北京第二外國語學(xué)院附屬中學(xué) 林美欽

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個(gè)學(xué)段都要重視朗讀和默讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)”。但是現(xiàn)實(shí)中，很多教師卻是很害怕默讀，因?yàn)槟菚?huì)造成課堂的冷場(chǎng)。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)語文閱讀課《范愛農(nóng)》的研究課，就曾遇到這樣的情況。教師問：那范愛農(nóng)有沒有活下去的可能性？當(dāng)問題提出時(shí)，全教室里鴉雀無聲，無人作答。執(zhí)教者撓頭，聽課者著急。執(zhí)教者過了一會(huì)兒冷靜了下來，他給了學(xué)生5分鐘的時(shí)間重讀文本。5分鐘之后，學(xué)生依舊不好作答。執(zhí)教者又花了大概15分鐘的時(shí)間繼續(xù)讓學(xué)生靜思默想，同時(shí)從幾個(gè)方面啟發(fā)學(xué)生：一是圍繞“同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)”“酒樓敘舊”“報(bào)案館風(fēng)波”“范愛農(nóng)之死”討論范愛農(nóng)“冷”何處，“熱”在何處。二是文中的四個(gè)事件發(fā)生在什么歷史時(shí)期。當(dāng)學(xué)生帶著這些問題回到文本默讀、思考、感悟之后，課堂頓時(shí)活躍了起來。試想，一節(jié)課就四十分鐘，這又是一篇長(zhǎng)文，在默讀上花了20分鐘，事后聽課者表示暗暗為這名上課老師捏了一把汗。但是后來學(xué)生的交流卻異常精彩。20分鐘的冷場(chǎng)，看似很長(zhǎng)，實(shí)際上這時(shí)間之下，流淌的是學(xué)生自我體驗(yàn)和感悟，正是因?yàn)檫@20分鐘的綠色冷場(chǎng)，給了學(xué)生充足的靜思默想的時(shí)間，才有了學(xué)生那么豐富和細(xì)膩、獨(dú)特的感悟。新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂活起來，很多老師為了順應(yīng)這一理念，時(shí)下的語文課堂，隨堂課也罷，公開課也好，為了書聲瑯瑯，為了活躍氣氛，整節(jié)課都是唧唧喳喳的合作交流聲，抑揚(yáng)頓挫的讀書朗誦，面紅耳赤的對(duì)話爭(zhēng)論。無疑，這樣的課堂是熱鬧的，活潑的，但語文課堂，是否需要綠色冷場(chǎng)？顯然，缺少了靜思默想的課堂，是脫離語文本質(zhì)的。本文將從語文本質(zhì)的探討之中反觀默讀教學(xué)缺失現(xiàn)狀。

一、語文閱讀教學(xué)需要綠色冷場(chǎng)-回歸語文的本質(zhì)

（一）語文本質(zhì)之爭(zhēng)

人的認(rèn)識(shí)最遠(yuǎn)初形態(tài)是直接意識(shí)到的直觀。遇到問題，需要我們追本溯源，去問問語文究竟是什么。語文是什么，這是語文教育的基本問題，關(guān)乎語文教育的全局。從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)上解釋，人的一切認(rèn)識(shí)都有其所由產(chǎn)生出來的原初意義，這是理解教育發(fā)生的結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。只有抓住語文學(xué)科本質(zhì)，才能抓住語文教學(xué)的本，可以說，語文本質(zhì)問題是語文教學(xué)的源。

語文到底是什么？一直是語文界爭(zhēng)論不休的問題。“語文課程”中“語文”的取義，按葉圣陶先生的解說，為口頭語言和書面文章的統(tǒng)稱，其本質(zhì)屬性決定了語文課程的性質(zhì)與價(jià)值取向。

因此，對(duì)語文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，直接影響到教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)、學(xué)習(xí)方式的選擇以及教學(xué)效能的大小。對(duì)這個(gè)重要命題的回答實(shí)際上就是對(duì)語文本質(zhì)及其基本特點(diǎn)的闡釋。所謂本質(zhì)，指的自然不是語文課程所有的屬性，或是語文課程和其他課程共有的屬性。作為一門學(xué)科的本質(zhì)屬性，毫無疑問應(yīng)具有排他性，是該學(xué)科獨(dú)有的，而非其他學(xué)科共有的。然而，在語文教育領(lǐng)域，對(duì)于語文本質(zhì)問題，自古就有文道之爭(zhēng)?？v觀當(dāng)前處于主流地位的語文性質(zhì)的解釋，劉靜波認(rèn)為爭(zhēng)論主要存在七大“流派”：工具說；人文說；工具性與人文性相統(tǒng)一；言語說；文化說；懸置說和消解說。其中，工具說和人文說是最被人認(rèn)同的兩個(gè)說法。

