冒 繼 承

(如皋市教育局教育科學(xué)研究室，江蘇 如皋 226500)

語(yǔ)文視角

識(shí)字教學(xué)中教師曲解漢字現(xiàn)象及其矯正

冒 繼 承

(如皋市教育局教育科學(xué)研究室，江蘇 如皋 226500)

結(jié)合漢字構(gòu)字規(guī)律和意蘊(yùn)，解釋漢字形義，是突破識(shí)字教學(xué)字形識(shí)記難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的有效途徑。然而，當(dāng)前識(shí)字教學(xué)中卻出現(xiàn)了主觀臆斷、機(jī)械生硬、違背常識(shí)等教師曲解漢字結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，消弭了漢字固有的神氣，暴露了師者缺乏底氣，遮蔽了學(xué)生發(fā)展靈氣，違背了科學(xué)認(rèn)知習(xí)氣。對(duì)此現(xiàn)象必須引起足夠警惕，并從加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于優(yōu)選、深化創(chuàng)新等途徑入手加以矯正，努力把識(shí)字教學(xué)的過(guò)程變成促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升的過(guò)程。

識(shí)字教學(xué)；構(gòu)字規(guī)律；曲解漢字；矯正

“中國(guó)的兒童到學(xué)校里去，不是求學(xué)，也不是讀書(shū)，乃是識(shí)字?！盵1]從古人所造的“字”“學(xué)”“教”三字本義中，就能真切地體會(huì)到他們對(duì)孩童識(shí)字的重視(“字”，“孩子在屋子里該學(xué)習(xí)的事”——“學(xué)寫(xiě)字”；“學(xué)”，“孩子在屋子里練習(xí)寫(xiě)字”；“教”，“手持枝條，教導(dǎo)孩子學(xué)寫(xiě)字”)[2]。的確，“識(shí)字教育是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一個(gè)重點(diǎn)”[3]，同時(shí)，“識(shí)字與寫(xiě)字”也是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》“課程目標(biāo)與內(nèi)容”的五大重點(diǎn)之一，貫穿整個(gè)學(xué)段。正因?yàn)榇?，一直以?lái)，大家對(duì)于識(shí)字教學(xué)，“用的工夫特別大，積累的經(jīng)驗(yàn)也比較多”。[3]其中，人們普遍認(rèn)識(shí)到：“識(shí)字首先接觸的是字形，難點(diǎn)也是字形”[4]；“在一字的形、聲、義三部之中，其形特別重要，則吾人之注重點(diǎn)于教學(xué)之時(shí)亦應(yīng)特別在字形方面?！盵5]因此，突破字形識(shí)記難點(diǎn)的相關(guān)教學(xué)改革久熱不衰，成績(jī)也很斐然。其間，從漢字構(gòu)字入手，溯源解釋漢字的字形，“說(shuō)文解字”，進(jìn)而貫通漢字音形義的識(shí)字方法可謂獨(dú)樹(shù)一幟。這一方法既有悠久的歷史淵源，也有成功實(shí)踐的客觀檢驗(yàn)?！稘h書(shū)·藝文志》就有記載：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！鼻宕躞蘩盟摹段淖置汕蟆?，從象形、指事、會(huì)意和形聲等四類(lèi)構(gòu)字方法入手，“以教童子，一月間而有用之字盡識(shí)。”而“抓住漢字構(gòu)形的原理和規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)”的“字理識(shí)字法”，“經(jīng)過(guò)10余年的實(shí)驗(yàn)研究表明，依據(jù)字理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，學(xué)生能形象地識(shí)記漢字，錯(cuò)別字明顯地減少了，不用反復(fù)地抄寫(xiě)也能意義識(shí)記。”[6]正是因?yàn)閺慕庹f(shuō)漢字構(gòu)字原理和規(guī)律入手的識(shí)字教學(xué)法，抓住了漢字字形的根本，抓住了識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵，使學(xué)生真切地感受到了漢字所蘊(yùn)含的文化魅力，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，讓識(shí)字教學(xué)更為快速、高效，所以，在日常識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師們會(huì)經(jīng)常使用。然而，在聽(tīng)課調(diào)研中，我們也發(fā)現(xiàn)，一些老師在解說(shuō)漢字字形時(shí)，違背漢字本身的構(gòu)字規(guī)律，或者背離漢字自身的意蘊(yùn)(之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是在解釋字形時(shí)，我們反對(duì)歪曲、錯(cuò)誤地解說(shuō)漢字字形，但并不排斥“俗解”漢字。所謂“俗解”漢字，即根據(jù)現(xiàn)行字形對(duì)形義關(guān)系做出的富有意蘊(yùn)的解釋?zhuān)绨沧咏樵凇督忾_(kāi)漢字之謎》一書(shū)中解釋“餓”為“我沒(méi)有食物”，“伴”為“構(gòu)成伴侶一‘半’的‘人’”；于漪老師解釋“拿”為“合手為拿”，解釋“掰”為“分手為掰”等，都具有形義聯(lián)系，富含意蘊(yùn))，隨意曲解漢字結(jié)構(gòu)，對(duì)識(shí)字教學(xué)及學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。對(duì)這一現(xiàn)象必須足夠警惕，并采取措施及時(shí)加以矯正。

