周小燕之美聲教育思想的探究

林少杰

摘要：周小燕是我國(guó)著名的歌唱家兼聲樂(lè)家、教育家，她畢生都為中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展事業(yè)努力奮斗，鞠躬盡瘁。從1949任教于上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系起，曾先后任系主任和副院長(zhǎng)、周小燕歌劇中心音樂(lè)總監(jiān)，她的學(xué)生遍布世界各個(gè)地方，有很多活躍在世界的各個(gè)藝術(shù)舞臺(tái)，如我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)母璩伊尾?、張建一、袁晨野、梁寧、萬(wàn)山紅、方瓊等等。在這些優(yōu)秀的學(xué)生中有在音樂(lè)學(xué)院任教的，有執(zhí)掌歌劇院工作的，可無(wú)論是哪種職業(yè)他們都在一定程度上引導(dǎo)了中國(guó)聲樂(lè)的未來(lái)發(fā)展之路。他們?cè)S多人是近代中國(guó)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育的成果，也是周先生美聲教育思想在他們身上的體現(xiàn)，是周小燕藝術(shù)理想的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 ?聲樂(lè)藝術(shù) ?美聲教學(xué) ?教育思想

一、周小燕與美聲藝術(shù)

周小燕，我國(guó)著名聲樂(lè)教育家和歌唱家。若翻閱中國(guó)歌唱家履歷，沒(méi)有幾個(gè)人和周先生一樣，既可以擁有歌唱家的頭銜，又有著豐富的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她自己在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)歌唱夢(mèng)想的同時(shí)，還幫助晚生后輩也努力進(jìn)取。眾所周知，很多歌唱家有著嫻熟的歌唱技巧，動(dòng)人的歌喉，但是在平時(shí)的教學(xué)中不一定能夠給予別人聲樂(lè)歌唱的幫助，而在眾多人之中，歌唱家周小燕算是將此二者兼而有之的藝術(shù)大師。她是中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展中具有開(kāi)創(chuàng)性和里程碑式的人物。

（一）美聲唱法的傳播者

美聲唱法源自于意大利，它脫胎于歌劇藝術(shù)，在不同國(guó)家有著不同的流派，如在意大利它靈活自由，在法國(guó)它淳樸自然，在德國(guó)它又深沉富于哲理性。而同樣的，美聲傳播到中國(guó)已經(jīng)到了“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在與西方文化進(jìn)行著一次劇烈的碰撞，很多留洋歸國(guó)的音樂(lè)家將這種歌唱藝術(shù)帶回自己的國(guó)家，也正是由于它歌唱的科學(xué)性和系統(tǒng)性，很多人都很喜歡它，它給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民帶來(lái)了不同中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，這可能是美聲歌唱藝術(shù)在中國(guó)的最初發(fā)展。后來(lái)隨著國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的建立，一批批音樂(lè)家的學(xué)成歸國(guó)浪潮席卷，美聲藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)時(shí)的傳播更加迅速，而周小燕就是那個(gè)時(shí)代的一員。周小燕出生于一個(gè)富裕的家庭，父親不僅是一位銀行家，也是一名音樂(lè)愛(ài)好者，他的愛(ài)國(guó)精神對(duì)周小燕的影響很深。她是一名愛(ài)國(guó)歌唱家，一生對(duì)祖國(guó)濃烈的情感和熱情全都在自己的歌曲演唱中進(jìn)行了表達(dá)，《長(zhǎng)城謠》這首歌曲她曾是首唱者。另外，除了家庭的影響之外，她從小就受到專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，后來(lái)考入國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，又在法國(guó)巴黎留學(xué)學(xué)習(xí)美聲唱法，回國(guó)之前就已經(jīng)在國(guó)外開(kāi)過(guò)多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，被譽(yù)為“中國(guó)夜鶯”。盡管當(dāng)時(shí)她就已經(jīng)名聲大震，但是滿目瘡痍的祖國(guó)依然是他的掛牽，她毅然放棄了國(guó)外優(yōu)厚的條件和優(yōu)越的生活環(huán)境，不遠(yuǎn)萬(wàn)里回到祖國(guó)，用自己的一腔熱情投身于中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展。所以，中國(guó)聲樂(lè)的最初發(fā)展周先生是最有發(fā)言權(quán)的一名參與者，她的藝術(shù)經(jīng)歷也映證著美聲唱法的中國(guó)化傳播。

（二）中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)建者之一

周小燕先生是中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)建者之一?！笆裁词恰爸袊?guó)聲樂(lè)學(xué)派”？似乎尚無(wú)人能在理論上作出令人滿意的闡釋。但這并不妨礙它作為一種實(shí)際存在……周小燕作為這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)建者、開(kāi)拓者和代表者之一，從演唱和教學(xué)兩方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)，并伴隨著這個(gè)學(xué)派成長(zhǎng)、成熟的全過(guò)程，也使自己成了名揚(yáng)中外的聲樂(lè)大師?！睕](méi)有周小燕等老一輩藝術(shù)家的努力，就沒(méi)有現(xiàn)在中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的新局面，也就不會(huì)有如此眾多的青年一代歌唱家的誕生。他們?yōu)橹袊?guó)聲樂(lè)的發(fā)展浸入了自己全部的藝術(shù)生命。

