天津市塘沽區(qū)第十三中學(xué) 王 靜

中國古代詩文擁有著豐富的古代語言文學(xué)知識，積淀著濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化。它以特有的魅力滋養(yǎng)著歷代的文人學(xué)士，啟迪著我們的智慧，感染著我們的情緒，教給我們?nèi)松恼芾?，并在潛移默化中激發(fā)著我們對祖國的愛。作為一名高中語文教師，我們有責(zé)任將這份珍貴的文化遺產(chǎn)傳承到學(xué)生的手中，讓文化遺產(chǎn)延綿不斷，永放異彩。

然而，現(xiàn)今古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是，由于古詩文與今天相隔久遠(yuǎn)，古詩文教學(xué)只是單純的串譯、重點實虛詞的識記、詞類活用句式的掌握這樣單一枯燥的學(xué)習(xí)模式。這種教學(xué)模式不僅肢解了文章，使得古詩文語言僵死、不鮮活，還使得課堂如一潭死水，無一絲波瀾，更嚴(yán)重的是使學(xué)生上課興趣寥寥，語文詩歌鑒賞課成了睡覺課，教育工作者每每遇到這樣的課堂，只會無奈嘆息。但是我們不能止于嘆息，我們要改變這種現(xiàn)狀，要讓我們的古詩文教學(xué)重新煥發(fā)生機，讓我們的課堂活起來，這就需要我們更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法，在傳授古漢語語言文字的同時，深入挖掘教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣與熱情。讓他們變不愿學(xué)為主動學(xué)，變無興趣為興趣盎然，從而能夠自覺自愿的接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我經(jīng)過多年教學(xué)實踐不斷總結(jié)，體會到以下方法值得與同行們交流。

一、誦讀體會法

誦讀是古詩文教學(xué)傳情達(dá)意的很好手段，在誦讀的過程中，學(xué)生能將視覺、聽覺、情感、思維充分調(diào)動起來與教材碰撞、交流直至融合。在這個過程中，學(xué)生加深了對古詩文內(nèi)容的理解和對課文情感的感悟，并能在潛移默化中，完成對古詩文內(nèi)涵的欣賞。

誦讀體會，能讓學(xué)生自己走進(jìn)詩文的世界，去清晰的感受文章中的堅定與動搖、倔強與脆弱、穩(wěn)重與輕佻、美麗與丑陋、高尚與卑鄙、歡樂與悲傷。這樣的誦讀可以使枯燥的文字變成秀麗的山水，迷人的畫卷，優(yōu)美的歡歌，使詩中人物成為有血有肉有真情實感的人，讓學(xué)生切身感受到“舟行碧波上，人在畫中游”的意境。

二、背景代入法

想要深入并準(zhǔn)確地解讀古詩文作品，了解詩歌的創(chuàng)作背景及作者情況是十分必要的。孟子曾經(jīng)提出過“知人論世”的文學(xué)批評方法，所謂的“知人論世”實際上就是要求我們深入了解詩人的生平、思想、品德、遭遇以及詩人所處的時代背景。了解這些對于我們正確解讀文學(xué)作品會有很大的幫助。

如在學(xué)習(xí)鮑照的《擬行路難》時，在沒有介紹文章寫作背景的情況下，學(xué)生對首聯(lián)中“瀉水置平地，各自東西南北流”這一句的理解僅僅是“水從高空中倒下，向不同方向流動”這樣一個普通的自然現(xiàn)象。如果想讓學(xué)生更加深刻的解讀文本，教師就很有必要向?qū)W生介紹鮑照當(dāng)時所處的時代背景了。鮑照所處的南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩，當(dāng)時實行的是士族門閥制度，這種制度的最大弊端就是使得一些出身寒門的有志之士，英雄無用武之地，報國無門壯志難酬，而鮑照就是這樣的寒門之士，他渴望以自己的才能實現(xiàn)個人的價值，但又被當(dāng)時的社會現(xiàn)實所阻礙。學(xué)生們結(jié)合教師給出的背景，重新對首聯(lián)分析，不少同學(xué)得出結(jié)論：本聯(lián)中的“水”好比是人，流向“東南西北”不同方位的水就好比社會生活中不同處境下高低貴賤的人。由此可見，背景代入法，使學(xué)生對詩歌有了重新的認(rèn)識，這種認(rèn)識由浮淺變?yōu)榱松羁蹋蓪ζ胀ㄗ匀滑F(xiàn)象的理解上升為對某種人生哲理的頓悟。在這種正確的思想引導(dǎo)下進(jìn)而使學(xué)生能正確且順利解讀古詩文作品。

