劉 勇

（安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，合肥 230601）

鄧小平的“四有”人才思想內(nèi)涵新論
——基于價(jià)值觀研究的視角

劉 勇

（安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，合肥 230601）

鄧小平同志被譽(yù)為改革開放的總設(shè)計(jì)師。他在人才理論方面提出了著名的“四有”論。他的“四有”人才思想仍然是當(dāng)前我們黨加強(qiáng)人才工作的重要指導(dǎo)方針。為全面理解和落實(shí)鄧小平的“四有”人才思想，搞好人才工作，基于價(jià)值觀視角闡釋了有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的內(nèi)涵。

鄧小平；價(jià)值觀；人才觀；四有論

鄧小平的人才思想是鄧小平理論的重要組成部分。20世紀(jì)70年代末、80年代初，學(xué)者們就已經(jīng)開始研究這一領(lǐng)域。90年代中期，伴隨著改革開放的推進(jìn)，學(xué)術(shù)界對鄧小平的人才思想的研究曾經(jīng)掀起一股熱潮，取得了一系列理論成果。1997年鄧小平同志逝世之后，對其人才思想的研究掀起了第二個(gè)高潮。直至現(xiàn)在，依然有很多學(xué)者關(guān)注鄧小平的人才思想。學(xué)術(shù)界對鄧小平的人才思想的研究主要在宏觀層面，其研究主要有以下3個(gè)角度：第一，研究鄧小平的人才思想與高校思想政治教育；第二，宏觀上論析鄧小平的人才思想及其現(xiàn)實(shí)意義；第三，研究鄧小平的人才思想與毛澤東、江澤民、胡錦濤等人才思想的關(guān)聯(lián)性。也有部分微觀層面的研究，如對鄧小平的科技人才思想的研究，對鄧小平的人才思想的現(xiàn)代化特征的分析，也有對鄧小平的“四有”人才思想的研究等等。目前，專門從價(jià)值觀的視角來研究鄧小平的人才思想的不多。本文試從價(jià)值觀的視角來論述鄧小平的“四有”人才思想，并從“四有”人才思想的內(nèi)涵這一更微觀的角度來加以討論。

一、基本前提：培育“有理想”“有紀(jì)律”的人才價(jià)值觀

（一）心系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，樹立共產(chǎn)主義崇高價(jià)值理想

在“四有”人才思想中，鄧小平同志對“有理想”“有紀(jì)律”這兩條極為關(guān)注。早在20世紀(jì)五六十年代，鄧小平同志就已經(jīng)高度關(guān)注青少年的共產(chǎn)主義理想信念教育，“認(rèn)為這是關(guān)乎中國社會主義事業(yè)能否后繼有人的大事”[1]。在一次全國科技工作會議中，鄧小平同志指出：“現(xiàn)在我們國內(nèi)形勢很好。有一點(diǎn)要提醒大家，就是我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”[2]110之所以把“有理想”“有紀(jì)律”標(biāo)準(zhǔn)放在首位，鄧小平同志也有相關(guān)的闡釋。他說：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！盵2]110在這里，鄧小平指出的社會主義事業(yè)在當(dāng)前來看就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就是當(dāng)前具體的價(jià)值理想。而共產(chǎn)主義信念則是激勵(lì)我們不斷奮進(jìn)的長遠(yuǎn)價(jià)值理想。不過從另一個(gè)角度分析，在某種意義上，“有理想”不僅能夠激勵(lì)人的斗志和毅力，也能夠促使個(gè)人嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)，使個(gè)人行為符合道德和法律的規(guī)范。因此，“有理想”和“有紀(jì)律”聯(lián)系極為緊密，是相互統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）以史為鑒，重視近現(xiàn)代史教育，強(qiáng)烈反對西方資產(chǎn)階級自由化的價(jià)值取向