一、曲解漢字現(xiàn)象舉隅

1.主觀臆斷型

在對(duì)某字構(gòu)字規(guī)律一知半解的情況下，想當(dāng)然地結(jié)合字義對(duì)字形加以解說(shuō)，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)知。一位老師執(zhí)教《放飛蜻蜓》(蘇教版第六冊(cè))，教學(xué)“孑孓”一詞時(shí)，這樣解釋字形：“同學(xué)們，‘好孩子’行為都是端端正正的，所以‘子’中間的一橫是平的。害蟲(chóng)孩子的行為都是歪七扭八的，所以‘孑孓’的第三筆一個(gè)是提，一個(gè)是捺。同學(xué)們記住了嗎？”其實(shí)，并非所有害蟲(chóng)的孩子都叫“孑孓”。“孑孓”特指“蚊子的幼蟲(chóng)”。如果“孑”的第三筆是因?yàn)樾袨椴欢苏鴮?xiě)成提，那下次學(xué)生看到“某人孑然一身”或者李密《陳情表》中的“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊”時(shí)，自然會(huì)想起：這些人一定是與害蟲(chóng)一樣行為不端的壞人，結(jié)果冤枉了好人?！版荨焙汀版蕖逼鋵?shí)都是象形字，分別是人缺少右臂和缺少左臂的樣子?？催^(guò)自由泳比賽的人都知道，運(yùn)動(dòng)員是左右手交替劃水的，仿佛缺了左臂或右臂的人(也就是“孑”和 “孓”)在水中翻滾一般。而蚊子的幼蟲(chóng)在水中游泳一屈一伸也是這個(gè)樣子，所以名之“孑孓”。

