薛 峰

(集美大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 廈門(mén) 61000)

畬族民間舞蹈的風(fēng)格功能與魅力價(jià)值

薛 峰

(集美大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 廈門(mén) 61000)

畬族舞蹈獨(dú)具一格，它的藝術(shù)風(fēng)格與畬族生活、生產(chǎn)文化息息相關(guān)，畬族舞蹈對(duì)于畬族人來(lái)說(shuō)具有多方面的功能，它是我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的一朵 “奇葩”。因此，本文的研究重點(diǎn)是畬族舞蹈自身所具有的藝術(shù)風(fēng)格、文化功能與藝術(shù)魅力，以期通過(guò)這些內(nèi)容的研究來(lái)揭示出畬族舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的發(fā)展之路。

畬族；舞蹈；風(fēng)格；功能；價(jià)值

在我國(guó)眾多的少數(shù)民族中，畬族是一個(gè)較為獨(dú)特的民族。從地理分布來(lái)看，畬族人散布于我國(guó)的浙江、江西、廣東、福建、安徽等省。從其生活的環(huán)境來(lái)看，畬族人喜好“封閉、僻靜之地”，族人所聚居之地多為山區(qū)。從其民族文化來(lái)看，祭祀、祖先崇拜是其核心。從其民族發(fā)展來(lái)看，畬族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較落后于其他民族。從其民族心理來(lái)看，畬族人具有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感。正由于上述獨(dú)特方面的存在，畬族文化走出了一條別具一格的發(fā)展之路，而根植于畬族文化的畬族舞蹈藝術(shù)也成為我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的“奇葩”。

一、畬族舞蹈的變與不變

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人與人之間聯(lián)系的日益緊密，民族傳統(tǒng)的文化形態(tài)已然很難獨(dú)善其身，保持其原生性，眾多的民族舞蹈文化開(kāi)始“走出大山、走向世界”。但在這一發(fā)展潮流中，畬族舞蹈文化卻較好地保留了其傳統(tǒng)形態(tài)，尚未發(fā)生較大地變異。

而究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：首先是畬族人的分布原因。在我國(guó)的五十六個(gè)民族中，畬族歷史較為古老，經(jīng)過(guò)畬族先民世代的遷徙發(fā)展，畬族人形成了“大分散、小聚居”的分布特點(diǎn)，足跡遍布長(zhǎng)江以南各省，而居于同地的畬族人具有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感，并將傳統(tǒng)文化視為其“精神支柱”；其次是社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。由于歷史的緣故，畬族人長(zhǎng)年居于深山老林之中，族人的交流圈僅局限于本族之間。直到上世紀(jì)的70年代，畬族人的生活、理念才有所變化，但這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。而這也正好保護(hù)了畬族人的傳統(tǒng)文化鮮受到外界文化的沖擊，從而較好地保存了其原始形態(tài)；再次是社會(huì)文化功能原因。在畬族人的生活、生產(chǎn)中，舞蹈占據(jù)著極其特殊的地位，承載著畬族人所有的精神情感，幾乎所有的風(fēng)俗習(xí)慣都有舞蹈的影子。綜合以上原因的分析，我們發(fā)現(xiàn)畬族舞蹈的原生態(tài)保持是其民族歷史發(fā)展的一種必然選擇。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著畬族人逐步走出大山，尤其是年輕畬族人多選擇外出打工，這些都加快了畬族人認(rèn)識(shí)世界、融入世界的速度。畬族舞蹈也不再“閉門(mén)造車(chē)”，而是逐漸加入了其他的藝術(shù)元素。畬族舞蹈開(kāi)始走上了一條遵循與改變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的發(fā)展之路。

二、畬族舞蹈的藝術(shù)分類(lèi)

與其他民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)有所不同的是，畬族舞蹈形式與畬族節(jié)日有著密不可分的關(guān)系，絕大多數(shù)的舞蹈都是為各種各樣的節(jié)日所準(zhǔn)備的。據(jù)此，本文在對(duì)畬族舞蹈進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，所依據(jù)的也是畬族的節(jié)日。

