微博文本的生成藝術(shù)

柯弄璋

(華中科技大學(xué)中文系，湖北武漢430074)

摘要：內(nèi)容“微博的文學(xué)”不同于“微博文學(xué)”，雖然二者都注意到微博與文學(xué)的某種關(guān)聯(lián)，但前者不像后者急于一種新的命名，它最突出的特征是認(rèn)為微博可以為文學(xué)尋找公眾注意力，并且很多微博文本中都充滿(mǎn)著文學(xué)與審美。本文試從微博的語(yǔ)言、故事情節(jié)、超文本三個(gè)方面來(lái)闡述這類(lèi)微博文本的生成藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：微博語(yǔ)言;故事情節(jié);超文本

中圖分類(lèi)號(hào)：G206

收稿日期：2015—03—10

作者簡(jiǎn)介：柯弄璋(1986—)，男，華中科技大學(xué)中文系博士研究生。

隨著微博的勃然興起與風(fēng)靡，有人認(rèn)為微博是文學(xué)的新起航，提出“微博小說(shuō)”或“微博文學(xué)”，呼喊文學(xué)進(jìn)入了“微博時(shí)代”，微博140字?jǐn)?shù)的限制將會(huì)使得文學(xué)語(yǔ)言如煉油般精純。另一方面，也有人在反思“微博文學(xué)”說(shuō)法的合理性，說(shuō)“微博小說(shuō)”是概念先行，反對(duì)“貼標(biāo)簽”的命名沖動(dòng)，或者說(shuō)“微博小說(shuō)”不過(guò)如泡沫幻影，一時(shí)而過(guò)，難以長(zhǎng)存下去。其中有人更傾向于將微博視作是一種文化或日常生活現(xiàn)象。

可以看出，反方攻擊正方的核心在命名上，他們覺(jué)得“微博文學(xué)”這種命名來(lái)得太早，同時(shí)也不大準(zhǔn)確。但是，不能僅僅憑此，就全盤(pán)否定“微博的文學(xué)”或說(shuō)某些微博文本中存在的文學(xué)與審美。首先，“微博文學(xué)”這個(gè)概念的提出與當(dāng)下文學(xué)邊緣化的處境不無(wú)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文學(xué)可以嘗試著借助微博這種新興流行的媒介形式來(lái)找到自身的再重視——即便微博是“一過(guò)性”的，即便目標(biāo)最終落空，文學(xué)抓住眼前這顆救命稻草的努力總歸是令人尊敬的。其次，既然是新的文學(xué)形式，“微博的文學(xué)”就需要人們對(duì)這類(lèi)文本的特征進(jìn)行細(xì)致、深入的認(rèn)識(shí)和把握，而不是單單停留于命名問(wèn)題加以臧否。