“工具說”是語文性質(zhì)問題爭(zhēng)論的開端，也是關(guān)于語文性質(zhì)學(xué)說中最持久的一種觀點(diǎn)。葉圣陶先生明確提出，語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。呂叔湘先生對(duì)此也有相關(guān)論述，“通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣”。呂叔湘先生的論述表明了，葉老語文工具說的核心思想，點(diǎn)明了語文工具說思想的來源。

在2001年7 月《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和2003 年4 月頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)的表述是：“語文是最重要的交際工具, 是人類文化的最重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?2011版《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中都開宗明義地指出了語文課程的性質(zhì)：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?001年、2003年、2011年的課程標(biāo)準(zhǔn)表述的不斷變化中，可以看出，人們對(duì)語文這一學(xué)科性質(zhì)問題的關(guān)注和討論，就總體上來說，兩者都強(qiáng)調(diào)了工具性和人文性的統(tǒng)一。工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程實(shí)踐特點(diǎn)，人文性則著眼于語文課程對(duì)于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷，對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能以及課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)，將人文性和工具性統(tǒng)一起來的提法，體現(xiàn)了人們對(duì)語文課程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)全面，也有效彌合了有關(guān)工具性和人文性之爭(zhēng)的矛盾。

但是，與其他學(xué)科相比，比如，英語，兩者都是語言學(xué)科，共性有很多。2011年出版《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》：具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。由此看來，工具性和人文性，并非語文課程所特有。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋本質(zhì)“是事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。”語文的本質(zhì)應(yīng)該是語文與其他課程分別開來的課程屬性，是語文之所以稱為語文而非其他課程的根本標(biāo)志。

（二）徹底的基礎(chǔ)性和語言性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性

那語文的本質(zhì)是什么？通過與其他課程相比較，筆者對(duì)語文課程的的本質(zhì)和基本特點(diǎn)做了兩點(diǎn)補(bǔ)充。

第一，語文課程具有徹底的基礎(chǔ)性。我們通常會(huì)稱語文、數(shù)學(xué)、英語都是基礎(chǔ)課程，這里的基礎(chǔ)是就建立科學(xué)合理的學(xué)科框架、從而搭建完整的知識(shí)體系角度而言的。但是語文的基礎(chǔ)性與數(shù)學(xué)和英語的不同在于徹底性。這種徹底性來自于語言對(duì)人類的重要意義。作為人類最重要的交際工作和思維工具，語言產(chǎn)生于人類生產(chǎn)和生活的交際需要，產(chǎn)生在人類的勞動(dòng)實(shí)踐中，它的發(fā)展和成熟，使得人類之間可以進(jìn)行個(gè)體與個(gè)體的交流，使個(gè)體能夠進(jìn)行思考。語言直接觸及到學(xué)生的思維和交際，影響到所有課程的學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度說，稱語文是各科之母是毫不為過的。英語和數(shù)學(xué)雖然也是基礎(chǔ)學(xué)科，但是這種基礎(chǔ)是不徹底。

第二，語言性應(yīng)該語文課程的獨(dú)特性質(zhì)。同時(shí)，語文和語言緊密相連。語言在構(gòu)成語言的各要素中居于核心地位。語文教學(xué)實(shí)際上就是語言教學(xué)的藝術(shù)。為此，人們都十分重視語文教師教學(xué)語言和課堂語言的訓(xùn)練和提高。這也說明語言性是語文學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)。為此，區(qū)培民先生曾有這樣的精辟論述：“就語文課程人文目標(biāo)的達(dá)成而言， 在師生共同面對(duì)的文本面前，如何把生機(jī)勃勃的意義從‘死’的文字中‘活化’出來感受、體認(rèn)其中的人文內(nèi)蘊(yùn)、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習(xí)性則使教師被賦予了‘活化’的主導(dǎo)者的角色使命：‘教師要在這些具有文化意義的世界里通過自身的語言的表述進(jìn)行再創(chuàng)造’‘將文字還原為言說，將死的文字轉(zhuǎn)化為活的語言’，這一言語行為‘并不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已——不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），而是透過文字去看思想后重新形成言說’，從而衍化出源于文本內(nèi)容異于文本文字的語言，通過‘活化’的言語行為，消除文本精神與學(xué)生情感的疏離，溝通文本與學(xué)生二者的精神空間。”我們很難想象，如果沒有教師“活化”的語言，怎么能夠“消除”“疏離”“溝通”“精神空間”。事實(shí)上，是語言把教師與學(xué)生連在了一起，是語言把教材與學(xué)生連在了一起，是語言把文本與學(xué)生主體世界的對(duì)元文本的“意義轉(zhuǎn)換”連在了一起。沒有語言，這一切都不可能發(fā)生。數(shù)、理、化的學(xué)習(xí)顯然不具備語文學(xué)科這種語言的性質(zhì)。從這點(diǎn)也能看出語言性是語文學(xué)科“區(qū)別于其它事物的根本屬性”之一。語言說到底，它是一種形式。當(dāng)處于用文字、聲音記錄、傳播各種社會(huì)存在及思想感情時(shí)，它是最重要的文化載體，它承載著有史以來的人類的文化。著名語言學(xué)家薩丕爾在《語言論——言語研究導(dǎo)論》中指出：“語言的內(nèi)容不用說，是和文化有關(guān)系的”“語言的詞匯多多少少忠實(shí)地反映出它所服務(wù)的文化，從這種意義上說，語言史和文化史沿著平行的路線前進(jìn)，是完全正確的?！倍韲逃覟跎晁够舱f：“一個(gè)民族總是把全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言中。”而我國著名語言學(xué)家申小龍則更具體的指出：“歷史悠久的語言都凝結(jié)著使用這種語言的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族情感?！睂?shí)際上，語言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。