中國自古以來就有重史傳統(tǒng)。讀史可以明智，以史為鑒，可以知興替。歷史教育是培養(yǎng)“有理想”人才的重要方式。鄧小平同志非常重視歷史教育對廣大青年的教育意義，尤其是中國近現(xiàn)代史。他強(qiáng)調(diào)要通過對廣大青年的歷史教育，使廣大青年認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利是中國人民和中華民族的必然選擇。他曾指出：“在帝國主義、封建主義和后來發(fā)展起來的官僚資本主義壓迫下，中國繼續(xù)貧窮下去，這個(gè)歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民。”[2]20620世紀(jì)80年代末90年代初，國際局勢風(fēng)云變幻，面對東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中國國內(nèi)也出現(xiàn)了一股西方自由化的思潮。鄧小平同志面對這一嚴(yán)峻局面，對西方資產(chǎn)階級自由化思潮的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露。他揭露了這種思想欲搞垮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會主義制度的險(xiǎn)惡用心；重申了只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義道路才能使中國走向富強(qiáng)。他在一次談話中說：“我們的社會主義建設(shè)，必須在安定團(tuán)結(jié)的條件下有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行……搞資產(chǎn)階級自由化，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，十億人民沒有凝聚的中心，黨也就喪失了戰(zhàn)斗力，那樣的黨連個(gè)群眾團(tuán)體也不如了，怎么領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)？”[2]197

（三）科學(xué)闡述紀(jì)律與法律、紀(jì)律與自由這兩大關(guān)系的價(jià)值內(nèi)涵

回顧一下馬克思主義發(fā)展史，在馬克思看來，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”[3]。馬克思高度重視每個(gè)人的自由發(fā)展，也重視全面的發(fā)展，并認(rèn)為共產(chǎn)主義應(yīng)該是這樣的聯(lián)合體。從價(jià)值學(xué)的角度來看，“人的自由全面發(fā)展是社會主義的終極價(jià)值和根本指向，是社會主義的最高價(jià)值觀”[4]。重視自由的價(jià)值無疑是人類文明進(jìn)程中的巨大進(jìn)步，然而自由不是無限的、絕對的、無節(jié)制的。自由是相對的，必須存在必要的前提。自由“不是個(gè)人欲望無限制的滿足……任何個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)必須以不妨礙他人自由和國家社會整體自由的實(shí)現(xiàn)為前提”[5]。因此，在強(qiáng)調(diào)自由的同時(shí)，不能忽視法律以及紀(jì)律等制約工具在整個(gè)國家和社會中所起到的作用。在反對資產(chǎn)階級自由化的過程中，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律的重要性，尤其是黨的紀(jì)律，并科學(xué)闡述了國家法律與黨紀(jì)的關(guān)系。他曾說：“共產(chǎn)黨員一定要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。無論是不是黨員，都要遵守國家的法律，對于共產(chǎn)黨員來說，黨的紀(jì)律就包括這一條?！盵2]112此外，他也闡述了紀(jì)律和自由的關(guān)系。他指出：“有了理想，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)。紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可……沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”[2]111他還通過對當(dāng)時(shí)國情的科學(xué)把握論述了紀(jì)律的重要性。在1987年一次會見外賓時(shí)，鄧小平說：“中國在國際上處于落后狀態(tài)，中國要發(fā)展起來，要實(shí)現(xiàn)四化，政治局面不穩(wěn)定，沒有紀(jì)律，沒有秩序，什么事情都搞不成功?！盵2]249