一、凝練的語(yǔ)言蘊(yùn)含豐富意味

由于微博在字?jǐn)?shù)上的嚴(yán)格限制，博手要想在規(guī)定的140字內(nèi)將內(nèi)容表達(dá)清楚就不得不斟酌字句。如文學(xué)評(píng)論家、《中華文學(xué)選刊》主編王干就指出：“140個(gè)字，也就是兩條短信的篇幅，在限制中創(chuàng)作，逼迫寫(xiě)手錘煉語(yǔ)言，去掉那些常常被濫用的形容詞、副詞，多用動(dòng)詞，文字因此簡(jiǎn)潔、干凈、有力。”以凝練的語(yǔ)言創(chuàng)造豐富的意味，這正是錘煉微博語(yǔ)言的要訣。博手可以運(yùn)用凝練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富的內(nèi)在張力。如9911微博客網(wǎng)友“多多小肥俠”的這篇博文：昨夜大家都醉了，Y在我旁邊唱起了《聽(tīng)海》，鏗鏘悠揚(yáng)，她讓我為了她戒煙。半年前膽小鬼也曾唱過(guò)這首歌，在一個(gè)叫堂吉訶德的酒吧舞臺(tái)上，她性感的嘴唇把這首歌唱得柔媚婉轉(zhuǎn)，曲畢，我們把頭輕輕的靠在一起。一首歌會(huì)被唱出不同的感覺(jué)，正如每一段感情的開(kāi)始都撲朔迷離無(wú)法預(yù)料。[1]P17我們習(xí)慣被歌曲里那些或激揚(yáng)或幽傷或悱惻的句子、旋律打動(dòng)，就像《聽(tīng)?！烦盀楹文忝髅鲃?dòng)了情，卻又不靠近”，但其實(shí)歌曲不過(guò)是幌子、引子，帶來(lái)心靈震顫體驗(yàn)的是圍繞它的人和故事。在一片醉意朦朧中，女友Y悠揚(yáng)的歌聲從遠(yuǎn)處的混沌走近“我”，聲音的停頓處發(fā)出讓“我”為她戒煙的溫柔呢喃，這歌聲、這溫柔把“我”擊中，“我”回憶起半年前的故人“膽小鬼”，同樣的歌，相同的溫柔，只是時(shí)間改變，人亦改換，同一個(gè)聽(tīng)者的感覺(jué)也已不同。歌末唱到“寫(xiě)封信給我，就當(dāng)最后約定，說(shuō)你在離開(kāi)我的時(shí)候是怎樣的心情”，此刻是該學(xué)李義山吟“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，還是效元微之“曾經(jīng)滄?！敝畤@？愛(ài)情總在不經(jīng)意的時(shí)候開(kāi)始，沉浸其中時(shí)從不考慮、從未想到考慮結(jié)局好壞，即便考慮過(guò)，對(duì)于將來(lái)，對(duì)于未知，誰(shuí)又有充足的把握？一切那么撲朔，那么迷離，我們無(wú)法預(yù)料——短短129個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn))的微博埋藏著多么大的情感能量！一旦釋放，直指人心！

凝練的微博語(yǔ)言也能夠營(yíng)造幽深的審美意境。古人在詩(shī)詞創(chuàng)作上十分講究意境，景物描寫(xiě)一定要表現(xiàn)出“象外之象、景外之景”。微博像詩(shī)詞一樣也有字?jǐn)?shù)、篇幅的限制，使得人們同樣注重“言有盡而意無(wú)窮”，以有限的文字達(dá)成意蘊(yùn)豐厚的審美境界。無(wú)怪乎有人慨嘆微博語(yǔ)言“重拾漢字之美”，不僅是簡(jiǎn)約之美，更有意蘊(yùn)之美。如網(wǎng)易微博“楊川川”的博文：一個(gè)人。一座城。孤城、古城。你我初見(jiàn)，兩個(gè)人。兩念寂。死寂。四季、你我相依。[1]P16現(xiàn)代生活與交往的字詞基本被《新華字典》囊括，而隨著《新華字典》的逐年改版，其字詞不斷減少，人們生命感受的無(wú)窮微妙幾乎無(wú)法呈現(xiàn)，思維與感受力向單一平面的方向飛速“進(jìn)化”。在此意義上，這類(lèi)微博文總能讓人欣慰幾許。人與城的描寫(xiě)總是詩(shī)情畫(huà)意、情意綿綿，有時(shí)可以因?yàn)橐粋€(gè)人而依戀一座城，如張愛(ài)玲者更是不惜毀掉一座城來(lái)成全一對(duì)人。應(yīng)該在某個(gè)“漸黃昏”時(shí)刻吧，“我”一個(gè)人偶然涉入一座城、古城，飽受風(fēng)吹日曬的城到處散發(fā)著歷史的幽香，斑駁的紅墻、青石板路面、街角的碧瓦朱檐，如雨巷詩(shī)人在悠長(zhǎng)、寂寥的街巷行，“我”逢著一個(gè)“丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂(yōu)愁”的女郎，“原來(lái)你也在這里！”我們相視以笑，我們傾心以談，各自孤立的世界瞬間被打開(kāi)被前所未有的亢奮與知足充滿(mǎn)。爾后分別、離開(kāi)，思念草長(zhǎng)鶯飛，周遭生活卻漸次復(fù)歸寂然，這對(duì)人心何其煎熬！佛應(yīng)允了“我”五百年的懇求，終于再經(jīng)歷一個(gè)四季的輪回，你我相依相偎，在一棵開(kāi)花的樹(shù)下細(xì)數(shù)綻放開(kāi)來(lái)燦爛的花朵。寥寥數(shù)字卻將讀者拉進(jìn)姜夔的揚(yáng)州之行，轉(zhuǎn)而投到戴望舒雨巷的懷抱，終究滲入席慕容一棵開(kāi)花的樹(shù)之血脈。