總結(jié)以上觀點(diǎn)，語文課程具有徹底的基礎(chǔ)性，語言性是語文的本質(zhì)屬性，語言的本質(zhì)在于語言的表達(dá)和使用時(shí)的意義。語文教學(xué)，應(yīng)遵循這一本質(zhì)屬性，讓學(xué)生體驗(yàn)、感受、理解，并且運(yùn)用語言。

（三）透視語文本質(zhì)，分析語文閱讀教學(xué)弊端

由于以前我們?cè)诟旧蠈?duì)語言本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)存在偏差，致使我們?cè)谡Z言教學(xué)上無法正確指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐?；诖耍覀?cè)囍治鰧?duì)語文本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清導(dǎo)致的諸多閱讀教學(xué)的弊端。

1.語文的徹底基礎(chǔ)性與閱讀教學(xué)

閱讀是語文教學(xué)重要的學(xué)習(xí)方式，閱讀能力是非常重要的一種語文能力。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根說過：“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！蓖ㄟ^閱讀可以豐富知識(shí)儲(chǔ)備，開闊視野，是有效獲得知識(shí)的方法。

但在語文閱讀教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練往往是精練。每一篇文章拿到教師手上，有各種的解讀，并且反復(fù)讀反復(fù)咀嚼。精練時(shí)往往采用朗讀的形式進(jìn)行訓(xùn)練?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“各個(gè)學(xué)段閱讀都要重視朗讀和默讀?！遍喿x是教師、學(xué)生、文本通過文字媒介實(shí)現(xiàn)情感、思想、理念的對(duì)話交流過程。語文課堂閱讀，老師采取的方式有以下幾種：教師泛讀、學(xué)生盯讀；學(xué)生朗誦，老師盯讀；部分學(xué)生誦讀、教師及其學(xué)生；小說或者是戲劇么可以分角色朗讀，其余盯讀；最后一種是集體默讀（學(xué)生資自主閱讀）。不可否認(rèn)，每一種閱讀方式都是有利有弊。但因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，對(duì)語文本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，忽視語文的徹底基礎(chǔ)性，對(duì)默讀重視不夠。語文課堂的默讀基本上流于形式。語文是一門徹底基礎(chǔ)的學(xué)科，是人類最重要的交際工具和思維工具?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們用的比較多的是默讀，可是課堂上很少見面默讀的影子。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人每天都要面對(duì)海量的數(shù)據(jù)，如何從數(shù)據(jù)中迅速找到自己所需的信息是非常重要的。語文如果只強(qiáng)調(diào)精讀，忽視語文的徹底基礎(chǔ)性，就使得每一個(gè)人在運(yùn)用語言時(shí)速度明顯放慢。

2.語文的語言性與閱讀教學(xué)

