呂沙東

內(nèi)容摘要：小學(xué)教育專業(yè)是我國(guó)高師培養(yǎng)本科學(xué)歷小學(xué)教師的主要陣地。根據(jù)教師教育改革和小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際需要，回歸經(jīng)典，回歸經(jīng)典閱讀，是文學(xué)教育改革的趨勢(shì)。“他山之玉，可以攻石。”外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受能力和博雅的氣質(zhì)。在教學(xué)中，教師運(yùn)用閱讀理論和文本解讀方法，激活學(xué)生的閱讀期待真實(shí)閱讀，指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥學(xué)生積極參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)，多視角、多層面體驗(yàn)感悟，探尋發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的多元意蘊(yùn)及形式魅力。學(xué)生在經(jīng)典閱讀實(shí)踐過程中，體驗(yàn)人類共同文化智慧，受到人文精神的浸染熏陶，獲得審美愉悅并促進(jìn)自身專業(yè)化發(fā)展與成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)經(jīng)典 真實(shí)閱讀 涵詠探究 審美愉悅 專業(yè)成長(zhǎng)

文學(xué)教育回歸原典閱讀，回歸文學(xué)經(jīng)典名著解讀，是大學(xué)文學(xué)教育改革的趨勢(shì)。文學(xué)經(jīng)典解讀已成為大學(xué)中文系在內(nèi)許多專業(yè)不可或缺的基礎(chǔ)課程。文學(xué)是文化的載體。北京大學(xué)中文系溫儒敏教授曾說：“為什么要讀經(jīng)典？因?yàn)榻?jīng)典是人類文化積淀下來的精華部分，讀經(jīng)典可以接觸體驗(yàn)人類的文化智慧，所謂素質(zhì)培養(yǎng)，最重要的就是用人類最精華的智慧成果去熏陶、感化，讓人格思想得以健全發(fā)展?！盵1]高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣及文學(xué)素養(yǎng)，影響到今后小學(xué)生的審美興趣和審美取向。因而文學(xué)教育要注重學(xué)生親近閱讀經(jīng)典習(xí)慣，積累經(jīng)典閱讀個(gè)性化體驗(yàn)，形成對(duì)文學(xué)的感覺和審美感悟力。

“他山之石，可以攻玉?！蓖鈬?guó)文學(xué)經(jīng)典是人類文化共同的精神財(cái)富，在涵養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)健全人格成長(zhǎng)，提升文學(xué)感悟力和審美品位方面發(fā)揮重要作用。在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，不僅要教會(huì)學(xué)生“讀什么”，還要教會(huì)學(xué)生“怎么讀”。文學(xué)經(jīng)典解讀“讀什么”？歌德曾經(jīng)告訴我們：“材料是每個(gè)人面前可以見到的，意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到，而形式對(duì)于多數(shù)人卻是一個(gè)秘密”。[2]由此可見，解讀領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典作品深層豐厚的意蘊(yùn)，建構(gòu)作品的意義，探究具有永恒魅力的表現(xiàn)形式，這是文學(xué)經(jīng)典解讀主要內(nèi)容和解讀教學(xué)重心?！霸趺醋x”直接對(duì)應(yīng)著教師“教什么”和“怎么教”。“教什么”比“怎么教”顯得更重要。這就需要高師文學(xué)教學(xué)教師要運(yùn)用文學(xué)閱讀理論和和批評(píng)鑒賞方法，關(guān)注文本解讀最新研究成果和動(dòng)向，有效改革教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥學(xué)生的經(jīng)典閱讀實(shí)踐活動(dòng)。

反思高師小學(xué)教育專業(yè)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)，依然存在不容樂觀的諸多問題：首先，文學(xué)教師文藝?yán)碚撝R(shí)比較陳舊、單一。比如對(duì)當(dāng)代閱讀理論和文藝批判方法了解甚少。其次，政治化價(jià)值取向依然存在，習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生只從社會(huì)歷史學(xué)視角解讀經(jīng)典文本。再次，在經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)中，教師依然以講得太多太細(xì)，忽略學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)感悟與審美享受的獲得。此外，文學(xué)教學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)教育實(shí)際聯(lián)系不夠緊密，沒有從學(xué)生專業(yè)和審美需要激發(fā)其閱讀興趣與求知欲。久而久之，經(jīng)典解讀課程教學(xué)就會(huì)使學(xué)生會(huì)覺得索然寡味，缺乏閱讀經(jīng)典的興趣和動(dòng)力。鑒于此，筆者從以下幾個(gè)方面探究思考高師小學(xué)教育專業(yè)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀課程教學(xué)改革：

一、真實(shí)閱讀經(jīng)典：獲得鮮活原初印象

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀?！裁馈彻_德·布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書里提到閱讀第一個(gè)原則——“清除你頭腦里的虛偽套話”，[3]就是強(qiáng)調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見去閱讀。我國(guó)學(xué)者賴瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真。”[4]劉勰在《知音第四十八》也提倡“無私于輕重，不偏于憎愛”的真實(shí)閱讀。直接面對(duì)經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)?！皩徝雷允莾?yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)?！盵5]學(xué)生直接面對(duì)外國(guó)文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和快感。