二、重要環(huán)節(jié)：培育“有道德”的人才價(jià)值觀

（一）明確國家、集體和個(gè)人三方利益根本一致性的價(jià)值取向

培養(yǎng)“有道德”的人才，這種人才應(yīng)該要具有集體主義價(jià)值取向，必須把國家、集體和個(gè)人利益三者統(tǒng)一起來。改革開放之后，一方面有些人受過去“左”傾思想的束縛，把堅(jiān)持集體主義價(jià)值原則機(jī)械解釋為個(gè)人利益要完全服從于國家和集體利益，個(gè)人要堅(jiān)決犧牲“小家”為“大家”，強(qiáng)調(diào)絕對的服從。這不僅有違馬克思主義關(guān)于集體主義價(jià)值取向的初衷，也不利于調(diào)動廣大人民群眾工作生產(chǎn)的積極性。馬克思曾說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]可見，完全忽略個(gè)人利益并不是真正的集體主義。鄧小平正是有感于曾經(jīng)相當(dāng)長一段時(shí)期整個(gè)國家與社會對集體主義的機(jī)械理解，并對整個(gè)國家造成了嚴(yán)重后果，所以提出要堅(jiān)持把國家、集體與個(gè)人三方利益相結(jié)合。每個(gè)人都應(yīng)該有一定的個(gè)人利益。在談到如何對待個(gè)人利益時(shí)，他曾說“決不是說可以不注意個(gè)人利益”[7]175。在談及國家、集體與個(gè)人利益三方關(guān)系時(shí)，他通過分析社會主義發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)地指出：“按照馬克思說的，社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個(gè)很長的歷史階段，必須實(shí)行按勞分配，必須把國家、集體和個(gè)人利益結(jié)合起來，才能調(diào)動積極性，才能發(fā)展社會主義的生產(chǎn)?！盵7]351此外，鄧小平同志也倡導(dǎo)當(dāng)個(gè)人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該服從于國家和集體利益，反對極端自私。他曾提出要“批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義，極端個(gè)人主義”[7]369。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀傳統(tǒng)

1.“天降大任，先苦心志”——堅(jiān)持艱苦奮斗價(jià)值觀

“有道德”的人才應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中華民族自古以來就是一個(gè)勤勞、勇敢的民族。先秦儒家代表人物孟子曾言“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”[8]276；“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也”。[8]290-291在一定程度上說，古代四大文明古國之所以只有燦爛的中華文化沒有中斷能繼承下來，這跟中華民族歷來堅(jiān)毅有恒、勤勞不懈的美德是分不開的。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民生活水平不斷提高，此時(shí)人們很容易懈怠、麻痹，甚至?xí)霈F(xiàn)腐敗現(xiàn)象。鄧小平同志在總結(jié)改革開放后10年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)深刻地指出：“在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抵住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！盵2]290此外，對于科學(xué)技術(shù)人員，鄧小平曾在全國科學(xué)大會開幕式上講到：“無數(shù)的事實(shí)說明，只有把全副身心投入進(jìn)去，專心致志，精益求精，不畏勞苦，百折不回，才有可能攀登科學(xué)高峰。”[7]94

2.“民無信不立”“業(yè)無信不興”——堅(jiān)持誠信教育價(jià)值觀

中國有句古話“民無信不立”流傳甚廣，可見誠信是中華民族傳統(tǒng)美德不可缺少的元素。袁貴仁教授對誠信是這樣定義的：“它是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量；就單位而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是秩序正常運(yùn)行的基礎(chǔ)；就國家而言，誠信是良好的國際形象?！盵9]不難理解，誠信不僅是我們個(gè)人道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是國家、民族和社會面貌的重要標(biāo)志。鄧小平同志向來對科技工作者有著很高的道德期許，對德與才都極其看重，“早就明確了以德為先、以才為重、德才兼?zhèn)涞娜瞬胚x拔取向”[10]。他特別強(qiáng)調(diào)誠信友善、團(tuán)結(jié)合作對于國家和民族發(fā)展的重要性。如在1977年全國科學(xué)大會上，他說：“凡是有利于發(fā)展社會主義科學(xué)事業(yè)的要求和創(chuàng)議，就應(yīng)該給以支持。對于那些追求個(gè)人私利，互相封鎖，不搞協(xié)作，甚至壟斷、剽竊等不利于發(fā)展社會主義科學(xué)事業(yè)的錯(cuò)誤思想和作風(fēng)，應(yīng)該進(jìn)行批評教育?！盵7]99除此之外，鄧小平同志曾經(jīng)多次通過談話方式闡述中國共產(chǎn)黨和中國政府的誠信觀，例如，鄧小平在會見撒切爾夫人時(shí)談及香港回歸中國后貫徹一國兩制的方針時(shí)就鄭重地指出：“我們不僅要告訴閣下和在座的英國朋友，也要告訴全世界的人：中國是信守自己的諾言的。”[2]102