三、煉字激趣法

煉字，就是我們常說的錘煉詞語，詩人往往用最妥帖、最精確、最生動形象的詞語來描摹事物，傳情達(dá)意。我們在鑒賞古詩文的時候應(yīng)把握住這些最傳神的詞語，這有助于我們深入體會詩歌豐富的內(nèi)蘊以及詩歌所體現(xiàn)的情感。

如我在教學(xué)《蜀相》時，針對首句第一句“丞相祠堂何處尋”中的“尋”字，大做文章，我提問學(xué)生：首聯(lián)中第一句為什么用了“尋”字而不是用“找”字。學(xué)生們有的說“找”字太常見，不如“尋”好；有的說“尋”是書面語，“找”是口頭語，在詩歌中用“找”字太不莊重。我對于這些答案不甚滿意，我認(rèn)為學(xué)生們沒有說到點子上，過于淺顯，于是進(jìn)一步啟發(fā):我們平時寫的都是“尋人啟事”，為什么不“找人啟事”呢?學(xué)生們聽后思維又異常活躍起來，有的說“尋”的人是重要的，關(guān)系密切的；有的說“尋”的是想念的，不能失去的。這時我接著進(jìn)一步啟發(fā)：那么首句“丞相祠堂何處尋”為什么要用“尋”呢？學(xué)生們馬上領(lǐng)悟到了，得出了較為一致的答案——“尋”字飽含了杜甫對諸葛亮的仰慕和追思。

四、巧設(shè)問題法

課堂教學(xué)中要使學(xué)生的主體地位凸顯，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、解疑。宋朱熹曾說：“讀書無疑者需教有疑，有疑者卻需教無疑，至此方為長進(jìn)”。由此看來質(zhì)疑、解疑是學(xué)生對作品不同層面上進(jìn)行思考研究的一種體現(xiàn)。設(shè)置問題，能活躍學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，并可以調(diào)動、鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在學(xué)習(xí)《雨霖鈴》這首詞時，為了讓學(xué)生深入了解這首詞的思想內(nèi)涵，便讓他們先探究了這首詞的幾個問題：一是“灞橋折柳”是什么意思？學(xué)生經(jīng)過小組討論后，明確“楊柳”和別情有關(guān)，“年年柳色，灞陵傷別”。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生后，楊柳和離別似乎已具有必然的聯(lián)系了。二是歷來詞評家贊賞“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”兩句，探討下其妙處。學(xué)生品評、交流如下：此二句歷來為人傳誦，妙在集中了，那么多最能觸動離愁的東西，離人飲酒消愁，酒醒無異愁醒，愁醒更叫人難受。三是本詞到底好在哪里？那幾句話能引起共鳴？學(xué)生交流如下：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！薄岸嗲樽怨艂x別、更那堪冷落清秋節(jié)。”“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”這三句是膾炙人口的名句。

學(xué)生探求問題是一種創(chuàng)新潛力的學(xué)習(xí)，帶有問題的課堂是活的課堂，用巧設(shè)問題法教學(xué)古詩文，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的知識運用能力和創(chuàng)造能力。

總之，在古文教學(xué)中，語文教師要不斷更新教學(xué)觀念、改變教學(xué)方法，這樣才會打破以往的單一枯燥的教學(xué)模式，使學(xué)生愉悅地授受傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化精神。