同時(shí)，現(xiàn)在的閱讀教學(xué)還缺少靜思默想。新課標(biāo)倡導(dǎo)讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來。教師順應(yīng)了這一理念，時(shí)下的語文課堂，公開課也罷，隨堂課也罷，為了書聲瑯瑯，為了氣氛活躍，就放開手腳大顯身手，結(jié)果唧唧喳喳的合作交流，瑯瑯不息的讀書背誦，面紅耳赤的對(duì)話爭(zhēng)論充斥著整個(gè)課堂。這樣的課堂無疑是熱鬧的、充滿情趣的，學(xué)生也是活潑、生動(dòng)的。但細(xì)細(xì)留心思索這樣的課堂，發(fā)現(xiàn)，缺少了靜思默讀的課堂顯得情趣十足而理趣不夠。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這是由語文的語言性這一本質(zhì)屬性決定。語文教學(xué)，應(yīng)遵循語言性這一本質(zhì)屬性，讓學(xué)生體驗(yàn)，感受，理解，并且運(yùn)用語言?？墒窃诂F(xiàn)在的閱讀教學(xué)課堂中，運(yùn)用語言文字往往被忽視。當(dāng)下大都重理解，輕運(yùn)用。重講授，輕自我體驗(yàn)。閱讀理解，成為語文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容之一，似乎只有通過別人讀，齊讀，分角色讀，自己大聲朗讀，語文的美才能被欣賞到、感受到。但是，我們靜下心仔細(xì)一想，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們自己的讀書經(jīng)歷，有誰是天天通過朗讀獲得感悟和體驗(yàn)?zāi)?？有誰是天天聽別人讀獲得美的享受呢？通常來說，在大多數(shù)情況下，人的“感悟”“體驗(yàn)”都是在靜思默讀中得到的。

可以說，默讀最能體現(xiàn)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為”，在默讀的過程中，學(xué)生靜悄悄地、真正獨(dú)立地感悟、積累語言，期間對(duì)閱讀文本提出的疑問和思考不易受教師或同學(xué)影響，調(diào)動(dòng)起個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，從不同的角度對(duì)文本作出不同的解讀，產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，在感悟語言文字的過程中受到人文情感的熏陶。

本文開頭從提到公開課，當(dāng)教師提問出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，教師撓頭著急。只有當(dāng)學(xué)生大聲朗讀，合作研討，紛紛搶答時(shí)，上課者和聽課者才紛紛點(diǎn)頭，露出笑容。這實(shí)際上就是因?yàn)楹鲆曊Z文的本質(zhì)和基本特點(diǎn)而出現(xiàn)的一種不自覺的教學(xué)行為。

“默讀”是不出聲地讀書，是語文教學(xué)中訓(xùn)練閱讀能力的一種方法。有效的默讀能培養(yǎng)學(xué)生精讀、專心閱讀的良好品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)與提高。但是，不少語文課堂教學(xué)中的“默讀”流于形式，大都呈現(xiàn)出“朗讀有余，默讀不足”的現(xiàn)象，究其原因，是教師在主觀上認(rèn)為默讀在課堂教學(xué)中很難出彩，默讀的課堂不夠活躍、熱鬧。閱讀理解是一種個(gè)體的思維過程和活動(dòng)，它既需要討論，也需要個(gè)體安靜地品味思考。因此，閱讀教學(xué)需要綠色冷場(chǎng)。

二、綠色冷場(chǎng)，彰顯閱讀課堂魅力

蘇霍姆林斯基說道：教室里一片寂靜，學(xué)生們都在聚精會(huì)神地思考，這將是課堂最真最美的時(shí)刻，我們要珍視這樣的時(shí)刻，課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。這種寂靜一般都是由默讀帶來的靜思默想，它像一種冷場(chǎng)，但實(shí)際上，運(yùn)用好了，反而能給語文課堂帶來更大的魅力，帶來綠色生機(jī)。

（一）默讀是朗讀的一種重要方式

默讀是指一種在閱讀時(shí)不發(fā)出聲而默默在心內(nèi)閱讀的過程。默讀是朗讀的一種重要方式。由于默讀不出聲，省去了發(fā)音的動(dòng)作，所以速度快，不互相影響，保證環(huán)境的安靜，便于更集中地思考、理解讀物的內(nèi)容，并且不易疲勞，易于持久。默讀應(yīng)用范圍十分廣泛，讀書報(bào)，查資料，看通知、布告、信件等，都要用到默讀。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。而且對(duì)默讀的年段目標(biāo)作了具體規(guī)定：第一學(xué)段（1～2年級(jí)）“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”。第二學(xué)段（3～4年級(jí)）“初步學(xué)會(huì)默讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問”。第三學(xué)段（5～6年級(jí)）“默讀有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300 字”。初中（默讀一般讀物每分鐘不少于500字）。僅僅重視朗讀而忽視默讀，就曲解了“以讀為本”的內(nèi)涵。閱讀教學(xué)追究的是全面而完整的“讀”，并非片面的“讀”。我們要勇敢地放開手腳，課堂上給予學(xué)生充足的時(shí)間和廣闊的空間去默讀，讓學(xué)生在潛心中學(xué)習(xí)語文。

（二）如何默讀

為了讓每堂課名至實(shí)歸，讓每個(gè)問題不再成為問題，讓每個(gè)學(xué)生真正動(dòng)起來，讓每個(gè)第一反應(yīng)都是正確的，我們要在遵循語文本質(zhì)的基礎(chǔ)上，做到以下幾點(diǎn)。