2.機(jī)械生硬型

脫離漢字形義聯(lián)系，只就字形論字形，要么導(dǎo)致解說(shuō)與字義風(fēng)馬牛不相及，干擾視聽(tīng)；要么給學(xué)生造成誤導(dǎo)，干擾其他同偏旁字的字形字義的學(xué)習(xí)。例如，教學(xué)“春”字，一位老師這樣解釋?zhuān)汉挽愕呐?yáng)(日)普照大地，三個(gè)人結(jié)伴而行，就是“春”游。聽(tīng)起來(lái)好像挺有味道，其實(shí)不然。善于思考的學(xué)生肯定會(huì)問(wèn)：有時(shí)候也兩人出游，或者一人出游，那“春字頭”寫(xiě)成“大”或者“夫”不也可以嗎？同樣，“春字頭”為三人結(jié)伴而行，那“秦”字是不是三個(gè)人一起走進(jìn)禾苗中呢？“泰”字就是三個(gè)人一起跑到水里去了。顯然鬧笑話了。你看，都是“春字頭”，一會(huì)兒是三人同行，一會(huì)兒又不是三人同行，學(xué)生無(wú)所適從。這時(shí)候，還是從“春”字構(gòu)字本源入手解釋較為妥當(dāng)：“春”為會(huì)意字，甲骨文“春”字由“艸”“屯”“日”會(huì)意，“艸”表示“草木生長(zhǎng)”，“屯”為“種子生根發(fā)芽的樣子”，合起來(lái)表示：陽(yáng)光普照，萬(wàn)物生長(zhǎng)。這個(gè)季節(jié)不就是“春天”嗎？而“秦”“泰”上面的“春字頭”，其實(shí)是左手和右手的形狀演變而來(lái)的?！扒亍薄疤眱勺直玖x分別為：雙手打谷(禾)脫粒(因?yàn)椤扒毓纫?。地宜禾”，所以引申為地?；雙手捧水洗澡，自然通體舒泰。這樣的解說(shuō)，追本溯源，貫通形義，學(xué)生易解樂(lè)學(xué)。再如，有教師教學(xué)“人”字，說(shuō)：相互支撐，就成了“人”，說(shuō)明大家要團(tuán)結(jié)互助。乍一聞，似乎也不錯(cuò)，既學(xué)了漢字，又學(xué)了做人，一舉兩得。其實(shí)再想想：相互支撐，需要兩個(gè)人以上才行，那應(yīng)該寫(xiě)作“從”或者“眾”呀。其實(shí)，“人”就是個(gè)象形字，好像側(cè)面站立的人形，教師只要畫(huà)張圖畫(huà)，學(xué)生就再明白不過(guò)了?！盀榻鉂h字強(qiáng)說(shuō)字”，真是難為了教師，折騰了學(xué)生。

3.違背常識(shí)型

為了使?jié)h字構(gòu)字部件發(fā)生聯(lián)系，不惜違背常識(shí)，胡亂解釋漢字，讓學(xué)生匪夷所思。例如，一教師教學(xué)“慶”字時(shí)，這樣幫助學(xué)生記憶：廣場(chǎng)跑進(jìn)了一只大老虎。都說(shuō)“談虎色變”，來(lái)了大老虎，大家還怎敢聚攏在一起“慶賀”呢？光注意了字形，卻違背了常理。再如，另一位教師教學(xué)“泉”字，這樣告訴學(xué)生：“泉上面是白，下面是水，白色的水就是泉水。”要是這樣解釋的話，那河里的清水也是“泉水”，家里的自來(lái)水也是“泉水”，杯里的白開(kāi)水更是“泉水”了，可笑之至。再者，“泉水”也并非都是白色，著名的黑虎泉群中的對(duì)波泉，因?yàn)槿械你~離子含量較多，泉水是不透明的深藍(lán)色。其實(shí)，“泉”上面的“白”實(shí)際上是泉眼，下面的“水”，表示泉水正從泉眼中間噴涌而出。日常識(shí)字教學(xué)中，類(lèi)似這樣違背常理的解字現(xiàn)象還有很多：像“蒜”字解釋為“二小二小(就是方言中的第二個(gè)孩子)，頭上長(zhǎng)草”。小孩頭上長(zhǎng)草，真讓人摸不著頭腦。把“?！弊纸忉尀椤把劬?目)困乏了要眨一?！?。其實(shí)眨眼并非都是由困乏引起。猛然受?chē)?，或?qiáng)光閃過(guò)，人都會(huì)應(yīng)激性眨眼。還有，為了維持眼球濕潤(rùn)，保持角膜光澤，清除結(jié)膜囊灰塵及細(xì)菌，人每分鐘至少要眨眼十余次?？梢?jiàn)，眨眼本身就是一種生理需要，并非教師所言的“困乏”。要真如教師所言，人如此高的眨眼頻率，那整天不就都疲憊不堪了？如此曲解，真夠荒謬。