三、實(shí)踐關(guān)鍵：培育“有文化”的人才價(jià)值觀

（一）明確解放思想與實(shí)事求是價(jià)值觀對培養(yǎng)人才的指導(dǎo)意義

鄧小平同志提出的“有文化”人才培養(yǎng)目標(biāo)是“四有”人才思想的實(shí)踐關(guān)鍵。這里的“有文化”指的是科學(xué)文化素質(zhì)，側(cè)重于人才的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力?！皞€(gè)體的素質(zhì)，決定整個(gè)民族的素質(zhì)；整個(gè)民族的素質(zhì)，決定國家發(fā)展的動力和能力?！盵11]建國后，我國對知識分子的指導(dǎo)方針經(jīng)歷過一段曲折的歷程。改革開放之后，鄧小平同志在多次談話中提到解放思想與實(shí)事求是，為“有文化”人才培養(yǎng)目標(biāo)提供了實(shí)現(xiàn)路徑。比如在十一屆三中全會前夕的中共中央工作會議閉幕會上，鄧小平同志發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。在講話中，鄧小平同志對解放思想、實(shí)事求是進(jìn)行了精彩的論述。他說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵7]141在這里，鄧小平同志把解放思想跟發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化結(jié)合起來，深刻闡述了解放思想對于我國現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義。在提到實(shí)事求是時(shí)，鄧小平同志說：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵7]143鄧小平同志通過分析新民主主義革命年代和社會主義建設(shè)年代論證了實(shí)事求是思想對于我們黨的指導(dǎo)意義。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中人才培養(yǎng)是重要的一環(huán)，而人才培養(yǎng)又離不開教育?？梢哉f，我們要發(fā)展教育、培養(yǎng)人才也必須堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的價(jià)值取向。鄧小平同志在論及教育指導(dǎo)方針時(shí)也時(shí)常提到解放思想與實(shí)事求是。早在1977年，鄧小平在一次論及教育的談話中就曾指出：“要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后就有希望了?，F(xiàn)在看來，同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年?！盵7]40又如在1985年全國教育工作會議上，鄧小平同志通過分析中國國情，指出各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把教育工作和經(jīng)濟(jì)工作放在同等地位上來抓。他說：“一個(gè)地區(qū)，一個(gè)部門，如果只抓經(jīng)濟(jì)，不抓教育，那里的工作重點(diǎn)就是沒有轉(zhuǎn)移好，或者說轉(zhuǎn)移得不完全。忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)?！盵2]121

（二）重新審視腦力勞動者價(jià)值，提出建設(shè)高素質(zhì)科技人才隊(duì)伍的價(jià)值目標(biāo)