默讀時(shí)，應(yīng)做到：不發(fā)聲讀，不動(dòng)嘴唇；不用手指著讀；還要邊讀邊思考。開始學(xué)習(xí)默讀時(shí)，有人常常伴有小聲讀，嘴唇不停地動(dòng)，這是借助讀出的聲音領(lǐng)會(huì)意思。這不要緊，不過要逐漸糾正。

默讀時(shí)，我們還要注意做到：眼到、心到、手到。眼到，就是要認(rèn)清每一個(gè)字，不能一目十行，以免養(yǎng)成不求甚解的不良習(xí)慣。心到，就是集中注意力，一邊讀一邊想，理解詞句的意思和內(nèi)在聯(lián)系。讀了以后，能對(duì)自己提出不懂的問題。手到，就是在默讀時(shí)，邊讀邊動(dòng)筆?？梢詣澇鲋攸c(diǎn)詞句，或標(biāo)出段中的層次，記下自己不懂的問題，提高默讀的效果。

我們?cè)谀x時(shí)，還要注意速度，所以在平時(shí)的閱讀時(shí)要牢固熟練地掌握字詞，默讀時(shí)不能把注意力放在詞字上，而要放在對(duì)內(nèi)容的理解上。這樣能更好地提高默讀的速度。默讀時(shí)還要注意減少眼停的時(shí)間與次數(shù)，盡量不出現(xiàn)回視，逐步擴(kuò)大掃視。讀得快而又理解得深，才是高水平的默讀。

（三）找準(zhǔn)契機(jī)，靜思默讀-我的一分鐘教育微課程

1.合作前，靜思默讀

新課程倡導(dǎo)同伴間合作學(xué)習(xí)，這是一種有效的學(xué)習(xí)方式。然而，如果我們只關(guān)注合作后的結(jié)果，而忽視個(gè)體閱讀體驗(yàn)、獨(dú)立思考和靜思默想，那么合作學(xué)習(xí)就變成了一種低效、高消耗的一種表演形式。因此，在學(xué)生合作前可以靜思默想。合作前靜思默想，實(shí)則是為思維碰撞積蓄火花。例如，教學(xué)《唐吉可德》一文時(shí)，在對(duì)《唐吉可德》課文文本進(jìn)行內(nèi)容結(jié)構(gòu)的梳理之后，我問了這么一個(gè)問題：你們是如何看待唐吉可德的“瘋狂”的？在西班牙流行著這么一句話：“即使我們到了一無所有的時(shí)候，我們至少還有《唐吉可德》?！碧萍傻戮烤故莻€(gè)怎樣的人物，不同時(shí)代，不同國家的人們回答是不同的，有人說他是可笑的瘋子，滑稽的小丑，盲目蠻干的冒險(xiǎn)家，可悲的英雄，勇敢的斗士，堅(jiān)定的理想主義者……凡此種種不一而足。如果在梳理完文本之后，立即進(jìn)入合作討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生去討論唐吉可德的形象,那有些人的思考可能就會(huì)停止，他們會(huì)變成別人思想的附屬品，看似熱鬧的討論，實(shí)則是某一兩個(gè)學(xué)生的自我表演，甚至最后演變成教師一人的思想“獨(dú)舞”。對(duì)于這個(gè)問題的解答，需要同伴間的合作討論，思想交流碰撞，但更需要學(xué)生的自我情感的體悟，需要學(xué)生運(yùn)用自我的生活經(jīng)歷調(diào)動(dòng)自我的生命養(yǎng)料去進(jìn)行自我精神之旅。因此，雖然學(xué)生急于表達(dá)，但是我不急于讓學(xué)生回答，而是讓他們帶著問題再次進(jìn)入文本，靜思默讀。隨著閱讀的深入，學(xué)生自我思考的時(shí)間增多，學(xué)生才至于讓唐吉可德變成脫離現(xiàn)實(shí)、主觀主義、盲目沖動(dòng)的代名詞。因?yàn)樘萍傻碌娜坎恢皇悄切?。因?yàn)橛辛俗晕夷x與靜思，學(xué)生在討論之時(shí)，有一個(gè)學(xué)生說：我讀出嚴(yán)肅和崇高，讀出勇氣與信念。正如唐吉可德自己所言：我并不像一眼看上去那么瘋癲愚魯。他虔誠地信奉著“騎士道”，在他心目中，游俠騎士是最為光彩的：他們身陷叢林迷津，沖破艱難險(xiǎn)阻，甘愿承受各種艱難困苦，經(jīng)受重重考驗(yàn)；他們不畏強(qiáng)暴，勇于挑戰(zhàn)妖魔鬼怪。扶助弱小。所以，在這位騎士“瘋狂”舉動(dòng)的背后，我們發(fā)現(xiàn)了他絕不“瘋狂”精神—對(duì)騎士精神（騎士道）的執(zhí)著信念，恢復(fù)騎士制度的堅(jiān)定理想，和為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前、毫不動(dòng)搖、百折不悔甚至不惜犧牲生命的一片赤誠之心。這堂課結(jié)束了，我想，正是在合作之前，有了學(xué)生帶著問題的靜思和對(duì)課文的默默的讀，才有了學(xué)生這樣精彩而深刻的表達(dá)。