曲解漢字的笑柄古已有之。東漢明帝時(shí)代，就有人根據(jù)“重”和“出”的字形，“別出心裁”地提出：應(yīng)該把這兩個(gè)字互換使用。理由是：“千里方為出，兩山才是重”。無(wú)獨(dú)有偶，武則天也望字曲解，認(rèn)為“矮”和“射”兩字也應(yīng)換過(guò)來(lái)使用，因?yàn)椋骸吧洹庇伞吧怼焙汀按纭睒?gòu)成，一人身高僅為一寸，不就是“矮小”嗎？而“矮”由“委”和“矢”組成，“委，任也，屬也”，把箭發(fā)放出去，這就是“射”?？梢?jiàn)，曲解漢字其流也遠(yuǎn)，其弊也深。

二、曲解漢字產(chǎn)生的不良影響

種種曲解漢字現(xiàn)象，對(duì)識(shí)字教學(xué)不僅沒(méi)有幫助，而且極易產(chǎn)生不良的影響。

1.消弭了漢字固有的神氣

洪堡特認(rèn)為：“語(yǔ)言與人類(lèi)的精神發(fā)展深深地交織在一起……我們從語(yǔ)言中可以辨識(shí)出每一種文化狀態(tài)?！痹诤楸ぬ啬抢?，“語(yǔ)言”“精神”與“文化”是密不可分，乃至是同義的。而索緒爾認(rèn)為：“對(duì)漢人來(lái)說(shuō)，表意字和口說(shuō)的詞都是觀念的符號(hào)；在他們看來(lái)，文字就是第二語(yǔ)言?！鄙晷↓堃矎?qiáng)調(diào)：“中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，字是根本?！睋?jù)此，我們顯然可以形成這樣的共識(shí)：即漢字不但傳承著文化，而且本身就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是有其自身精神的。所以，許慎認(rèn)為：漢字乃“前人所以垂后”，據(jù)此，“后人所以識(shí)古”。金克木先生對(duì)此又進(jìn)一步闡發(fā)，認(rèn)為對(duì)漢字形式和意義的分析，可以“使我們得知當(dāng)時(shí)系統(tǒng)化的文化思想”。何為“文化”？梁漱溟解釋為：“吾人生活所依靠之一切”。既然漢字本身具有豐富的文化內(nèi)涵，那對(duì)漢字的解析，自然可以窺見(jiàn)古人“生活所依靠之一切”，這無(wú)疑是走進(jìn)“一座恢弘的歷史博物館”[7]。“獨(dú)特的文化形態(tài)和深厚的文化內(nèi)涵，使?jié)h字成為中國(guó)歷史的真實(shí)而又豐繁的鏡像。幾乎每一個(gè)古漢字，都可以從字形、字音、字義、字能解讀一部分文化史。”[7]這樣的例子俯拾皆是：“家”，外邊是屋子，里是一只頭朝下的豬。養(yǎng)豬需要建造豬圈，需要種植莊稼做飼料，殺豬吃肉需要各類(lèi)生活用具，離不開(kāi)各種烹煮手段……而當(dāng)這一切都具備的時(shí)候，不就代表著古人建立起自己的家園嗎？“向”，多像房屋上的“窗戶”。因?yàn)榉孔釉O(shè)計(jì)窗戶是有固定方向的(比如南北方向)，所以“向”從窗戶的本義，引申出“方向”和“朝向”的意思?！皩m”，里邊的“口”表示大房子里有好多開(kāi)間，這不就是寬敞的“宮殿”？……倘若教師在教學(xué)時(shí)，這樣解釋漢字字形，不啻于把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了奇妙有趣的歷史博物館，學(xué)生們會(huì)由衷地贊嘆：原來(lái)漢字這么有趣！因此，根據(jù)漢字構(gòu)字特點(diǎn)解說(shuō)字形的過(guò)程，其實(shí)就是讓學(xué)生領(lǐng)悟漢字文化內(nèi)涵的過(guò)程，就是品味民族文化神氣的過(guò)程。相反，教師信口開(kāi)河、隨心所欲地曲解漢字，則是讓漢字走向了失魂落魄的邪路，更是漠視漢字文化、民族傳統(tǒng)的誤舉。曲解漢字，學(xué)生既不能品味出其中的文化韻味，也不會(huì)對(duì)民族文化產(chǎn)生油然的崇敬，甚至心中還會(huì)不時(shí)生出漢字“不過(guò)爾爾”的不敬念頭，以及漢字難學(xué)的沉重慨嘆。燦爛的文化寶庫(kù)，在教師的曲解面前黯然失色；充滿神韻的古老漢字，在教師的曲解中淪為簡(jiǎn)單的符號(hào)堆砌。瑞典漢學(xué)家高本漢警告我們：“中國(guó)人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己的文化基礎(chǔ)之時(shí)?！逼鋵?shí)，我們更可以這樣說(shuō)：中國(guó)人拋棄漢字固有的精神之日，就是放棄自己的文化之始。

