初中語文四種課堂文化摭談

□周文忠

初中語文四種課堂文化摭談

□周文忠

語文課堂文化是指在長期的語文課堂教學活動中形成并為師生所自覺遵守和奉行的共同的課堂精神、教學理念和教學行為，它是師生教學實踐賴以展開的前提、背景和氛圍。這里闡述對話式、發(fā)現(xiàn)式、質(zhì)疑式和感受式四種課堂文化的內(nèi)涵。

語文；課堂；文化

語文課堂文化是指在長期的語文課堂教學活動中形成并為師生所自覺遵守和奉行的共同的課堂精神、教學理念和教學行為。語文課堂文化是師生教學實踐賴以展開的前提、背景和氛圍。一個好的語文課堂文化，能讓課堂變得有趣，充滿活力，并富有挑戰(zhàn)性，讓教師對教學滿懷興趣與激情，體驗到教學的成功、智慧和幸福；讓學生嘗試求知的樂趣、成功的喜悅和關愛的情懷。下面闡述對話式、發(fā)現(xiàn)式、質(zhì)疑式和感受式四種課堂文化的內(nèi)涵。

一、對話式課堂文化

《語文課程標準》指出：“閱讀是學生、教師、文本之間對話的過程?！睂υ捠秸n堂文化是教學過程中學生說出自己對作品的感受、體驗、欣賞、評價的文化樣態(tài)，對話可以在師生之間、生生之間、生本之間進行。在語文這個廣闊神奇的天地里，師生可以與古人、今人、平凡人、巨人，與自然、社會進行心靈的對話。通過各種形式的對話，學生才會樂學，接受真善美的熏陶，提高語文素養(yǎng)。一位教師教學《湖心亭看雪》一文，是這樣對話的——

師：張岱到底是一個什么樣的癡人呢？是因癡迷而癡呆了，還是因白癡而癡迷呢？他的癡表現(xiàn)在哪里？大家在文中找找看。

生1：我覺得他“癡”在大雪下了三天，還不怕寒冷，獨自去看雪。

師：張岱的“癡”表現(xiàn)在行為上。哪個字最能表現(xiàn)他的“癡”？

生2：我覺得從這個“獨”字能看出。下著大雪，他還一個人去湖心亭，對山水太癡迷了。

生3：我從“用毳衣爐火”看出的。這樣的冷天，平常人都在家“用毳衣爐火”，他卻要去看雪，可見他的癡迷。

生4：我補充一下，張岱這樣鄭重其事地去賞雪，就像對待很重要的工作，和常人不一樣。師：張岱是一個非“常人”、非“凡人”，是一個獨特的“癡”人。

生5：“湖中人鳥聲俱絕”，人與鳥都沒了，而張岱卻獨自去湖心亭，反襯出他的癡迷。

這里設置了“張岱到底是一個什么樣的癡人”這個話題，實現(xiàn)了生生對話、師生對話。這樣的課堂文化，使課堂充滿著活力，學生能感受到求知的樂趣、成功的喜悅。在對話式教學中，教師要建立平等、民主、愉悅的課堂氛圍，尊重每一個學生的發(fā)言；對學生的“創(chuàng)見”要鼓勵，對學生的“異見”要理解，置學生于平等的地位，讓學生愿意對話。

二、發(fā)現(xiàn)式課堂文化

發(fā)現(xiàn)式課堂文化是教學過程中學生能夠自己主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，或者教師啟發(fā)學生通過對文章的閱讀、思考，自行發(fā)現(xiàn)未曾認識的道理、結論的文化樣態(tài)。布魯納認為：教學過程就是在教師的引導下學生發(fā)現(xiàn)的過程。在發(fā)現(xiàn)過程中，學生要獨立思考，自己去解決問題。錢夢龍老師教學《愚公移山》一文，是這樣引導學生發(fā)現(xiàn)問題的——

師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩個人的態(tài)度差不多。

師：我們就先把他們兩個的話一起讀一遍，比較比較，看看兩個人的態(tài)度是不是一樣。

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了，愚公妻沒有講。

師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強調(diào)愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”這個表示程度的副詞提前，強調(diào)愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的，這里有一點不同。我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊）君。

師：那智叟稱愚公？

生：（齊）汝。

師：這兩個詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊敬，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有看不起的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