2.對(duì)話前，靜思默讀

對(duì)話，實(shí)際上就是人與人思想的交流，這種交流時(shí)是以學(xué)生個(gè)體理解為基礎(chǔ)的。但是，每一個(gè)學(xué)生是存在差異的。他們對(duì)于一個(gè)問題、一篇文章的理解，學(xué)生要經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、由局部到整體的心理過程。而這個(gè)過程是需要學(xué)生自己憑借一些思維方式，如聯(lián)想、比較、分析、概括、了解與體會(huì)等，慢慢去完成的。在很短的時(shí)間內(nèi)，用復(fù)雜的思維過程，對(duì)問題作出迅速、準(zhǔn)確的判斷，并且進(jìn)行交流，是非常困難的。而且這樣倉促的交流對(duì)話，只會(huì)停留在膚淺和片面的層次上。因此，需要教師給學(xué)生靜思默想的時(shí)間和空間，讓學(xué)生因思考變得自信而睿智，讓學(xué)生的思維由膚淺逐步走向深入，表達(dá)由匆忙的言之無序走向言之有序。例如，我在執(zhí)教莊子的《逍遙游》之后，很多學(xué)生對(duì)《莊子》產(chǎn)生了極大的興趣，可是《逍遙游》一文只能是管中窺豹，莊子的思想重在一個(gè)混亂的社會(huì)里，為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所構(gòu)建的價(jià)值世界中，沒有任何的牽累。但是為什么這樣的思想在太平盛世往往儒家思想抬頭，中國歷代的變動(dòng)紛擾，對(duì)于儒家是沉重的負(fù)擔(dān)，每每都是由道家承擔(dān)起來。而道家的集大成者的人物，就是莊子。因此，我為學(xué)生提供了陳鼓應(yīng)的《莊子淺說》，從“貧窮的生活”“喜鵲的故事”“終生不仕”“契友惠施”“鼓盆而歌”“蝶夢(mèng)”“涉世之道”“肯定真知”“自然無為”幾個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生默讀，讓學(xué)生了解莊子的面面觀。默讀之時(shí)，學(xué)生就有足夠的時(shí)間運(yùn)用學(xué)生聯(lián)想、比較、分析、概括、了解與體會(huì)，之后再進(jìn)行交流和對(duì)話，顯然學(xué)生的個(gè)體感悟就是有分量了。有一個(gè)學(xué)生寫到：請(qǐng)想想我們現(xiàn)在世界，現(xiàn)代高度機(jī)械化的結(jié)果，早已使得優(yōu)游生活成為過去。都市文明的生活，使得人不再與泥土或自然相處。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安的因素，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。對(duì)話前的靜思默讀，使得交流完全建立在了學(xué)生個(gè)體理解的基礎(chǔ)之上了。