1.祭祀類(lèi)舞蹈

在畬族舞蹈中比較有典型性的祭祀類(lèi)舞蹈主要有傳師學(xué)師舞、打王舞、鈴刀舞等。除此之外，還有祭祖舞、龍頭舞、迎祖舞、行罡舞，只不過(guò)這四種祭祀舞蹈在流傳的過(guò)程中已經(jīng)失傳了。傳師學(xué)師舞是典型的祭祀類(lèi)舞蹈，在畬族人聚居區(qū)中廣為流傳。傳師學(xué)師舞以祭拜先祖為內(nèi)容，主要展示了畬族人祖先的忠勇威武，進(jìn)而祈盼祖先能夠庇佑畬族人平安幸福、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫興旺。打王舞歷史悠久，主要描述了畬族法師雷法有的英勇事跡。打王舞演員一般頭戴紅頭巾、腰扎紅神裙、足登騰云鞋，舞時(shí)伴以小扁鼓、銅鼓、龍角、手鈴等樂(lè)器。打王舞有白鶴上山、擒石磨、煉紅磚、安營(yíng)扎寨等獨(dú)特的舞蹈形式，舞姿利落明快、動(dòng)作剛勁有力。鈴刀舞多配合祭祖、祈雨、驅(qū)邪等祭祀活動(dòng)，舞蹈動(dòng)作以肩、手、腳的快速抖動(dòng)為主，舞蹈造型變化多端，給觀(guān)者以美輪美奐、亦真亦虛之感。

2.農(nóng)事類(lèi)舞蹈

畬族人的農(nóng)事慶典舞蹈以釘鞋舞、米篩舞為代表，其中釘鞋舞已成功入選溫州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與傳師學(xué)師舞的廣為流傳不同，釘鞋舞只流行于部分畬族聚居區(qū)。其舞蹈形式簡(jiǎn)單明了，舞蹈內(nèi)容貼近實(shí)際，適宜于邊歌邊舞。每年的烏飯節(jié)、中元節(jié)，釘鞋舞都是必跳的舞蹈之一，通常都會(huì)有三、五個(gè)人圍成一圈來(lái)跳釘鞋舞。釘鞋舞的舞鞋是特制的，木屐底部通常還釘有大頭泡釘，跳舞時(shí)的節(jié)奏就是由泡釘所發(fā)出的?，F(xiàn)在，釘鞋舞的傳承也面臨著諸多問(wèn)題，其舞蹈動(dòng)作也只有極少數(shù)的畬族老者會(huì)跳。米篩舞是一種集體性舞蹈，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)慶祝農(nóng)事的。米篩舞的舞者多為女子，跳舞人數(shù)不限，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，進(jìn)三步退一步、提腳同時(shí)將米篩劃半圓是其基本動(dòng)作。

3.交流類(lèi)舞蹈

會(huì)親活動(dòng)是不同地域畬族人交流的主要方式，竹節(jié)舞、迎客舞是會(huì)親活動(dòng)的主要舞蹈形式。竹節(jié)舞又稱(chēng)竹竿舞、打竹舞，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為畬族人吸引外來(lái)游客的招牌性舞蹈。竹節(jié)舞中的竹竿一般為四根或者十根，兩根直放，兩根橫放，進(jìn)而構(gòu)成若干個(gè)正方形。舞者在跳舞時(shí)伴隨著竹竿相互拍擊所形成的節(jié)奏而將自己的腳放入正方形，然后再快速的拔出。以此為基本動(dòng)作，快速而正確的在竹竿上歡快地跳躍著，周?chē)挠^(guān)者則可以以有節(jié)奏的擊掌聲為其伴奏。在所有的畬族舞蹈中，竹節(jié)舞以其獨(dú)特的舞蹈形式而享譽(yù)全國(guó)，很多去畬鄉(xiāng)旅游的游客都會(huì)親自體驗(yàn)一把“跳竹竿”的感覺(jué)。迎客舞與釘鞋舞在諸多方面有相似之處，唯一不同的是迎客舞一般不用釘鞋。迎客舞通常有“請(qǐng)茶”、“引路”、“行禮”等舞蹈禮儀，該舞蹈充分體現(xiàn)了畬族人熱情、豪放、好客的天性。

三、畬族舞蹈的文化藝術(shù)魅力

畬族舞蹈與畬族的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活、文化活動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以毫不夸張地說(shuō)，畬族舞蹈既依托這些方面而存在，同時(shí)也是這些方面最好的詮釋?zhuān)覀円部梢詮倪@些聯(lián)系中窺探出畬族舞蹈所蘊(yùn)含的深厚的文化藝術(shù)魅力。

