之日起便受到水患的影響，河流孕育和繁衍了炎黃子孫，同時也給一代代華夏兒女帶來了深重的災(zāi)難，治河因此也成為亙古不變的主題。華夏民族從遠(yuǎn)古時期就開始了艱難的治河歷程，其中有成功也有失敗，更有一些治河先賢名垂史冊。從共工、鯀、禹到西漢賈讓，東漢王景再到元代賈魯、明代潘季馴，這些先賢都是因為治河而聞名古今。有清一代河務(wù)更是長期為國家事務(wù)的重中之重，涌現(xiàn)出了靳輔、陳潢裘日修等治河名家?！颁钸\(yùn)是清政府的生命線，每年都需要六七千只漕船從東南地區(qū)運(yùn)載四百萬石漕糧到京師，作為官俸，兵餉以及居民生活消費(fèi)的來源?！盵2]13康熙十五年發(fā)生了嚴(yán)重的河患，給人民帶來巨大災(zāi)難，漕運(yùn)受阻。安徽巡撫靳輔臨危受命，接任河道總督，他考察河務(wù)，實心任事和他的布衣之交陳潢順?biāo)?，審度形式，實地考察，?jīng)過艱苦周密的調(diào)查研究，提出了綜合性的治河策略，在中國河工史上寫下了光輝的一頁。

《希夷夢》的作者總結(jié)了歷代治河先賢們的經(jīng)驗與教訓(xùn)，并從整體到局部提出了建設(shè)性的治河策略。在治理春水河干涸、解決田地干旱時運(yùn)用了北宋王安石“引黃河水改造兩岸低洼瘩薄之地”的倡導(dǎo)、在治理涇川上游河道時運(yùn)用了明代潘季馴“束水攻沙”的理論、在修筑河堤時運(yùn)用了東漢王景“裁彎取直”的方法，降低了工程量。小說中作者整體上遵循了賈讓“治河三策”中的上策“不與河爭地”，即根據(jù)河流下游已淤積成懸河之勢,應(yīng)當(dāng)人工改道、避高趨下的方案。但是在具體實施方法上又做了改進(jìn)，消除了賈讓耗費(fèi)巨資、毀壞田廬的不利影響。雖同是另尋新河道，但是作者敏銳地找到了節(jié)省工料又不勞民傷財?shù)霓k法：考慮到南岸外居民較少，因此依舊河地勢，利用舊河南岸堤防作為新河道一邊堤防，順勢挖取新河道，以挖出來的土筑堅固的另一邊堤防。

在完成治河的浩大工程中，作者也注意采取措施賞罰并用調(diào)動民力，以最大效率完成治河工程。如在動工修筑新河道時規(guī)定，每一萬二千五百人筑防挑河，限六日成功一丈，不到六日就完成的賞，超過七日完成的罰，如遇風(fēng)雨天氣則可延期。各個地方的人民都不強(qiáng)迫參加治河工程，遵循自愿原則，或農(nóng)閑時候來，農(nóng)忙時候去，都尊重他們的意愿。每一萬二千五百人分派工程十丈，完工后再疊加。負(fù)責(zé)督查河政的官員必須按規(guī)定記功賞罰，作奸犯科者將軍法從事。尊重民意，公平分配，賞罰分明，民眾豈能不踴躍參加勞動。作者不只有高效率的工程作業(yè)模式，更加有調(diào)動人民積極性的明智之舉。另外，在對貪官污吏的懲罰上很殘酷，文中多處貪官一旦被查處，大都被立時處決，并籍沒家口。如在動工治河時在蠡口查出的貪官下中大夫束橫、下下大夫白與梁，雖然舒太遠(yuǎn)諫言束橫素?zé)o貪虐之名，又是正直的顧庶長提拔的，恐怕不是很惡劣的官吏，武侯還是將其游街示眾之后正法，為的是威懾眾官，調(diào)動百姓的積極性。