2.暴露了師者缺乏底氣

司馬遷在《孔子世家》中這樣評(píng)價(jià)孔子：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之?！笨鬃又詴?huì)有如此大的魅力，很大程度上源自他自身的修養(yǎng)，源自他不懈學(xué)習(xí)所積累的深厚底蘊(yùn)。 “學(xué)高為師”，一個(gè)教師最能吸引學(xué)生的，就是他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)?！坝H其師，信其道”，這里的“親”，除了感情上的親近外，更重要的是被教師學(xué)識(shí)修養(yǎng)的強(qiáng)大磁場(chǎng)所吸引。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會(huì)成為學(xué)生最喜愛(ài)、最感興趣的學(xué)科，就會(huì)在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能。”所以人們常講：教師本身就是最重要的課程資源。一個(gè)勤學(xué)不輟的語(yǔ)文教師，必然對(duì)漢字所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)比較熟悉，課堂上自然信手拈來(lái)，學(xué)生必然被教師的博學(xué)所深深吸引，成為蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“入迷地酷愛(ài)這門(mén)學(xué)科”的學(xué)生。而教師在課堂上隨意曲解漢字，學(xué)生極易形成教師不學(xué)無(wú)術(shù)、思想貧乏、胡編亂造的印象。要知道，在各類(lèi)學(xué)習(xí)資源極大豐富，社會(huì)生活的信息化、網(wǎng)絡(luò)化程度越來(lái)越高的今天，學(xué)生很容易就能獲得符合構(gòu)字規(guī)律或意蘊(yùn)的漢字結(jié)構(gòu)解說(shuō)資料：既有文本的，還有視頻的，形象、生動(dòng)、有趣。教師曲解漢字與之相形，學(xué)生自然會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生些許失望。而一次次失望的疊加，結(jié)果是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的喪失，乃至語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文教育的失敗。

3.遮蔽了學(xué)生發(fā)展的靈氣

一方面，教師曲解漢字，“以己昏昏”，自然不能使學(xué)生“昭昭”。學(xué)生置身于這樣的課堂，不僅不能從古人造字的智慧中汲取養(yǎng)分，反而會(huì)跟在教師后面誤入歧途，學(xué)到錯(cuò)誤的漢字知識(shí)。什么是智慧？王梓坤教授認(rèn)為：智慧在于人對(duì)客觀世界和人生兩方面的深刻理解以及透徹的領(lǐng)悟?？梢?jiàn)，“智慧”即“理解”，即“領(lǐng)悟”。教師曲解漢字，當(dāng)然不是“理解”，而是“誤解”。誤解顯然不是智慧，乃是蒙昧。這樣的識(shí)字教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的智慧毫無(wú)益處。另一方面，曲解漢字，顯著的特點(diǎn)就是漠視漢字的歷史淵源，割斷漢字形義的聯(lián)系，這無(wú)論對(duì)于學(xué)生眼前的字義學(xué)習(xí)，還是對(duì)學(xué)生自主識(shí)字，以及學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)等，都缺乏幫助，甚至?xí)饘W(xué)生的認(rèn)知混亂。例如前面所舉的老師教學(xué)“孑孓”的案例，就對(duì)學(xué)生理解“孑然一身”產(chǎn)生了干擾。曲解漢字，既解決不了學(xué)生學(xué)習(xí)的眼前問(wèn)題，更不能關(guān)注學(xué)生今后學(xué)習(xí)的發(fā)展問(wèn)題，泯滅智慧，制約發(fā)展，真正是“人生識(shí)字糊涂始”。相反，如果教師從字源、字理入手解釋漢字，“順流而下”，就為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。例如，教師教學(xué)“向”時(shí)，從房屋上窗戶的圖畫(huà)入手，進(jìn)而抽象出漢字“向”，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)識(shí)到“向”的本義是“窗戶”，進(jìn)而引申出“方向”的含義。如此一來(lái)，學(xué)生將來(lái)讀到《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》“穹窒熏鼠，塞向墐戶”時(shí)，就不會(huì)將這里的“向”錯(cuò)解為“方向”。再如，學(xué)生理解了“灬”是“火”的變寫(xiě)的話，就能自主拆解“黑”“煮”“熱”“烈”“烹”“蒸”“熏”等字的形義，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。這樣的識(shí)字教學(xué)，學(xué)習(xí)越學(xué)越輕松，越學(xué)越聰明。