比如，在狄更斯長(zhǎng)篇小說《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗(yàn)和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺狄更斯這部第一人稱敘述視角的自傳體小說，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對(duì)小說人物的“對(duì)話”印象頗深，感覺狄更斯描寫人物對(duì)話時(shí)很能抓住人物個(gè)性特征讓人物說各自個(gè)性化的語(yǔ)言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說是用反諷來寫的，用匹普的命運(yùn)對(duì)社會(huì)給人遠(yuǎn)大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說中對(duì)法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)。

可見，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感，這是消除對(duì)外國(guó)經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的解讀教學(xué)良好開端。溫儒敏先生在《多讀書，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說過：“作品閱讀的‘第一印象很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類?！盵6]

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強(qiáng)調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語(yǔ)，指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。 [7]也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會(huì)賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語(yǔ)文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。[8]文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。

在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)?？吹浇處熂炔蛔⒁鈫酒饘W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時(shí)代背景——作家生平——作品內(nèi)容——作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來，面面俱到。久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒有被真正喚起，難怪乎布魯姆說：“專業(yè)讀書的可悲之處在于，你難以再嘗到你青少年時(shí)代所體驗(yàn)到的那種閱讀樂趣?！盵9]鑒于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對(duì)探尋經(jīng)典意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。

比如，在“普希金與《葉甫蓋尼·奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過提問創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩(shī)人，普希金詩(shī)歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過普希金的抒情詩(shī)，對(duì)詩(shī)人傳奇的愛情及生平有所了解，初步鑒賞品位過詩(shī)人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩(shī)。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)令其渴望進(jìn)一步了解詩(shī)人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩(shī)人傳奇的愛情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩(shī)人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩(shī)性素質(zhì)和血?dú)夥絼偂⒈挤抛杂傻奶煨?通過播放詩(shī)人抒情詩(shī)杰作《致凱恩》《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗(yàn)“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”抒情詩(shī)風(fēng)格，對(duì)這位“俄國(guó)文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)被深深喚起，就為解讀詩(shī)人代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說“閱讀的樂趣是自私的，而不是社會(huì)的?！盵10]閱讀期待和閱讀實(shí)踐活動(dòng)之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過程充滿生機(jī)和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個(gè)性化的審美愉悅和審美快感，才能形成對(duì)文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個(gè)深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說“意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。溫儒敏先生說“如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與感覺，沒有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠的美好感覺，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對(duì)技巧”[11]接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強(qiáng)調(diào)讀者的決定作用時(shí)也強(qiáng)調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對(duì)話的過程?！苯處熂纫鹬貙W(xué)生自主探究的獨(dú)特體驗(yàn)，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開放對(duì)話的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。

比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說哈姆萊特是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對(duì)劇情的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗(yàn)與感受;一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會(huì)，并撰寫成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報(bào)告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報(bào)告，并組織全班同學(xué)提問討論，搭建合作探究、多向開放的對(duì)話交流平臺(tái)。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當(dāng)引入或補(bǔ)充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評(píng)方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會(huì)歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗(yàn)與感受。通過反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，比如，專題讀書報(bào)告會(huì)，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗(yàn)，上升到理解與領(lǐng)會(huì)、鑒賞與評(píng)論的層面;學(xué)生在實(shí)踐過程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。 ? ?四、名師的榜樣作用：促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展與成長(zhǎng)

溫儒敏先生曾經(jīng)說過：“教師是化育人的職業(yè)，先要化育自己，讓自己具備博雅的氣質(zhì)?！盵12]小學(xué)階段是文學(xué)教育的初始階段。語(yǔ)文課標(biāo)指出應(yīng)該讓學(xué)生“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！毙W(xué)生處在人生的童年階段，對(duì)文學(xué)作品的接受體驗(yàn)是以直覺和感性鑒賞為主，模仿性和可塑性很強(qiáng)。這就需要小學(xué)教師在入職時(shí)就應(yīng)該具有高尚的閱讀品位和文學(xué)感悟力、想象力和鑒賞評(píng)析能力，同時(shí)還要熟悉小學(xué)的文學(xué)教育。高師小學(xué)教育專業(yè)的文學(xué)教學(xué)因而應(yīng)關(guān)懷學(xué)生未來專業(yè)化發(fā)展的需要。在經(jīng)典解讀教學(xué)中，要將學(xué)科知識(shí)和小學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，使未來教師們具備任教所需學(xué)科知識(shí)涵養(yǎng)和專業(yè)化素養(yǎng)。在教學(xué)中，可以引用小學(xué)名師鮮活的經(jīng)典解讀的教學(xué)范例，讓學(xué)生零距離地與小學(xué)名師們進(jìn)行對(duì)話，目睹名師們各具特色的教學(xué)風(fēng)采。學(xué)生在感性觀摩中不僅吸納名師們先進(jìn)教學(xué)理念，領(lǐng)略他們精湛的教學(xué)藝術(shù)，還能感受他們博雅的文化品位和人格魅力。