3.疑難處，靜思默讀

默讀可以默默地思考、比較、推敲、揣摩，有更多的獨(dú)立思考的時(shí)間。學(xué)生可以根據(jù)思考的需要自由地停頓下來重復(fù)看、反復(fù)想，從而促進(jìn)思考，促進(jìn)理解的深入。比如，老舍的《斷魂槍》，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就要把握沙子龍這個(gè)別有一番社會(huì)意義的藝術(shù)人物形象。那該如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)沙子龍孤寂蒼涼而又澎湃的內(nèi)心，深刻理解人物形象，也是一個(gè)難點(diǎn)。初讀之后，很多學(xué)生僅能從表層理解，認(rèn)為沙子龍非常保守，老舍是懷著蒼涼的心境對(duì)武俠文化吟唱了一曲挽歌。這種看法是很膚淺和失準(zhǔn)的。于是，我充分給予學(xué)生靜思默想的時(shí)間與空間，采用默讀感悟、自主探究的方法，設(shè)置了下面的問題：一是斷魂槍傳給誰？斷魂槍有沒有傳的必要？二是故事處于什么樣的時(shí)代背景之下？在這兩個(gè)問題的引領(lǐng)下，學(xué)生的思維穿梭于文本之間，完成對(duì)文本語言的體會(huì)與內(nèi)化、情感的體驗(yàn)與交融。反應(yīng)比較敏捷的學(xué)生說道要關(guān)注老舍作常規(guī)敘事時(shí)的心境，文章前三段不單是故事的起因和北京，更是半封建半殖民地的大中國的悲慘危機(jī)國運(yùn)的寫照。沙子龍威震西北二十年，是一位當(dāng)之無愧的英雄。但時(shí)移世易，那是一個(gè)東方的大夢(mèng)沒法子不醒了的時(shí)代，斷魂槍已無傳下去的必要，它落伍了，陷入了落寞之境。有人說，誰能體味著落寞，這即將被淘汰的悲哀？沙子龍只能與斷魂槍互相慰藉。所以，與其說作品表現(xiàn)了沙子龍和斷魂槍的落寞，不如說是沙子龍所體味到英雄末世的悲哀。與其說是老舍先生面對(duì)即將被時(shí)代風(fēng)塵所掩蓋的民族傳統(tǒng)文化所做的嚴(yán)肅思考，不如說是對(duì)沙子龍式有著輝煌過去卻在不經(jīng)意間被時(shí)代拋棄的人們那種復(fù)雜的心理感覺和命運(yùn)的關(guān)注。最后回答的學(xué)生升華到了，“走鏢已經(jīng)沒有飯吃了”，沙子龍順應(yīng)時(shí)勢(shì)把鏢局改成客棧，在那個(gè)無需再傳也無人可傳的時(shí)代，再傳槍，無疑是對(duì)英雄精神的踐踏。沙子龍無疑是理智的、情形的。沙子龍這種看似保守實(shí)是情形的倔強(qiáng)又依稀讓人看到了中華民族傳統(tǒng)的寧為玉碎、不為瓦全的犧牲精神的崇高和悲壯。這是一種對(duì)生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守。閱讀理解是個(gè)體的一種思維活動(dòng)，教師只有給學(xué)生一個(gè)寧靜的時(shí)空，讓課堂張弛有度、動(dòng)靜相宜。

（四）如何默讀更有效

1.默讀需要營造潛心讀書的場(chǎng)

教學(xué)過程生動(dòng)活潑，教學(xué)結(jié)果卻平平常常。這是新課程改革后很多語文同仁進(jìn)行課堂嘗試之后，發(fā)現(xiàn)的一個(gè)常見的現(xiàn)象。其實(shí)，語文的教材，每一篇文章都是蘊(yùn)含著豐富的人文情感。而這種人文情感，就在字里行間中流淌著。如何才能讓學(xué)生自己從書里獲取和轉(zhuǎn)換信息呢？顯然，單憑教師的講解分析是不能達(dá)到最佳效果的，靠小組合作也是代表了學(xué)生的自我體驗(yàn)的。真正的有效閱讀，需要營造潛心讀書的場(chǎng)，因?yàn)檎n堂上熱熱鬧鬧的的氣氛是難以讓學(xué)生悟出真諦的。默讀不出聲，不會(huì)干擾別人。只有在這樣靜靜的讀書場(chǎng)中，學(xué)生才更容易走進(jìn)文本，與作者進(jìn)行自我思想的交流。敢于讓課堂進(jìn)入較長(zhǎng)時(shí)間的“冷場(chǎng)”狀態(tài)，看似沉默，實(shí)則在“冷場(chǎng)”之時(shí)，課堂呈現(xiàn)出了一種“綠色”生機(jī)。

2.默讀需要搭建漸入思維的梯

人的思維是一個(gè)復(fù)雜的思維過程。思維慢慢深入的過程不是一蹴而就的，是需要一個(gè)階梯慢慢深入的。在這個(gè)過程中，靜思默想是不可缺少的。當(dāng)遇到學(xué)生思維無法繼續(xù)繼續(xù)深入之時(shí)，遇到重點(diǎn)、難點(diǎn)之時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生潛心去默讀課文，引導(dǎo)他們引領(lǐng)他們?nèi)ニ伎紗栴}，理解、感悟文本。對(duì)有些疑難，即使學(xué)生“百思不得其解”，但當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了一番表面沉默、內(nèi)心激烈的“靜思默讀”之后，于“心求通而未解，口欲言而不能”的狀態(tài)下，再由老師講解或授予，也比“江河直下”般的連續(xù)講解或勉強(qiáng)討論為好。靜心默讀，能錘煉學(xué)生的閱讀品質(zhì)、思維品質(zhì)，靜靜的閱讀能使學(xué)生的思維更趨深刻、更趨嚴(yán)謹(jǐn)，那種淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀，消磨掉的是寶貴的生命。敢于讓課堂進(jìn)入“冷場(chǎng)”狀態(tài)，才有了思維品質(zhì)的閱讀課堂，才會(huì)有具有厚度與深度的綠色課堂。