治河是歷朝國家事務(wù)的重心，有清一代河務(wù)更是重中之重，涌現(xiàn)出靳輔、陳潢這樣的因治河而名留千古的大臣，“治河”也成為哪些懷才不遇的小說家炫學(xué)的首選。但是小說中的治河往往又不同于現(xiàn)實中的河政，在小說家筆下治河往往帶上了神秘奇幻的神魔色彩，他們往往把水患?xì)w結(jié)于怪物作怪，這在《于少保萃忠全傳》和《梼杌閑評》中都有類似的描寫?！断Ｒ膲簟分幸灿写罅烤实某置鑼?，這在一定意義上又反映出清初長篇白話小說的一個顯著特征，即“題材的混融綜合”[3]。《希夷夢》在治河過程中表現(xiàn)出了功業(yè)類和神魔類混融的特征。作者在治河的過程中有不少細(xì)致夸張的神怪描寫，把一些河患?xì)w結(jié)于怪物作怪，這些智除怪物的篇章尤為精彩絕倫，令人嘆為觀止。小說家往往把治河與神怪聯(lián)系起來，把河水漲溢歸為河中怪物作怪，并把一些奇思妙策歸于神的指點。在《希夷夢》中作者寫到三處水怪為害并且對為害的情況以及除害的過程作了非常詳細(xì)的描寫。(一)垂韁除白黿。在垂韁地界治河修閘時下樁總被浮起飄去，最后得知是下邊有白黿為害。對于這種怪物的懲治，作者借鑒了前人小說中的方法，即把大量生石灰投入河中使河水滾沸，進(jìn)而除怪：利用廢舊大船，將船底首、腹、尾各鑿巨孔，用絮塞好，裝載石灰，泊黿窟邊，又在堤上堆砌大量石灰，這樣湖中船上石灰與岸上石灰大量同時投入湖中，湖水頃刻如湯滾沸，白黿俱被煮熟漂浮起來。(二)蠡湖滅蛟。作者先把蠡湖湖水泄去大半，然后鍛成獅形曲牙鉤爪、尾尖鋒利倒須刃，選強(qiáng)弩分列八方，再用蠟繩穿齊，另以鐵鏈沉鋒于洼中。始令善泅者著重蠟衣裳巾靴，分布潭內(nèi)周圍，牽拽落底之鐵鏈蠟繩，盤旋擾攪，使刃縱橫上下，洼中蛟類盡被殺死浮出水面。(三)龍樓岡盡誅水怪。這一伙怪比較厲害，作者精心設(shè)計用巨纜每七百步一大炮，中間再安蛇絲炮放入漩渦中，大炮小炮齊發(fā)，諸怪無以遁形皆被殺死。

小書中尤其值得一提且富有創(chuàng)新意義的是，在神魔和功業(yè)混融的同時作者又展現(xiàn)了其杰出的武器制造才能。作品中的很多兵器如獅形曲牙鉤爪、尾尖鋒利倒須刃、蛇絲炮等，雖說都是作者的想象，但是其制作過程描寫之詳細(xì)，威力之大，讓我們不得不嘆服。如果說滅蛟用的鉤爪還不能使你驚嘆的話，那么龍樓岡誅水怪所用武器的精密和強(qiáng)悍就不得不令人刮目相看了。小說中對大炮的制作精密程度做了這樣的描寫：

熔金針魚作豆二十七石、粟四十石。復(fù)以川草、烏汁淬之，后搗旋蟲子子蟲漬之，再煅冷砧金片，裹斷竹筒，先入硝磺藥品，后將金粟、金豆封口，筑實成炮。大者、小者俱入巨筒之中，另加藥料筑緊，共成大炮百有二十。[1]554

這些武器從詳細(xì)制作到巨大威力的描寫說明作者并不是固守書屋的書呆子，而是閱歷豐富、見識廣博、思想開闊的有識之士，先進(jìn)武器的想象和使用說明作者受到清初“西學(xué)東漸”思潮的影響。明清之際，耶穌會傳教士東來，他們一方面在華傳播宗教神學(xué)另一方面也傳播自然科學(xué)?！皞鹘淌孔g介的天文、輿地、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)和動物學(xué)方面的著作達(dá)到數(shù)百種，“西學(xué)”的名稱即由此得來。”[4]949明朝時傳教士東來，把西方的天文、地理等知識介紹給中國人，使中國人看到了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以外的另一種不一樣的知識體系，利瑪竇是其中的代表，他和徐光啟合譯的《幾何原本》、與李之藻合撰的《同文算指》都對“西學(xué)東漸”產(chǎn)生了較大影響。入清之后，西學(xué)東漸繼續(xù)進(jìn)行，我們知道康熙皇帝就對西學(xué)比較感興趣，傳教士依然在對華傳播西學(xué)中發(fā)揮著重要作用，比較有名的有湯若望、南懷仁、張誠、白晉等。從小說中我們看到作汪寄就是受到“西學(xué)東漸”思潮影響的文人代表，作者發(fā)揮豐富的想象力把學(xué)到的“西學(xué)”運(yùn)用于除怪滅蛟上，可謂學(xué)以致用，雖說是虛構(gòu)，可是文中奇妙、精巧、威力巨大的武器還是令讀者嘆為觀止。