當(dāng)然，風(fēng)趣的批評(píng)在微博里更是大行其道。論者認(rèn)為“媒介化社會(huì)為平民批評(píng)的勃興帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。在精英主宰的中國(guó)社會(huì)中，平民作為沉默的大多數(shù)，很少有以個(gè)人名義發(fā)言的機(jī)會(huì)。媒介化社會(huì)讓國(guó)人有了把握話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)”，“可能會(huì)成就人的個(gè)性化表達(dá)”。微博以其短少而無(wú)需專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的特征充當(dāng)了極好的媒介，激活了民間傳統(tǒng)中風(fēng)趣機(jī)智的一面，或說(shuō)去掉了其上的遮蔽物(如粗俗)。比如一篇在網(wǎng)上流傳的佚名微博：車(chē)堵在三環(huán)上已經(jīng)8年了。開(kāi)凌志的娶了開(kāi)寶馬的姑娘。一天，妻子從寶馬 里爬過(guò)來(lái)問(wèn)，孩子上學(xué)怎么辦？丈夫說(shuō)，別擔(dān)心，30輛車(chē)之前就是一輛重點(diǎn)學(xué)校的校車(chē)。[2]P69中國(guó)大城市的交通久遭詬病，令人們頭疼不已的堵車(chē)問(wèn)題更是飽受非議。毗鄰城市中心的一環(huán)、二環(huán)自不必說(shuō)，現(xiàn)在都已堵到三環(huán)，甚至?xí)r間高達(dá)8年！八年之久當(dāng)然是調(diào)侃與嘲諷的夸張姿態(tài)，可一個(gè)數(shù)字畢竟還是抽象、單薄，無(wú)法達(dá)到引爆全場(chǎng)的戲謔效果。于是，一個(gè)關(guān)于結(jié)婚生子的故事在堵車(chē)這當(dāng)兒完滿(mǎn)上演(之所以完滿(mǎn)，在于男主角傍上富家女，滿(mǎn)足了許多人的心理期待)。故事的高潮發(fā)生在小孩上學(xué)這一尋常情境下，文本的空白暗示時(shí)隔八年堵車(chē)仍在繼續(xù)，丈夫的一席話意味深長(zhǎng)，尤其“重點(diǎn)學(xué)?！彼淖终Z(yǔ)露玄機(jī)。博文字里行間沒(méi)有一絲指責(zé)與不滿(mǎn)，但通過(guò)形象化、喜劇化、空白等手段，在風(fēng)趣和機(jī)智中達(dá)成目的。

二、情節(jié)的轉(zhuǎn)換與變形

微博字?jǐn)?shù)的規(guī)定，以及即時(shí)性的特征，讓故事不再是傳統(tǒng)的范型，進(jìn)入“短、快”時(shí)代。當(dāng)然，微博對(duì)故事帶來(lái)的變化更重要的是特別注重故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換與變形。現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了“對(duì)奇特的崇拜”，它的風(fēng)尚是“追求新奇”[3]P182，154，對(duì)日常情節(jié)或傳統(tǒng)故事的轉(zhuǎn)換與變形恰好迎合了多數(shù)人的心態(tài)，因而招致大量人的關(guān)注與喜愛(ài)。

對(duì)日常情節(jié)或傳統(tǒng)故事的轉(zhuǎn)換與變形方式主要有：嫁接、穿越和戲仿。嫁接，是指將審美化情景移接到日常生活場(chǎng)景中。如隨心微博網(wǎng)友“純橙(Chuncheng)”的這篇博文：給昕寄了自織的毛衣，真想把自己也寄過(guò)去。給戀人寄自織的毛衣(特別在某一時(shí)期)是日常生活中尋常小事，如同“給昕寄了自織的毛衣” 這個(gè)句子本身表達(dá)得平淡無(wú)奇。但是第二句“想把自己也寄過(guò)去”的詩(shī)意暢想插入后，打破了首句的平常性，毛衣的一針一線已然是思念的編織，整篇倒像是含情脈脈的情詩(shī)了。在古代詩(shī)詞中，不乏類(lèi)似的征婦寄衣主題，如“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒”訴說(shuō)女子寄與不寄的難以抉擇。

