王 永 虎

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)與形式

王 永 虎

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

文章以視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象，解讀視覺形式承載的基本結(jié)構(gòu)，深入分析視覺藝術(shù)中形式與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，論述了形式存在于結(jié)構(gòu)之中的觀點(diǎn)。其目的是為視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式提供有益的借鑒，并增強(qiáng)視知覺領(lǐng)域中對(duì)結(jié)構(gòu)與形式的敏感性，使視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品既具有耐人尋味的細(xì)節(jié)又具有強(qiáng)有力的視覺沖擊力。而正確把握存在于結(jié)構(gòu)之中的形式關(guān)系，能夠拓展個(gè)體對(duì)形式系統(tǒng)的知識(shí)積累，這有助于視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息化時(shí)代不斷尋求新的表達(dá)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)樣式。

現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)；形式；關(guān)系

隨著信息化浪潮在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的逐步滲透，信息技術(shù)促進(jìn)了人與人之間頻繁的交流，快節(jié)奏的生活在方方面面改變著人類的審美觀念。對(duì)于充滿美感的事物每個(gè)人都具有一定的感受能力。在現(xiàn)代視知覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，喚起人們產(chǎn)生視覺美感的主要因素取決于藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式往往存在于視覺藝術(shù)的組織結(jié)構(gòu)之中。對(duì)于視覺藝術(shù)的組織結(jié)構(gòu)和形式美感，只有在長(zhǎng)期的審美活動(dòng)中不斷領(lǐng)悟，才能體會(huì)兩者之間的存在關(guān)系，不論你是創(chuàng)造者還是觀賞者。

一、研究視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式和結(jié)構(gòu)的必要性

當(dāng)今視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)多元化。形式的外在表現(xiàn)由內(nèi)在結(jié)構(gòu)作為載體呈現(xiàn)出來(lái)，在視覺傳達(dá)目的的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)生了表現(xiàn)形式的多樣性。在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的視覺力量中，最具有美感的表現(xiàn)形式是存在于最富于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)之中，這種美感如同優(yōu)雅音樂帶來(lái)的快感一樣，能夠使觀者感受到精神的共鳴。它也構(gòu)建于視覺藝術(shù)形式本身的微妙關(guān)系中，這種關(guān)系就體現(xiàn)為形式與結(jié)構(gòu)之間的一種存在關(guān)系。

世界上任何事物都具有結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)的多樣性決定了事物存在的形式。視覺藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)之中同樣存在著風(fēng)格多樣創(chuàng)意獨(dú)特的形式空間。結(jié)構(gòu)與形式無(wú)處不在，它已成為視知覺領(lǐng)域中越來(lái)越重要的存在，同時(shí)它能夠在我們瞬間的視覺意識(shí)中產(chǎn)生外在的形式美感。這種外在的形式美感來(lái)源于人類尋求美的思想，注入視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中，在作品中形成了一種獨(dú)特的意義空間。自然界中形形色色的結(jié)構(gòu)給了人們無(wú)限的創(chuàng)造靈感和啟示，它使我們超越普通的物質(zhì)法則，進(jìn)入智慧和靈性的世界，甚至可以脫離外在的視覺對(duì)象，形成獨(dú)立的審美體系。感受一種美的過(guò)程，實(shí)際上也就是將藝術(shù)的進(jìn)程與形式的創(chuàng)造同步探尋一種結(jié)構(gòu)形式，徘徊于外形之上的感覺將表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)確立，然后從形式中放射出生命力。如果說(shuō)意念是視覺藝術(shù)中的內(nèi)容，內(nèi)容又借助形式而表現(xiàn)出來(lái)，那么形式就存在于結(jié)構(gòu)之中。

阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中把美歸結(jié)為某種“力的結(jié)構(gòu)”[1]，認(rèn)為組織良好的視覺形式可使人產(chǎn)生快感，一個(gè)藝術(shù)作品的實(shí)體就是它的視覺外在形式，藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)與它表現(xiàn)的情感因素之間在結(jié)構(gòu)上有一種力的同形同構(gòu)關(guān)系，表現(xiàn)性存在于結(jié)構(gòu)之中。由此可以說(shuō)，結(jié)構(gòu)和形式是一種存在關(guān)系，形式存在于結(jié)構(gòu)之中，其中組織結(jié)構(gòu)是因，其表現(xiàn)形式是由這種組織結(jié)構(gòu)形成的最終結(jié)果。西方形式主義美學(xué)家貝爾也認(rèn)為，一切視覺藝術(shù)都必然具有某種共同性質(zhì)，這種“共同的性質(zhì)”就是“有意味的形式”[2]。貝爾的美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了形式的重要性，這一著名觀點(diǎn)就是將藝術(shù)作品的組織結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)而提出的。形式主義理論家羅杰·弗萊則進(jìn)一步指出“審美情感是一種關(guān)于形式的情感”[3]。這樣，意味和形式實(shí)際上成為一回事，形式無(wú)一例外地成了表現(xiàn)的重點(diǎn)。當(dāng)形式以最佳狀態(tài)展現(xiàn)時(shí)，這種形式才是設(shè)計(jì)家追求的目標(biāo)，才最激動(dòng)人心，才能使人真正感受到視覺藝術(shù)的魅力。因此對(duì)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式和組織結(jié)構(gòu)的深入研究就顯得十分必要。

二、現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)

(一)“結(jié)構(gòu)”的內(nèi)涵

在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，探索表達(dá)對(duì)象的一種結(jié)構(gòu)形式，實(shí)際上也是領(lǐng)悟設(shè)計(jì)審美活動(dòng)的過(guò)程。對(duì)“結(jié)構(gòu)”的理解與認(rèn)識(shí)就是物質(zhì)世界與主觀世界相結(jié)合的構(gòu)造。一方面，結(jié)構(gòu)是物質(zhì)的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；另一方面，結(jié)構(gòu)又是一種觀念形態(tài)。從構(gòu)成的角度來(lái)詮釋，“結(jié)構(gòu)”也可以理解為事物的各個(gè)組成部分之間的有序搭配和排列，通常體現(xiàn)美學(xué)的實(shí)踐功能。結(jié)構(gòu)是構(gòu)成表現(xiàn)的基本，歸于自然發(fā)生的生命。例如：平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線、面三種因素在遵循審美構(gòu)成法則的前提下，移動(dòng)平面空間中局部性的次要因素，對(duì)構(gòu)成的整體“結(jié)構(gòu)”并沒有產(chǎn)生多大影響。而當(dāng)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，形式必然會(huì)發(fā)生改變。構(gòu)圖就是為了解決作品內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)問題，調(diào)和視覺的突兀，營(yíng)造“組織結(jié)構(gòu)”的和諧秩序，增強(qiáng)物象的美感。

(二)視覺藝術(shù)的構(gòu)成秩序

藝術(shù)作品的構(gòu)成元素并不是任意安排的，從理論上講是按一定的審美規(guī)律和秩序組織起來(lái)的。這種秩序的產(chǎn)生有時(shí)是潛意識(shí)的，是發(fā)自情感產(chǎn)生的意境空間，但在更多情形之下，構(gòu)成秩序是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者本身反復(fù)推敲深思熟慮而形成的。正是這種不同的規(guī)律和秩序，使觀賞者的想象神游于意境之中，從而給人們帶來(lái)不同的心理感受和視覺效果。因此，深入了解視覺藝術(shù)的構(gòu)成秩序，能使設(shè)計(jì)者更好地利用它來(lái)完成自己的設(shè)計(jì)意圖。

(三)視覺藝術(shù)的“結(jié)構(gòu)意識(shí)”

結(jié)構(gòu)猶如形式的一種魔術(shù)化變體。在抽象畫繪畫中，康定斯基把“結(jié)構(gòu)”表現(xiàn)為兩種模式，一種是集中模式，另外一種是散開模式。從康定斯基的畫來(lái)看，“結(jié)構(gòu)”的深層意義是通過(guò)理論對(duì)實(shí)踐的總結(jié)探索出來(lái)的，這種結(jié)構(gòu)可以是秩序性的，也可以是非秩序性的。他經(jīng)過(guò)觀察特殊的繪畫案例，推導(dǎo)引申出一種隱性結(jié)構(gòu)上的存在關(guān)系，外在形象的表達(dá)集中體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)意識(shí)，也就是形式存在于結(jié)構(gòu)之中，而這種“結(jié)構(gòu)意識(shí)”超越各種特殊類型的藝術(shù)美展現(xiàn)在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，對(duì)這種依附于結(jié)構(gòu)之上的存在關(guān)系，設(shè)計(jì)師們必然要盡力尋找一種最理想的表達(dá)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)他們追求的目標(biāo)。