在錢老師的引導下學生共有兩個發(fā)現(xiàn)：一是通過倒裝句式，發(fā)現(xiàn)智叟批評愚公，嘲笑他笨到了極點；二是通過稱謂的不同，發(fā)現(xiàn)智叟看不起愚公。這樣的課堂文化，有利于培養(yǎng)學生敏銳的語言感受力和獨立思考的能力。

三、質(zhì)疑式課堂文化

質(zhì)疑式課堂文化是教學過程中學生能夠質(zhì)問、懷疑教師觀點或教材內(nèi)容及其他權威觀點的文化樣態(tài)。孟子說:“盡信書，則不如無書。”朱熹說：“學貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。”培養(yǎng)學生的質(zhì)疑態(tài)度,有利于促進學生認知發(fā)展,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力。王君老師教學《松樹金龜子》一文時，是這樣通過標點質(zhì)疑文本的——

屏幕顯示：

松樹金龜子長得儀表堂堂，它身披黑色或棕色外套，外套閃著金屬的光澤，上面還點綴著一些白色斑點，顯得既樸素又高雅。

我抓住機會跟蹤它們，觀察它們。雄蟲滿懷激情地展開觸角末端的折扇，悄悄地反復向停有雄蟲的樹枝飛去，它們的黑色身影掠過夕陽的最后一抹余暉，飛飛停停，左右盤旋。

師：昨晚啊，法布爾托夢給王老師（眾笑），他老人家生氣了。法布爾不滿意中國人對他作品的翻譯呢，他說，連標點符號都有問題。大家看看大屏幕上的這兩段文字，都有標點符號用得不恰當?shù)牡胤?，請指出來改正?/p>

生：第一句的“儀表堂堂”之后應該打句號。因為它是一個總起句。

師：真敏銳！除了句號，還可以用什么標點符號？

生：也可以用冒號，表示解釋說明。

師：活學活用，好！

生：第二句的“飛去”的后邊也應該用句號。這個句子在這個地方已經(jīng)結束了！

師：為大家喝彩！低階挑戰(zhàn)沒有難倒大家。其實這些問題都是一目了然的問題，為啥編者就沒有注意到呢？大家看，幾乎每一篇課文我們都有質(zhì)疑性閱讀的內(nèi)容，認真學習課文，但不迷信課文的態(tài)度非常珍貴。

這里抓住標點，大膽質(zhì)疑文本的錯誤，有利于培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力，我們培養(yǎng)的不是“書奴”，而是有個性、有思想的人！這樣的課堂文化，對培養(yǎng)學生勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神大有裨益。

四、感受式課堂文化

《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！备惺苁秸n堂文化是教學過程中讓學生通過文字的橋梁，感悟、體驗文字背后的情感、意蘊、文采的文化樣態(tài)。鄭桂華老師教學《安塞腰鼓》一文時，先讓學生看一段視頻，說感受，然后引導學生這樣感悟文本——

師：帶著這樣的一種感覺我們再來朗讀《安塞腰鼓》，肯定會有新的感覺。

（生自由讀）

師：有同學愿意用新的詞語來描述你的感覺嗎？

生：劍拔弩張。

（請同學寫在黑板上）

師：“劍拔弩張”是什么意思？

生：形容形勢緊張。

師：這里是形容形勢緊張嗎？用“劍拔弩張”來形容安塞腰鼓，你認可嗎？

生：也許是場面雄壯有力。

（教師有點疑惑的樣子）

生：雄壯。

師：這個詞好，它突出了一種充滿活力的狀態(tài)。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點。教學時，把閱讀的主動權交給學生，讓學生充分接觸語言后有所感、有所思。這樣的課堂文化，使學生有較大的自

主感悟的時間和空間，也使他們個性化的閱讀方式和體驗得到了較充分的發(fā)展。

精心打造屬于自己的課堂文化是擺在語文教師面前的一個重要內(nèi)容，好的語文課堂文化，在教學方法上，體現(xiàn)關注學生發(fā)展以及重過程、重體驗、重探究的基本理念；在師生關系和課堂氛圍上，建立起師生平等、師生互動、共同研討、和諧活潑的課堂氣氛。這樣的課堂文化，使課堂充滿生命的活力，展示探究的魅力，讓課堂真正成為生命的課堂。

本文系江蘇省中小學教學研究課題“城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村初中教學文化構建的實踐研究”（編號：2013JK10-L098）之研究成果。

（作者單位：江蘇張家港市合興初級中學）

[責編木子]