又如新浪微博網(wǎng)友“我們愛(ài)講冷笑話”的博文這樣寫(xiě)到：下大雪的時(shí)候，我們不打傘一直走，是不是就可以一路到白頭? 通過(guò)抓住“白頭”這一共同點(diǎn)，作者把“白頭偕老”的美好愛(ài)情場(chǎng)面很自然地嫁接到下大雪不打傘的場(chǎng)景中，生活的詩(shī)意一下子被激發(fā)出來(lái)，飄落在發(fā)隙的雪花如同生命里走過(guò)的時(shí)光，沒(méi)打傘地簇?fù)肀┍砻鱾€(gè)體生命沒(méi)有從自然生命整體中隔離開(kāi)，而浸泡在時(shí)間里的“我們”手牽手在一直走，似乎走到自然生命的盡頭，走到地老天荒，走到白頭偕老。誠(chéng)然，日常生活的表象乏味、重復(fù)、毫無(wú)新意，但主體審美的心靈能夠穿透這一切，能夠獲取無(wú)上的情感體驗(yàn)。這便是嫁接所要達(dá)到的。

穿越，既有時(shí)間上過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的穿插，也有空間上現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻，甚至異界的交合，它是人們擺脫固有時(shí)空觀念后的拼貼游戲。如新浪微博網(wǎng)友“軒橋的等待”的博文：白雪公主逃出王宮，來(lái)到森林，看到一間小木屋，里面排列著七張小小的床。白雪公主就躺下睡著了。傍晚七個(gè)小人回來(lái)了，白雪公主說(shuō)：“你們就是我命中的七個(gè)小矮人吧?！?七個(gè)人面面相覷，然后說(shuō)：“你走錯(cuò)地方了，我們是葫蘆娃?！闭`認(rèn)是日常會(huì)碰到的事，但這里是跨越時(shí)空的誤認(rèn)，西方童話里的白雪公主將中國(guó)童話中的金剛葫蘆娃誤認(rèn)為自己的七個(gè)小矮人，使得雙方都遭遇了尷尬，不免讓人會(huì)心一笑。穿越有時(shí)也指向一定的社會(huì)意義。如新浪微博網(wǎng)友“曦光晨眠”的這篇：穿越中有一項(xiàng)致命傷，就是不能改變歷史，但是我偏不信，我要穿越回去改變沒(méi)買(mǎi)到房的命運(yùn)。我穿越到了2009年，把2009年就存好的房款卡交給收款員，他看后竟說(shuō)：“先生你的帳戶(hù)余額不夠！”，我聽(tīng)完冷汗直冒，看到帳戶(hù)余額竟然已成倍縮水，后恍然大悟，原來(lái)存款在通過(guò)時(shí)光機(jī)時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了物價(jià)換算。文章寫(xiě)于2011年11月4日，在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)“我”買(mǎi)不到房，只好通過(guò)穿越倒回兩年，熟料賬戶(hù)余額已縮水。它所要諷刺的是當(dāng)前房?jī)r(jià)、物價(jià)的社會(huì)問(wèn)題。

戲仿，是對(duì)大眾耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事進(jìn)行借用和改寫(xiě)，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷的目的。比如下面這篇：童話故事一則。從前有一個(gè)王子和一個(gè)公主。王子要讀書(shū)騎馬打獵征兵殺敵治國(guó)安邦家愁國(guó)恨。公主要繡花彈琴澆花養(yǎng)貓唱曲游園驚夢(mèng)暗戀傷神。后來(lái)，公主變成了老公主。王子變成了老王子。他們?cè)僖膊槐厣钤谝黄?。[1]P80在傳統(tǒng)的童話世界里，王子和公主一直是以幸福地生活在一起而結(jié)局的。但這里王子顧著治國(guó)安邦，公主暗戀傷神，愛(ài)情隨著時(shí)光流逝終究沒(méi)能說(shuō)出口，于是直到老他們也未能在一起。它對(duì)傳統(tǒng)童話故事模式的調(diào)侃和嘲諷，所要喚醒的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重視。正如有人分析巴塞爾姆小說(shuō)《白雪公主后傳》把公主塑造成空等著夢(mèng)想中的“王子”到來(lái)的庸人時(shí)指出：“人們受到諸如《白雪公主》這類(lèi)故事的思維定式的影響，潛意識(shí)中存在著一種幼稚的浪漫期望，根深蒂固，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏足夠的警覺(jué)，容易在不知不覺(jué)中為傳統(tǒng)大眾文化預(yù)設(shè)的內(nèi)涵所左右。”