1.祭祀信仰中的舞蹈

在畬族人的心目中，祭祀與舞蹈就是一對(duì)“孿生兄弟”，二者相互聯(lián)系、缺一不可。有學(xué)者認(rèn)為畬族舞蹈脫胎于祭祀活動(dòng)，有些舞蹈直接就是道壇科儀，這種說(shuō)法是有一定道理的。我們知道，在畬族人的起源史中，其祖先“盤(pán)瓠”在其中起到了至關(guān)重要的作用，盡管這只是畬族人口口相傳的神話(huà)故事而已。但由此我們就可以看到畬族人對(duì)于祖先的崇拜信仰程度。而由祭“盤(pán)瓠”出發(fā)，舞蹈就逐漸滲透到了畬族人祭祀活動(dòng)的方方面面，舞蹈中所謂的“功德”之說(shuō)就是其中最好的說(shuō)明。由此，我們就可以做出如下結(jié)論：首先畬族先民的頑強(qiáng)生存、艱苦抗?fàn)幨沟盟麄儗?duì)自然的力量充滿(mǎn)敬畏，相關(guān)的祭祀活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生；其次畬族舞蹈的發(fā)展并不是獨(dú)立的，而是依附于祭祀活動(dòng)來(lái)存在的；再次祭祀與舞蹈的緊密聯(lián)系使得二者相互滲透、相互影響，祭祀即舞蹈、舞蹈即祭祀。

2.農(nóng)事活動(dòng)中的舞蹈

從舞蹈藝術(shù)的角度來(lái)看，祭祀活動(dòng)若決定了舞蹈的精神內(nèi)涵的話(huà)，則農(nóng)事活動(dòng)決定了畬族舞蹈的穿衣打扮、道具裝束。從古至今，畬族人就是以農(nóng)業(yè)為主的民族，農(nóng)事活動(dòng)在畬族人的日常生活中占據(jù)著極其重要的地位?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，畬族人所穿所用之物都是為農(nóng)事活動(dòng)所準(zhǔn)備的。由此我們就不難理解，為什么釘鞋、米篩這些典型的農(nóng)用工具會(huì)出現(xiàn)在舞蹈中。而反過(guò)來(lái)，正是由于這些獨(dú)特用具的出現(xiàn)，才使得畬族舞蹈聯(lián)系實(shí)際、貼近生活，充滿(mǎn)著原汁原味的鄉(xiāng)土魅力。與此同時(shí)，從這些農(nóng)事舞蹈中我們也可以清晰地看到畬族人在面對(duì)惡劣的自然環(huán)境、長(zhǎng)期的顛沛流離時(shí)的樂(lè)觀(guān)、自信，他們以苦難為樂(lè)趣、以?shī)^斗為資本，從莽莽的群山中開(kāi)辟出了屬于他們自己的“伊甸園”。

3.民族民歌中的舞蹈

雖然畬族的舞蹈極具特色，但事實(shí)上民歌才是畬族人最為擅長(zhǎng)的。古代的畬族沒(méi)有創(chuàng)造出屬于自己的語(yǔ)言，人與人之間的交流通常是通過(guò)歌曲來(lái)實(shí)現(xiàn)的，尤其是在民俗活動(dòng)、拜祖祭祀、婚喪嫁娶、閑暇休息、談情說(shuō)愛(ài)等特定情況下更是如此。據(jù)此，有學(xué)者就認(rèn)為畬族的民歌是畬族舞蹈的源頭之一。譬如畬族人在演唱種田歌、祝壽歌、采茶歌、出嫁歌等民歌時(shí)都會(huì)有相應(yīng)的畬族舞蹈伴隨之，甚至在一些特定的曲調(diào)中更是明確了應(yīng)以何種舞蹈造型相配合。我們認(rèn)為，這種說(shuō)法是有一定道理的，因?yàn)閺默F(xiàn)有的畬族民歌中我們都可以看到畬族舞蹈的影子。而從藝術(shù)的角度來(lái)看，歌謠與舞蹈的結(jié)合是相得益彰的，民歌因舞蹈而變得豐富多彩，舞蹈因民歌而變得魅力無(wú)限。