三

作者為什么如此濃墨重彩地描寫治河？筆者認(rèn)為這和清初的學(xué)術(shù)背景和實學(xué)思潮有直接的關(guān)系。

在中國學(xué)術(shù)漫長悠久、紛繁復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程中，清代的學(xué)術(shù)思想可謂波瀾壯闊，絢爛多姿?！皬拿髑逯H實學(xué)思潮的興起，耶穌會士東來傳教，到王、黃、顧等諸多杰出思想家和學(xué)者的涌現(xiàn)，拉開了清代學(xué)術(shù)思想的序幕。”[5]22明清易代使得由明入清的有識之士在經(jīng)歷了巨大的悲痛后開始反思，離開他們的書齋去研究社會現(xiàn)實問題。一些杰出的思想家從明末脫離實際的空疏學(xué)風(fēng)中猛然驚醒,開始注重實際，探求經(jīng)世致用之道。涌現(xiàn)出如王夫之、顧炎武、黃宗羲等批判空談提倡經(jīng)世致用之學(xué)的著名學(xué)者，實學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生?！懊髂┣宄鯇崒W(xué)思潮具有尊重中國思想學(xué)說的實事求是的精神，重視經(jīng)世致用，重視生生不息，重視積極進(jìn)取，重視理論深度，重視開辟學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。”[4]793總的來說，清初實學(xué)有三個方面：(1)反對明末浮夸空談的風(fēng)氣,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、關(guān)注社會問題，提倡實事求是的治學(xué)方法，這其實從一個側(cè)面體現(xiàn)了清初重視建功立業(yè)的功利主義。(2)突出和強(qiáng)化儒家正統(tǒng)思想觀念,倡導(dǎo)回歸儒家原典、準(zhǔn)確理解經(jīng)典文本。表現(xiàn)了回歸儒家思想傳統(tǒng)的創(chuàng)作傾向，提倡崇實的審美意識和創(chuàng)作精神。(3)學(xué)術(shù)研究的范圍擴(kuò)大到自然、社會和思想文化領(lǐng)域,把天文、地理、九經(jīng)、諸史、風(fēng)俗、吏治、財賦、典章、制度等具體社會問題和學(xué)術(shù)問題,全部列入實學(xué)學(xué)術(shù)研究內(nèi)容之中。水患一直是歷代統(tǒng)治者關(guān)注的政務(wù)。到了清代，由于明末清初的戰(zhàn)亂,河道年久失修,黃河與運(yùn)河多次決口,而且影響了漕運(yùn)。河患問題成為大清帝國的隱患,并且長期成為清政府最迫切解決的內(nèi)政問題?？滴醯鄣腔蹙桶选叭?、河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮殿柱子上,并時常用“河道關(guān)系運(yùn)道民生,甚為重大”來訓(xùn)諭臣下，選擇有才能的士人總管河務(wù)。正因為河務(wù)在清代國家事務(wù)中處于如此重要的地位，加之選賢任能在治河中的關(guān)鍵地位，因此在明末清初興起的實學(xué)之風(fēng)影響下，治河往往成為人們關(guān)注的熱點，關(guān)心治河，提出治河方略，成為一時風(fēng)氣，一些無緣參與治河實踐的文人也往往會在作品中表現(xiàn)自己的治河才能。

《希夷夢》是在清代特殊的時代背景下孕育而生的神魔小說，是清初倡導(dǎo)經(jīng)世致用實學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的炫學(xué)之作。作者在其中不但表現(xiàn)了儒家“忠”的思想傾向更多的是給我們展現(xiàn)了一幅海外島國全景圖，小說中囊括了天文、地理、風(fēng)俗、吏治、財賦、典章、制度等多個方面，尤其值得一提的是小說中展現(xiàn)的治河理想。此外，作者遵循了從全局利益出發(fā)，以人為本，防洪與利用并舉的治河準(zhǔn)則，無論在巡視河道還是在后來整體治理河道的過程中，都十分注意普通百姓的疾苦，十分注意調(diào)動人民的積極性。在文中作者多次提到嚴(yán)厲懲治貪官污吏調(diào)動百姓積極性，并且在治河過程中注重利用人民的力量，如文中所述：“……用峽內(nèi)之失業(yè)閑民，使之辦河以覓食，其意必謂從茲饑寒可免，故業(yè)可復(fù)，心歡力倍，不催而成功必速……?！边@與我們現(xiàn)在的治黃理念也有不少類似之處，本為寫夢之作卻處處映照現(xiàn)實。