在剝削階級社會，腦力勞動者和體力勞動者的服務(wù)對象是不同的。腦力勞動者中有一些群體為剝削階級服務(wù)，與體力勞動者處在對立面。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民廢除了剝削制度，建立了社會主義制度，這時(shí)的腦力勞動者與之前舊社會時(shí)期的腦力勞動者的性質(zhì)已完全不同。鄧小平同志深刻地指出：“在社會主義歷史時(shí)期中，只要還存在著階級矛盾和階級斗爭，知識分子就需要注意解決是否堅(jiān)持工人階級立場的問題。但總的說來，他們的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經(jīng)是工人階級自己的一部分。他們與腦力勞動者的區(qū)別，只是社會分工的不同?！盵7]89除了分析新中國成立后國內(nèi)階級狀況出現(xiàn)的新變化，鄧小平同志也對西方新一輪的科技革命有著獨(dú)到見解。20世紀(jì)后半葉以電子計(jì)算機(jī)、原子能技術(shù)等為標(biāo)志的第三次科技革命在西方興起。面對新一輪科學(xué)技術(shù)革命所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，通過對國際與國內(nèi)形勢進(jìn)行科學(xué)分析之后提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一重要論斷，并強(qiáng)調(diào)開放的重要性。他在1988年一次談話中說道：“依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們的根本問題就是要堅(jiān)持社會主義的信念和原則，發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，為此就必須開放。否則，不可能很好地堅(jiān)持社會主義?！盵2]274為此，他明確指出我們要重視科技研發(fā)工作，并強(qiáng)調(diào)科技研發(fā)一旦應(yīng)用將會給人類的社會文化帶來巨大變化。他說：“一系列新興的工業(yè)，如高分子合成工業(yè)、原子能工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)、半導(dǎo)體工業(yè)、宇宙工業(yè)、激光工業(yè)等，都是建立在新興科學(xué)基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，不論是現(xiàn)在或者今后，還會有許多理論研究，暫時(shí)人民還看不到它的應(yīng)用前景。但是，大量的歷史事實(shí)已經(jīng)說明，理論研究一旦獲得重大突破，遲早會給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進(jìn)步。”[7]87鄧小平同志這段對科技研發(fā)的論述為重視科技人才隊(duì)伍建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。他進(jìn)而指出：“隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)展，大量繁重的體力勞動將逐漸被機(jī)器所代替，直接從事生產(chǎn)的勞動者，體力勞動會不斷減少，腦力勞動會不斷增加，并且，越來越要求有更多的人從事科學(xué)研究工作，造就更宏大的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍。”[7]89由此可見，“通過改革，形成杰出科技人才涌現(xiàn)的機(jī)制，是鄧小平打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)杰出人才的基本思路”[12]。改革開放30多年來，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就， “這是我們在鄧小平的人才思想的指導(dǎo)下努力地培養(yǎng)人才、積極地發(fā)現(xiàn)人才、合理地使用人才，創(chuàng)造一種使人才脫穎而出的環(huán)境，充分發(fā)揮各類人才的積極性，實(shí)施人才戰(zhàn)略所結(jié)出的豐碩成果。”[13]當(dāng)前舉國上下正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，人才尤其重要?？偨Y(jié)這段歷史經(jīng)驗(yàn)，更能體會到鄧小平的“四有”人才思想的前瞻性和科學(xué)性。

[1] 李穎.教育的困難在于教育改革——20世紀(jì)五六十年代鄧小平的教育思想[J].黨的文獻(xiàn)，2014（2）：44-51.

[2] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：649.

[4] 方愛東.社會主義核心價(jià)值觀研究[M].合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2013：163-164.

[5] 萬斌.萬斌文集：第4卷[M].杭州：杭州出版社，2004：190.

[6] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：82.

[7] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2010.

[9] 袁貴仁.價(jià)值觀的理論與實(shí)踐——價(jià)值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2006：321.

[10]遲愛萍.鄧小平三個(gè)面向教育思想的戰(zhàn)略意義[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（10）：22-27.

[11]周紅.鄧小平人才觀對高校思想政治教育創(chuàng)新的價(jià)值意蘊(yùn)[J].毛澤東思想研究，2012（3）：100-104.

[12]賈璋煒.論鄧小平杰出科技人才思想[J].毛澤東思想研究，2012（4）：115-119.

[13]孫寅生.論鄧小平人才思想及其重要作用[J].中國人才，2012（4）：14-15.

（責(zé)任編輯 張佑法）

New Analysis of Deng Xiaoping’s “Four Haves” Talent Thought: Based on the Perspective of Values

LIU Yong

（Institute of Marxism, Anhui University, Hefei 230601, China）

Deng Xiaoping is known as the chief designer of China’s reform and open door to the outside world. His thought is extremely abundant. Among them, the theory of “four haves” is very famous. This theory is still the important guidelines of our Party to strengthen personnel work now. Based on the perspective of values, this article explained the connotation of “four haves” systematically in order to fully implement the theory and promote the personnel work construction.

Deng Xiaoping; values; view of talent; the theory of “four haves”

2014-11-28 基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 “大眾認(rèn)同視域的社會主義核心價(jià)值觀培育研究”（13JD710029）

劉勇（1988—），男，安徽合肥人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化和社會主義核心價(jià)值觀。

劉勇.鄧小平的“四有”人才思想內(nèi)涵新論——基于價(jià)值觀研究的視角[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)，2015（5）:101-105.

format：LIU Yong.New Analysis of Deng Xiaoping’s “Four Haves” Talent Thought: Based on the Perspective of Values[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science,2015（5）:101-105.

10.3969/j.issn.1674-8425（s）.2015.05.016

A849

A

1674-8425（2015）05-0101-05