比如，全國(guó)著名特級(jí)教師——清華附小副校長(zhǎng)竇桂梅老師非常注重經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育的地位和價(jià)值?！拔覀儽仨毭靼祝阂涣鹘逃龔慕?jīng)典訓(xùn)練開始”。[13]她系列成功的名著導(dǎo)讀課課堂教學(xué)案例，比如《丑小鴨》《林沖棒打洪教頭》《三打白骨精》《賣火柴的小女孩》等，在注重利用學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生原汁原味直接閱讀原著譯文，重視學(xué)生對(duì)文學(xué)課文的體驗(yàn)與感悟，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、想象力和文學(xué)感悟力方面，都是小學(xué)文學(xué)教育的范例。竇桂梅老師愛讀經(jīng)典，她曾說“要有對(duì)經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式影響孩子一生的決心?！盵14]她的名著導(dǎo)讀課就像她本人所期待那樣，文學(xué)課上出了“文學(xué)的味道”，上出了文化的味道。

在世界童話大師安徒生童話名篇《丑小鴨》的經(jīng)典導(dǎo)讀課堂教學(xué)案例中。她大膽超越教材，引入原著譯文，讓學(xué)生原汁原味地去閱讀，與經(jīng)典對(duì)話。

師：三年級(jí)的時(shí)候我們學(xué)過安徒生的擬人童話《丑小鴨》。這篇童話選自《安徒生童話全集》其中《丑小鴨》的譯文有近7000字，但你知道嗎？在課本里被壓縮不到500字了。

（學(xué)生打開課本，發(fā)出“吁”的驚奇聲）

生：我們?cè)谡n文里學(xué)過的，與譯文比就像一個(gè)故事梗概。

師：既然像個(gè)故事梗概，那么同學(xué)們盡情發(fā)揮想象，說出文中可能縮寫或刪掉了哪些內(nèi)容。[15]

竇桂梅老師這樣巧妙的激趣導(dǎo)入，使學(xué)生對(duì)原譯文發(fā)生強(qiáng)烈的好奇心和探秘欲望。接下來，伴隨著丑小鴨“出生，童年、成長(zhǎng)、飛翔”四個(gè)階段，竇桂梅老師依次呈現(xiàn)精彩的譯文片段，反復(fù)朗讀體驗(yàn)、分角色表演、品詞品句等等方法培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生在涵詠式的閱讀中感受安徒生童話語(yǔ)言的詩(shī)意美、幽默美和含蓄美。同時(shí)調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段如朗讀、分角色表演等，營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，使學(xué)生展開想象的翅膀，進(jìn)入安徒生筆下優(yōu)美的童話世界。竇桂梅老師還適時(shí)適當(dāng)引入補(bǔ)充介紹安徒生生平與理解童話主題意蘊(yùn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。她“指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”學(xué)生深入探究，把丑小鴨成長(zhǎng)經(jīng)歷和安徒生人生奮斗聯(lián)系起來，涵詠咀嚼，“讀出童話背后的味道”：“高貴”的主題——苦難中追尋夢(mèng)想，幸福中心懷謙卑。竇桂梅老師的經(jīng)典導(dǎo)讀課注重培養(yǎng)小學(xué)生的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，具有濃厚的文化味道。同時(shí)也如她本人所說，童話課上出了童話的味道，上出了文學(xué)味道。

新課標(biāo)要求小學(xué)生：“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！痹谛W(xué)教育專業(yè)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，適宜引入像竇桂梅老師這樣小學(xué)名師的典范案例和成功經(jīng)驗(yàn)，使師范生明白外國(guó)文學(xué)經(jīng)典在涵養(yǎng)小學(xué)生心靈，初步形成文學(xué)鑒賞能力方面發(fā)揮尤其重要作用。從而激勵(lì)學(xué)生熱愛讀世界文學(xué)經(jīng)典，多讀經(jīng)典，將讀經(jīng)典作為一種良好的閱讀習(xí)慣和生活方式去培養(yǎng)。這樣才能切實(shí)提升小學(xué)教育專業(yè)文學(xué)教育的質(zhì)量，更好地促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)與生命意義的建構(gòu)。

[基金項(xiàng)目：廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2013JGB175]

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[4][5]賴瑞云.文本解讀與語(yǔ)文教學(xué)新論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：20.25.

[7]姚斯、霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧、金元浦譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：7.

[8]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.[S].北京師范大學(xué)出版社，2011.14.

[13][15]竇桂梅.童話與人生〈丑小鴨〉課堂實(shí)錄〔J〕北京：人民教育.2008.（23）40.40.

[14]竇桂梅：回到教育的原點(diǎn)〔M〕.北京：文化藝術(shù)出版社，2011：233.

（作者單位：廣西師范學(xué)院初的教育學(xué)院）