研究者一般都將《希夷夢》歸為神怪小說。筆者認(rèn)為，就題材而言本書的確可以屬為神怪小說，但貫穿全書的主線卻是主人公在海外建功立業(yè)，本質(zhì)上說更是一部功業(yè)類傳記小說。小說雖然以夢的形式寫海國春秋，但是大部分描述的都是主人公的功業(yè)事跡。它是中國盧生系列夢幻類小說，但又不同于以往的夢幻類小說，主人公以不一般的夢的模式(夢是夢，醒仍是夢)入夢又以夢醒的形式出夢，出夢后讓讀者覺得回到了現(xiàn)實世界，如文中提到北宋名臣包拯，讓我們相信作者確實夢醒。但夢中的一切都是虛幻的嗎？主人公得道成仙后又騰云駕霧回去驗證了他們所建立功業(yè)的真實性，夢中的一切人和事就那樣鮮活地存在，還有同樣漂流而去的陸秀夫替他們做傳。夢里還是夢外？真還是假？其實，假又如何？真又如何？我們只需在作者描繪的奇幻島國中感受作者的雄才大略，品味作者的奇思妙想。在作者筆下“入道修真并非欲不得遂的敗亡逃路，而是心滿意足的功成身退”[6]。當(dāng)仲卿和韓速的理想在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)時作者把他們置身于海外建功立業(yè)，小說末尾寫陸秀夫抱死去的幼帝漂來浮石，宋朝滅亡。浮石五十載，中華三百年。最后仲卿和韓速達(dá)到一種心理上的平衡，所謂因果循環(huán)自有定數(shù)，這也符合清初小說中的天命觀念。

[1] 汪寄.希夷夢[M].沈陽:遼沈書社,1992.

[2] 劉蘭霞.水暢河清—治河專家靳輔、陳潢[M].沈陽：遼寧人民出版社，1997.

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[4] 張豈之.中國思想史[M].西安：西北大學(xué)出版社，2012.

[5] 王俊義.清代學(xué)術(shù)探研錄[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002.

[6] 郭楊.春秋歷歷 海國茫?！粦?yīng)被冷落的《希夷夢》[J].明清小說研究，2005(2).

[7] 孫高亮.于少保萃忠全傳[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006.

[8] 雷勇.清中葉小說創(chuàng)作中的炫學(xué)之風(fēng)[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報,2003(3).

[9] 張瑞雪.歷代治黃代表人物及其治河方策簡介[J].黃河水利教育，1997(3).

[10] 聶春艷.清代前期白話短篇小說實學(xué)文化精神論略[J].作家雜志,2008(9).

【責(zé)任編輯 馬重陽】

The Influence of Pragmatic Learning Thought on Novel Writing during Ming and Qing Dynasties: from the Descriptions of River Regulation intheDreamofXiyi

WANG Rui-rui

(CollegeofArts,ShannxiUniversityofTechnology,Hanzhong,China723001)

TheDreamofXiyiis a fantasy novel with distinctive features in the early Qing dynasty. Set in the military mutiny in Chenqiao, the novel gives an illusionary description of Luqiu Zhongqing’s great achievements in overseas after the nation perished. Among his achievements, the author highlighted his contributions in regulating the river, such as guiding the river channel and preventing the flood, which is unique in the ancient novels. This writing style owes much to the pragmatic learning thought in Qing Dynasty and the author’s writing purpose of pedantry.

TheDreamofXiyi; river regulation; pragmatic learning thought；pedantry

2014-08-16

陜西理工學(xué)院研究生創(chuàng)新基金項目(SLGYCX1414)

王瑞瑞(1989- )，女，山西呂梁人，陜西理工學(xué)院文學(xué)院碩士研究生，研究方向為中國古代敘事文學(xué)。

I207.4

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1008-8008(2015)01-0041-05