四、畬族舞蹈的社會(huì)功能與發(fā)展之路

當(dāng)我們仔細(xì)審視畬族舞蹈時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)功能、民族心理等方面具有多層次的意義，研究畬族舞蹈也就相當(dāng)于探索畬族人的發(fā)展奮斗歷程。首先是祭祀信仰意義。畬族人通過(guò)在祭祀活動(dòng)時(shí)舞蹈，既表達(dá)了他們祈愿家人平安、身體健康、工作順利、生意興隆、風(fēng)調(diào)雨順、社會(huì)和諧、國(guó)泰民安的美好愿望，更想通過(guò)歌舞將“敬祖拜祖”的崇祖意識(shí)深深地鐫刻于每一個(gè)畬族人心中，使其成為一種經(jīng)久不衰的文化形態(tài)；其次是民俗文化藝術(shù)意義。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，畬族舞蹈承擔(dān)著重要的歷史任務(wù)，即文化傳統(tǒng)的保存與傳承、民族精神的延續(xù)與展示、對(duì)外交流的連接與溝通。這些任務(wù)都關(guān)系到畬族人歷史發(fā)展的走向，因此我們應(yīng)慎重看待畬族的舞蹈；再次是認(rèn)同歸屬意義。長(zhǎng)久以來(lái)，不管畬族人遷徙到何處，他們都會(huì)將畬族舞蹈“帶在身邊”；不管畬族人身處何種苦難，他們都會(huì)將畬族舞蹈保存流傳。因此，畬族舞蹈是一種精神符號(hào)，畬族人無(wú)論他們走到哪，只要看到畬族舞蹈，就會(huì)激起一段“鄉(xiāng)愁”。而在此過(guò)程中，對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同歸屬感就會(huì)在潛移默化中被強(qiáng)化；最后是大眾娛樂(lè)意義。以竹竿舞為代表的部分畬族舞蹈兼具藝術(shù)與體育兩種意義，有時(shí)族人間交流、娛樂(lè)健身甚至?xí)蔀橹髁鞴δ?。因此，我們要看到畬族舞蹈在豐富族人娛樂(lè)生活、促進(jìn)畬鄉(xiāng)精神文明建設(shè)方面的積極意義。唯有這樣，我們才能探索出一條行之有效的保護(hù)之路。

那么，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)、發(fā)展畬族舞蹈呢。一是積極發(fā)揮當(dāng)?shù)卣块T(mén)的主導(dǎo)作用，成立專(zhuān)門(mén)的畬族舞蹈保護(hù)小組，聘請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)畬族舞蹈進(jìn)行走訪(fǎng)、調(diào)查、記錄，為畬族舞蹈的入遺打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；二是堅(jiān)持民間事民間辦的原則，將畬族舞蹈的保護(hù)、傳承任務(wù)交由畬族人自己管理。與此同時(shí)，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，扶持代表性傳承人，組織專(zhuān)業(yè)的畬族舞蹈表演團(tuán)體，并適當(dāng)?shù)囊肷虡I(yè)元素、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；三是實(shí)施畬族舞蹈進(jìn)劇場(chǎng)、進(jìn)校園策略。通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作的引入，讓畬族舞蹈表演獲取源源不斷的社會(huì)資金支持，使畬族人從中獲得利益回報(bào)。同時(shí)將畬族舞蹈帶入畬鄉(xiāng)中小學(xué)校，讓年輕一代的畬族人充分領(lǐng)略畬族舞蹈文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而為畬族舞蹈的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，畬族舞蹈較為全面地展現(xiàn)了畬族人的文化特色與藝術(shù)內(nèi)涵，具有多重的藝術(shù)價(jià)值。而作為當(dāng)今的我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到畬族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、畬族文化的博大精深，進(jìn)而能夠在畬族舞蹈的保護(hù)推廣工作上走得更遠(yuǎn)。

[1]王虹.淺談畬族舞蹈[J].大眾文藝,2008，(1).

[2]鄭曉.畬族節(jié)俗舞蹈的類(lèi)型與文化特征[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào),2014，(2).

[3]雷明祥.試論畬族傳統(tǒng)民間舞蹈的風(fēng)格特征[J].文藝生活·文藝?yán)碚?2014，(9).

2095-4654(2015)12-0159-03

2015-09-10

J722