三、聲、像、文的超文本審美

超文本是媒介文化、文學(xué)中十分普遍和重要而尚待分析的現(xiàn)象。“每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)感情的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)”。[4]P12微博超文本作為文字、圖像，包括音頻、視頻的綜合體，對(duì)人們的思考和感情抒發(fā)方式產(chǎn)生了變革。

超文本樹(shù)立了一種新的“藝術(shù)真實(shí)”觀。羅蘭·巴特說(shuō)攝影的真諦是“這個(gè)存在過(guò)”。[5]P121圖像內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)存在的，借由它，微博超文本走出了傳統(tǒng)理論中“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的怪圈：文本講述的內(nèi)容千真萬(wàn)確發(fā)生過(guò)。也即，超文本是被呈現(xiàn)的，它以一種不容置疑的姿態(tài)閃入人們的眼簾。無(wú)論其內(nèi)容如何變化，超文本總是暴力文本。這種暴力馴服觀者，令他們變得心里疲倦、麻木不仁，成為一名享樂(lè)主義者。同時(shí)，與傳統(tǒng)藝術(shù)真實(shí)的表現(xiàn)手段不同，超文本綜合利用文字、圖像、聲音、視頻等形式造成絕對(duì)的真實(shí)。如新浪微博網(wǎng)友“辛茹云”的這篇：“月光如水，靜靜地流瀉在魚(yú)鱗似的青瓦片上，路燈，散發(fā)著橘黃色的光芒，夜無(wú)語(yǔ)，顯得恬淡而清靜，柔和燈光下，是我漸漸拉長(zhǎng)的身影，傾耳細(xì)聽(tīng)，想從穿巷而過(guò)的風(fēng)里，聽(tīng)到你向我走來(lái)的腳步聲，我在這里守望，守望下一個(gè)天亮，就讓我愛(ài)著你，從迎接黎明的第一縷陽(yáng)光開(kāi)始……”柔美的文字與圖像中暖黃的燈光互為補(bǔ)充，人仿若正在透過(guò)窗口凝視外面的街道，而思緒就隨著一個(gè)個(gè)的字符流淌，穿過(guò)光，掠過(guò)風(fēng)，和著愛(ài)人的腳步，迎向清晨的陽(yáng)光。此時(shí)該文本已經(jīng)不再平面化，變成了立體3D效果，似乎觸手可及。

綜合性既是超文本的優(yōu)勢(shì)，又在不斷解構(gòu)它。比如文字和圖像都是視覺(jué)性的，同一時(shí)刻觀者的重心只能取舍其一，可以說(shuō)正是觀者這種任意的選擇性目光把超文本斑駁的身軀撕成碎片，超文本并不超級(jí)，它回歸到普通文本。超文本的裂痕并不完全是觀者造成的，因?yàn)椴煌拿浇樾问街g存在難以彌合的裂痕。文字是切分的、序列式的，好比一個(gè)人一步一步前行；而圖片是完整的外形，像一個(gè)人在舞蹈；音頻則無(wú)形地充滿(mǎn)整個(gè)空間，如同一個(gè)人故意哈氣。一旦有某個(gè)人將這三種動(dòng)作合在一起，要么是美其名曰“行為藝術(shù)”，進(jìn)而可能“出位”；要么是瘋子，沒(méi)有完整的世界——多少瘋子是解構(gòu)大師。

參考文獻(xiàn)：

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[3]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989.

[4]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[5]羅蘭·巴特.明室——攝影縱橫談[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

On the Generative Art of Micro-blog Text

KE Nong-zhang

Abstract：The literature of Micro-blog is different from Micro-blog literature， although they have some kind of relavance between Micro-blog and literature. Unlike the latter， the former is not eager to name a new conception. Its most prominent feature is that Micro-blog can find public attention for literature， and a lot of micro-blog texts are full of literary and aesthetic. This paper tries to explain the production art of Micro-blog text from Micro-blog language， plot and hypertext.

Key words： micro-blog language; plot; hypertext