4.違背了科學(xué)認(rèn)知的習(xí)氣

語(yǔ)文教育專(zhuān)家陸志平認(rèn)為：“根據(jù)心理、字理合理安排識(shí)字的序列，是一個(gè)很值得探究的課題?！北M管中國(guó)語(yǔ)文教育有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，但“兩千多年來(lái)，對(duì)這門(mén)學(xué)科的解釋?zhuān)饕谡軐W(xué)的認(rèn)識(shí)論和教師的經(jīng)驗(yàn)”，因此有必要“借助現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)和教學(xué)心理學(xué)的原理”，“促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化”。[8]識(shí)字教學(xué)遵循心理規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)效果就會(huì)很好；反之，違背了心理學(xué)原理，識(shí)字教學(xué)就會(huì)變得低效。心理學(xué)研究表明：“漢字記憶以形狀編碼為主”[9]?！笆廊藢?duì)圖片的再認(rèn)也可以保持很長(zhǎng)時(shí)間”[10]?！拔覀儗?duì)信息的加工越充分，我們形成的神經(jīng)聯(lián)結(jié)就越多，記憶的鞏固就越多，那么記憶的效果也就越好?！盵11]因此，當(dāng)我們從漢字的字源——圖畫(huà)入手，以及漢字構(gòu)字的內(nèi)涵與意蘊(yùn)(很多字本身就表現(xiàn)了鮮活的生活場(chǎng)景，蘊(yùn)含著有趣的故事)入手，解釋漢字字形時(shí)，學(xué)生對(duì)漢字的形義就會(huì)比較容易識(shí)記。而脫離漢字形義聯(lián)系的曲解，教師解釋得越是天花亂墜，學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知的記憶也就越深，形義聯(lián)系的疏遠(yuǎn)程度也會(huì)越來(lái)越大。

總之，誠(chéng)如北京大學(xué)教授蘇培成所言：曲解漢字“望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，故弄玄虛，完全和科學(xué)背道而馳，其結(jié)果必然是糟蹋漢字，破壞傳統(tǒng)文化，妨礙識(shí)字教學(xué)，危害青少年一代。”

三、曲解漢字現(xiàn)象矯正

子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！比绾纬C正識(shí)字教學(xué)中教師曲解現(xiàn)象，讓識(shí)字教學(xué)更加科學(xué)呢？