結(jié)構(gòu)具有很大的靈活性，可以打破原來(lái)的秩序重新建立，相當(dāng)于一塊變化萬(wàn)千的神奇魔方，從而給你帶來(lái)新奇的視覺體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)是視覺藝術(shù)的基本，承擔(dān)著解說(shuō)形式美學(xué)的職能。各個(gè)時(shí)期的視覺藝術(shù)作品之所以在組織結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出很大的差異性，就是因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)造者在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)意識(shí)。因此深入研究其構(gòu)成方式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有針對(duì)性地獲取不同的結(jié)構(gòu)形式，能夠極大地拓展我們對(duì)形式系統(tǒng)的認(rèn)知，從而有利于豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言，推出新的設(shè)計(jì)樣式。

三、現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式

(一)“形式”的內(nèi)涵

形式是指藝術(shù)形象借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)，是指事物存在的具體方式的內(nèi)容的要素組織、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形態(tài)。 “形式”最寬泛的意義是任何特定事物的所有感知特點(diǎn)的結(jié)合，是多種可視因素的外結(jié)構(gòu)。一件藝術(shù)作品的價(jià)值尺度往往由藝術(shù)形式來(lái)衡量?！八囆g(shù)的形式說(shuō)”認(rèn)為，藝術(shù)本質(zhì)的特征就在于它特殊的形式。形式是載體，唯有形式，才使藝術(shù)成其為藝術(shù)。形式的美感是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命，結(jié)構(gòu)承載了設(shè)計(jì)元素所表現(xiàn)的各種形式。

(二)審美感覺源于形式

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式是大小、形狀以及其他構(gòu)成該作品的部分的組合，它使作品在其所在的空間中存在。從視覺傳達(dá)的角度來(lái)看，形式必須依附于內(nèi)在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，形式絕非形狀本身的簡(jiǎn)單描述，而是存在著視覺力場(chǎng)，在創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)中才可能被呈現(xiàn)出來(lái)?？巳R夫·貝爾指出：“線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的、感人的形式，我稱之為有意味的形式。”[4]形式是引起觀賞者審美感覺的主要因素，它積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式美的規(guī)律。

(三)視覺藝術(shù)的形式美規(guī)律

視覺藝術(shù)的形式美規(guī)律，是人們?cè)趧趧?dòng)、生活和對(duì)自然對(duì)象與廣大世界中的節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、多樣與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度等種種形式規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。形式美規(guī)律具有美的特征，多樣形式的結(jié)合會(huì)產(chǎn)生一種更加為感覺所接受的美，這也可以應(yīng)用到組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言中。視覺藝術(shù)的內(nèi)部形式關(guān)注的是造型、色彩、肌理、明暗、線條、空間等因素在作品中的相互組合關(guān)系，以及各個(gè)因素之間相互組合關(guān)系，它必須通過(guò)組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。形式是精神內(nèi)涵的載體。設(shè)計(jì)者對(duì)形式美規(guī)律的熟練掌握和創(chuàng)造性運(yùn)用，能夠使人們從一定的形式中感知美感，并產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。優(yōu)秀的視覺藝術(shù)作品之所以能使欣賞者領(lǐng)悟到超出設(shè)計(jì)者創(chuàng)造意圖的美感，主要源于形式美規(guī)律的能動(dòng)作用。

四、現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系

美學(xué)家狄德羅曾說(shuō)，“美在于事物之間的關(guān)系”[5]。這個(gè)理論明確了視覺藝術(shù)中結(jié)構(gòu)的秩序感與形式是緊密聯(lián)系的，因?yàn)橛辛诉@樣的組織結(jié)構(gòu)，所以才會(huì)出現(xiàn)與之相對(duì)應(yīng)的形式。具備一定創(chuàng)造能力的設(shè)計(jì)者能在隱形結(jié)構(gòu)之中看到形式，從非常規(guī)秩序之中創(chuàng)造出新的秩序。設(shè)計(jì)是一種用創(chuàng)造性思維不斷探索新的表現(xiàn)樣式的體驗(yàn)，以一種煥然一新的觀念看待熟悉的事物，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的形式美感，使我們的平面視覺設(shè)計(jì)作品既有耐人尋味的細(xì)節(jié)又有強(qiáng)有力的視覺沖擊力。