3.默讀需要激發(fā)學(xué)生思想的情

激發(fā)學(xué)生朗讀的“情”默讀作為閱讀主體的一種內(nèi)部精神活動(dòng)，它既適合于大致了解的瀏覽，也適合于逐字逐句推敲的精讀。默讀是在朗讀前的情感推敲和醞釀，也是在朗讀后的回味與探究。學(xué)生只有靜靜地用心去品讀揣摩，才能更真切地感受到那銘刻在字里行間的豐富情感，在此基礎(chǔ)上的朗讀才最真實(shí)也最精彩。

三、應(yīng)該注意的問題

“讀”是閱讀教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，也是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段。讀，可以幫助學(xué)生汲取語文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的整體感知，實(shí)現(xiàn)與文本、作者之間的對(duì)話和交流，進(jìn)而發(fā)展語感與思維，獲取審美體驗(yàn)與情感陶冶。讀的方法很多，根據(jù)其不同特點(diǎn)可分為朗讀、默讀；精讀、粗讀；個(gè)別讀、集體讀；分角色讀、領(lǐng)讀等。教師在進(jìn)行“讀”法指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)對(duì)各種讀法的性質(zhì)、特點(diǎn)及效用加以研究，依據(jù)文本特點(diǎn)選擇不同讀法，關(guān)注學(xué)生“讀”的感受與體驗(yàn)。

第一，依據(jù)文本思想內(nèi)容，選擇合適的“讀”法不同的“讀”法具有不同的功能，教師要根據(jù)文本在體裁、內(nèi)容等方面的特點(diǎn)及不同目標(biāo)來確定不同的讀法。如果讀法單一或與內(nèi)容不符，該默讀時(shí)用朗讀，該自由朗讀時(shí)用齊讀，該細(xì)讀時(shí)卻用速讀，這樣自然收不到好的效果， 學(xué)生既掌握不了“讀”的方法，讀的水平也不會(huì)提高。

第二，整合運(yùn)用各種“讀”法，追求“讀”出最佳效果“讀”的目的有兩個(gè)，一是通過讀來理解課文內(nèi)容，二是通過讀的實(shí)踐掌握“讀的方法，提高讀的水平。不同的“讀”法有不同的特點(diǎn)與功能：朗讀能把無聲的符號(hào)變成有聲的語言，有助于傳達(dá)文章的情感，培養(yǎng)學(xué)生語感，促進(jìn)學(xué)生記憶；默讀有助于思考，形成內(nèi)部語言能力，深入理解文本；齊讀有助于造成聲勢(shì)，渲染氛圍；速讀有助于學(xué)生快速接收信息，提高讀的效率。語文教師應(yīng)當(dāng)從教材、學(xué)情出發(fā)，依據(jù)各種讀法的不同功能靈活選擇和設(shè)計(jì)多種“讀”法，通過讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握各種“讀”的方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本全面、深入的理解。

總之，中學(xué)生語文課堂教學(xué)閱讀應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平和不同文本的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)、巧妙組織，合理安排、循序漸進(jìn)，不斷提高。再者，默讀有默讀的好處，這幾種閱讀方式也不是孤立的，在閱讀教學(xué)中，還可以穿插配套，互為補(bǔ)充，以達(dá)到“精讀”的目的為佳。古人語“書讀百遍，其義自見”，只有在不斷地閱讀中，在可學(xué)的閱讀方式指導(dǎo)下，才能洞悉文章的主旨， 逐步提高語言文學(xué)水平。

四、總結(jié)

語文的本質(zhì)是徹底的基礎(chǔ)性和語言性。語文教學(xué)，是讓學(xué)生體驗(yàn)、感受、理解、運(yùn)用語言的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這是由語文的語言性這一本質(zhì)屬性決定。閱讀是是個(gè)體的一種思維活動(dòng)，尊重這一規(guī)律，才能夠讓語文教學(xué)較好地回歸語文課程的本質(zhì)。默讀正是個(gè)體沉浸在文本之中，與文本一起呼吸，一起慨嘆，一起喜怒哀樂的一種獨(dú)特思維方式。閱讀教學(xué)需要綠色冷場(chǎng)。我們也一定要舍得時(shí)間讓學(xué)生安安靜靜地默讀，認(rèn)認(rèn)真真地思考。只有這樣，學(xué)生才能夠產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，迸發(fā)出思維的火花。綠色冷場(chǎng)運(yùn)用好了，能給語文課堂帶來更大的魅力，帶來綠色生機(jī)。綠色冷場(chǎng)，讓每一節(jié)課名至實(shí)歸，真的讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來。讓我們擯除形式，擯棄浮躁，尊重語文本質(zhì)，讓靜思默想點(diǎn)亮我們的課堂。