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，站在文化的地基上

第斯多惠指出：“教師只有先受教育，才能在一定程度上教育別人?！庇阡衾蠋熞矎?qiáng)調(diào)：“教師首先應(yīng)該是個(gè)文化人。”古往今來(lái)，很多著名的教育家以及優(yōu)秀教師，都是好學(xué)不倦、勤奮不輟的楷模。從《論語(yǔ)》中孔子“志于學(xué)”“每事問(wèn)”“發(fā)憤忘食，不知老之將至”“丘之好學(xué)”等點(diǎn)滴記載中，我們就能真切地感受到孔子的好學(xué)、博學(xué)。因此，要從漢字的構(gòu)字規(guī)律、意蘊(yùn)出發(fā)，科學(xué)地解說(shuō)漢字形義，語(yǔ)文教師首要的是加強(qiáng)對(duì)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。應(yīng)該說(shuō)，這樣一個(gè)文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代，為教師學(xué)習(xí)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)提供了極大的便利。既有傳統(tǒng)的《說(shuō)文解字》《說(shuō)文解字注》《文字蒙求》等經(jīng)典著作，也有《甲骨文字典》《金文編》《漢語(yǔ)字源字典》等工具書(shū)；既有魯迅等整理的《章太炎說(shuō)文解字授課筆記》、唐蘭的《古文字學(xué)導(dǎo)論》、于省吾的《甲骨文釋林》、楊樹(shù)達(dá)的積微居系列叢書(shū)，以及《漢字源流》等專(zhuān)業(yè)著作，還有《字源談趣》《漢字樹(shù)》(系列)《解開(kāi)漢字之謎》《圖說(shuō)漢字》《細(xì)說(shuō)漢字》等通俗讀物。更為便利的是，各類(lèi)字源、字義解說(shuō)的專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站，如“漢典網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“詞典網(wǎng)”“說(shuō)文解字網(wǎng)”等，更為檢索、學(xué)習(xí)提供了便利，可以讓我們無(wú)論是在電腦前，還是在手機(jī)、pad等移動(dòng)終端上，隨時(shí)隨地開(kāi)展學(xué)習(xí)。此外，還有大量的漢字演變、字形解說(shuō)的視頻，如《三十六個(gè)字》《藍(lán)貓趣味識(shí)字》等等，讓漢字的構(gòu)字原理變得一目了然，更加生動(dòng)有趣。教師既可以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，充分利用這些豐富的資源，加強(qiáng)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，提高自身的漢字文化積淀；也可以在備課時(shí)采取“拿來(lái)主義”，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，以提高識(shí)字教學(xué)的趣味性、科學(xué)性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以根據(jù)自己的實(shí)際基礎(chǔ)，選擇適合自己的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。建議由淺入深，循序漸進(jìn)，這樣不至于在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生畏難情緒。同時(shí)，在專(zhuān)題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步博覽群書(shū)，廣泛涉獵傳統(tǒng)文化典籍，以鞏固、運(yùn)用所學(xué)成果，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

2.善于優(yōu)選，站在學(xué)生的立場(chǎng)里

在學(xué)習(xí)中，很多教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于同一個(gè)字，不同的專(zhuān)家、學(xué)者會(huì)有不同的解說(shuō)。面對(duì)紛紜眾說(shuō)，教師應(yīng)該何去何從呢？顯然，一線教師不是人人都具備判斷專(zhuān)家筆墨官司的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)(有這樣的水準(zhǔn)，能夠做出甄別，無(wú)疑是最好的)，但我們不要忘了，我們教師學(xué)習(xí)漢字知識(shí)的目的是為了幫助學(xué)生更好地識(shí)字。因此，我們可以站在“兒童的立場(chǎng)”，選擇最符合兒童認(rèn)知基礎(chǔ)的解說(shuō)，用于識(shí)字教學(xué)。例如，對(duì)于“定”字，有人認(rèn)為：上面寶蓋頭表示房屋，下面其實(shí)是“正”字，合起來(lái)表示房屋方正，房屋方正所以安定。因?yàn)椤兑捉?jīng)》里說(shuō)：“正家而天下定矣。”也有人根據(jù)“定”的甲骨文字形這樣解釋?zhuān)荷厦娴摹皩毶w頭”是房子。中間的“口”，表示城池(或村落。金文的“定”字，中間的“口”變成了實(shí)心的，意思不變)，最下面是人的腳。人的腳向城池前進(jìn)，干什么去呢？原來(lái)是去攻打、征伐城池(村落)，這里的“正”應(yīng)該是“征”的本字。所以，這個(gè)甲骨文字合起來(lái)的意思就是：結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的人們回到了家里，不就是開(kāi)始了安定的生活嗎？顯然，學(xué)生對(duì)于《易經(jīng)》所說(shuō)的“正家天下定”沒(méi)有什么真切體會(huì)，倒是結(jié)合不少戰(zhàn)爭(zhēng)故事或影視資源，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人們過(guò)上和平安定的生活有較為深刻的感受。兩者相比，顯然選擇后一說(shuō)法進(jìn)行教學(xué)較為妥帖。