(一)形式存在于結(jié)構(gòu)之中

視覺藝術(shù)的本質(zhì)是最大限度地張揚(yáng)視覺力量。美在于形式，在視覺形式的探索中，充滿了生命與激情。形式只有在其以最佳狀態(tài)展現(xiàn)時(shí)，才能在一瞬間產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺，這也是設(shè)計(jì)家追求的目標(biāo)。視覺藝術(shù)的傳達(dá)效果由依附于作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在形式來(lái)顯現(xiàn)。結(jié)構(gòu)則是作品的靈魂所在，形式是作品的軀體，形式依賴于結(jié)構(gòu)存在，結(jié)構(gòu)依賴于形式表現(xiàn)，兩者是一種依附關(guān)系。視覺藝術(shù)中的形式與結(jié)構(gòu)不是獨(dú)立存在的，二者相互依從，如果作品的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，其形式也將受到影響。作品整體的結(jié)構(gòu)，由形象間的關(guān)系決定，在最佳狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)，其形象是不可動(dòng)搖的。形象猶如閃光的種子，形象的力量是進(jìn)入最高境界的途徑。

視覺對(duì)象最終以什么樣的形式表現(xiàn)，是視覺效果形成的關(guān)鍵因素，好的形式必定依附于好的結(jié)構(gòu)而成。形式不僅依賴于作品的組織結(jié)構(gòu)，而且是視覺藝術(shù)作品的生命。優(yōu)秀的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)十分講究作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不僅透過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，還可以用形式來(lái)控制和主導(dǎo)欣賞者的觀察角度，這一點(diǎn)對(duì)視覺傳達(dá)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。物象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是在變化之中的，在視知覺領(lǐng)域中內(nèi)在結(jié)構(gòu)比例關(guān)系的變化，不僅影響了視覺對(duì)象的外在形式，而且會(huì)產(chǎn)生不同的感覺，對(duì)觀賞者的視覺感受和心理都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。

(二)形式與結(jié)構(gòu)是辯證統(tǒng)一的

視覺效果及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是視覺設(shè)計(jì)作品的支柱，表現(xiàn)形式依附于作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)與形式是統(tǒng)一的，不可分割的，沒有無(wú)結(jié)構(gòu)的形式，也不存在無(wú)形式的結(jié)構(gòu)。視覺藝術(shù)作品的傳達(dá)效果是通過(guò)完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的，作品本身的完整性與審美價(jià)值取決于視覺藝術(shù)的形式與結(jié)構(gòu)。如同生活中穿衣打扮，只有衣冠得體才會(huì)顯得和諧大方、美麗動(dòng)人，才能被他人更好地了解。視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式與結(jié)構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系為我們更好地理解視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)。

五、結(jié)語(yǔ)

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意具有一種神奇的功能，它能夠使形式與結(jié)構(gòu)有效地融合，創(chuàng)造和諧之美，同時(shí)超越平面無(wú)限延展，在二維空間形式的創(chuàng)造上實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)所追求的理想效果。視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，能夠引發(fā)人們對(duì)世界萬(wàn)物的興趣，更新他們感受社會(huì)的方式，提升他們對(duì)視覺藝術(shù)的興致，甚至能促使他們用驚奇的眼光去看待藝術(shù)，用詩(shī)人的情懷去感受視覺藝術(shù)。因此，我們?cè)谝曈X藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)意識(shí)的同時(shí)更要追求全新的表現(xiàn)形式，而這種全新的表現(xiàn)形式必然存在于多維度視覺藝術(shù)的結(jié)構(gòu)之中。正確把握存在于結(jié)構(gòu)之中的形式關(guān)系，有助于拓展我們的形式系統(tǒng)知識(shí)，發(fā)掘視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息化時(shí)代的新的表達(dá)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)樣式。

[1][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998：125.

[2]威廉·荷加斯.美的分析[M].楊成寅，譯.北京：人民美術(shù)出版社，1984:76.

[3]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004:268.

[4]宗白華.美從何處尋[M].南京：江蘇教育出版社，2005:21.

[5]狄德羅.美學(xué)論文選[M].張冠堯，桂裕芳，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008：23.

【責(zé)任編輯 張慧娟】

The Structure and Form of Modern Visual Art in Design

WANG Yonghu

(Art Department， Chaohu College, Chaohu 238000， China)

Taking the visual art design as the main research object, the author interprets the basic structure of the visual arts, who deeply analyzes the relation between form and structure. The paper makes the view of the form existing in the structure. In order to offer references for manifestation of visual art design and strengthen the sensitivity of the structure and form of the visual perception, so that the works of visual art design has the details and strong visual impact. We correctly grasp relations between the structure of the form, so that we can increase the knowledge accumulation of form system, which contributes to the visual art design in the information age constantly seeking new expression language style and design.

modern visual art design; structure; form; relationship

2014-10-19

王永虎(1978-)，男，甘肅金昌人，講師，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)。

J505

A

2095-7726(2015)02-0039-03