3.深化創(chuàng)新，站在發(fā)展的行列中

誠(chéng)然，經(jīng)過(guò)六千多年的不斷演化和簡(jiǎn)化，部分漢字已經(jīng)很難按照本來(lái)的字源意思進(jìn)行解說(shuō)了；同時(shí)，部分漢字字源義還保留著原始、封建社會(huì)的糟粕；加上新中國(guó)成立后，新造了不少的簡(jiǎn)化字，這些簡(jiǎn)化字和原來(lái)繁體字之間的聯(lián)系已不十分緊密。此外，由于許慎撰寫(xiě)《說(shuō)文解字》時(shí)，主要依據(jù)篆書(shū)進(jìn)行形義解說(shuō)，他沒(méi)有看到清末才發(fā)現(xiàn)的甲骨文字，以及豐富的古文字文物，所以即便是這部漢字解說(shuō)的開(kāi)山之作，也存在著不少疏漏甚至是訛誤?；谏鲜龇N種原因，對(duì)于漢字的字形解說(shuō)，和對(duì)待其他任何文化遺產(chǎn)一樣，也存在著創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題。例如，“賓”，繁體字寫(xiě)作“賓”。從這個(gè)字的甲骨文字形可以看出，外部是房屋的形狀，中間是一個(gè)人的形狀，下面是腳趾的樣子(表示有人從外而至)，合起來(lái)就是客人從外邊進(jìn)來(lái)，主人在室中迎賓之形。金文則在下方增加了“貝”，表示帶禮物到人家做客。因此，“賓”的繁體字，是可以從形義聯(lián)系上進(jìn)行解說(shuō)的。但是，簡(jiǎn)化字“賓”，只是用“兵”表示聲符，倘若解釋成：一個(gè)當(dāng)兵的走進(jìn)了房子，就是賓客，顯然要鬧出笑話。再如，漢字中一些“女”字旁的字，帶有當(dāng)時(shí)對(duì)婦女歧視的印跡。比如“婦”，繁體字作“婦”，左邊是“女子”，右邊是“掃帚”，合起來(lái)表示“在家做掃地等家務(wù)的人”。許慎在《說(shuō)文解字》中干脆解釋為：“婦，服也”，也就是“服侍男人的人”。婦女的地位之低微可見(jiàn)一斑。這種對(duì)婦女的歧視，顯然不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這時(shí)，教師可以進(jìn)行新的解說(shuō)。一位老師這樣處理：像我們的媽媽一樣，婦女在家里總是搶著做掃地等家務(wù)，真勤勞。你看，從歧視變成了贊揚(yáng)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)勞動(dòng)思想的滲透，一舉多得。當(dāng)然，仍然需要強(qiáng)調(diào)的是：創(chuàng)新與發(fā)展，必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)防胡編亂造、信口開(kāi)河。

“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛”，教師在識(shí)字教學(xué)中，從漢字的構(gòu)字規(guī)律與意蘊(yùn)出發(fā)，解說(shuō)漢字的“前世今生”，其實(shí)就是在為傳承中華文化添磚加瓦，其行雖微，其功至偉。讓所有的語(yǔ)文教師共同努力，從我做起，從課堂做起，拒絕曲解漢字，讓傳統(tǒng)文化的根基在我們的手中筑牢。

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[責(zé)任編輯：黃曉娜]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2015.12.012

2015-03-30

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題(D/2011/02/438)。

冒繼承(1977-)，男，江蘇如皋人，中學(xué)高級(jí)教師，南通市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。

G623.22

A

1002-1477(2015)12-0049-05