二、周小燕美聲教育思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性

周小燕作為一名聲樂(lè)教育家，她的戰(zhàn)場(chǎng)是教室，她的武器是學(xué)生，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展是她畢生奮斗的目標(biāo)。她從教半個(gè)多世紀(jì)，上海音樂(lè)學(xué)院是她長(zhǎng)期耕耘的基地，她將自己的青春獻(xiàn)給了這所專(zhuān)業(yè)院校和中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成一套科學(xué)的、系統(tǒng)性的、且具有創(chuàng)新性的美聲教育思想，她的教育思想在他學(xué)生的身上得到了很好地延續(xù)，毋庸置疑，這種延續(xù)對(duì)于一位教育家來(lái)說(shuō)是最高的獎(jiǎng)賞和榮譽(yù)。

（一）美聲唱法和中國(guó)傳統(tǒng)唱法的完美融合

“我認(rèn)為以什么唱法為發(fā)展‘基礎(chǔ)的想法是不現(xiàn)實(shí)、不可行的。世界上許多國(guó)家，一方面大力發(fā)展國(guó)際性音樂(lè)品種，如交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲、歌劇等，另一方面十分重視發(fā)展本民族固有傳統(tǒng)形式，如民間歌舞、民族器樂(lè)、民族的音樂(lè)戲劇等，這兩者是并行不悖，可以同時(shí)提高、互為促進(jìn)的。民族聲樂(lè)和美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展也應(yīng)是如此。多種演唱方法共存，有利于比較、吸收，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰?！边@是一段周小燕的話。也是她本人針對(duì)不同唱法，針對(duì)西方音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的態(tài)度，她認(rèn)為但凡是有益的元素我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)，在繼承原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和融合，此二者應(yīng)該互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，中國(guó)傳統(tǒng)的東西并不落后，相反可能它也有一些供西方聲樂(lè)演唱無(wú)法媲美的元素，要想開(kāi)辟出一道中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的道路，我們應(yīng)該正確看待“土洋”問(wèn)題，其實(shí)“土”的唱法或許真不土，洋的唱法也有時(shí)候來(lái)借鑒“土”的東西。

（二）聲樂(lè)演唱的“真善美”

何謂“真”？何謂“善”？何謂“美”？它們?nèi)叱鲎杂谀睦?？又有著怎樣的?lián)系呢？面對(duì)這一系列的提問(wèn)，我們應(yīng)該明確一個(gè)問(wèn)題，首先這三個(gè)字都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)藝術(shù)美的回答，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)所總結(jié)的藝術(shù)審美。真代表著真實(shí)、真心、真誠(chéng)，它是一位歌者“善和美”表達(dá)的核心，也只有在演唱時(shí)用真心去歌唱，歌聲才會(huì)打動(dòng)人，歌唱家也不會(huì)僅僅是一名聲樂(lè)炫技的表演者。而“美”指歌唱要美，它和善是融為一體的，歌唱時(shí)的美和善是一位歌唱家不可或缺的東西。正是因?yàn)橹苄⊙嘞壬@種美學(xué)思想，她在上課的過(guò)程中不僅僅是練習(xí)學(xué)生的技巧，也有對(duì)學(xué)生美的認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，而對(duì)于一種藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，只有歌者擁有扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)，你才會(huì)對(duì)藝術(shù)有一定的感悟力和理解力，這樣你才談得上對(duì)聲樂(lè)有一種美的享受，用一種完善的表達(dá)方法，用真誠(chéng)的一顆心去歌唱。

（三）聲樂(lè)演唱“深水區(qū)”的探索和攻克

周小燕的門(mén)生大都以男性為主，如歌唱家廖昌永、張建一、魏松，作為周先生最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的成功無(wú)疑不預(yù)示著男高音“高音區(qū)”難度的解決。這是一個(gè)世界性的難題，很多男性歌唱家在演唱過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，在中國(guó)也是同樣如此。周先生面對(duì)這個(gè)難題，她自己也是一步步的摸索，在慢慢的實(shí)踐中，一次次的和學(xué)生的演唱進(jìn)行磨合，最終形成了一套有效的方法。所以無(wú)論是聲樂(lè)演唱中出現(xiàn)怎樣的難題，周先生都會(huì)因材施教，利用自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，身體力行的進(jìn)行示范，用一次次的失敗和堅(jiān)持去攻克很多難題。另外，針對(duì)轉(zhuǎn)換聲區(qū)的問(wèn)題，周先生也有自己的一套理論體系。她認(rèn)為每個(gè)人因?yàn)樯ひ舻牟煌兄煌膿Q聲區(qū)，教師應(yīng)該根據(jù)自己敏銳的耳朵進(jìn)行辨別，然后教授學(xué)生從中聲區(qū)到高聲區(qū)的完美轉(zhuǎn)換。周先生曾說(shuō)：“它既不同于原有民歌、曲藝、戲曲唱法，又不同于一般意義上的美聲唱法，它是建立在深入研究、學(xué)習(xí)、吸收各種唱法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，綜合發(fā)展而成的一種新的演唱體系——中國(guó)的新聲樂(lè)藝術(shù)”，所以若要走一條中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的道路，一些聲樂(lè)演唱中出現(xiàn)的“深水區(qū)”聲樂(lè)教育家們必須去面臨的問(wèn)題，也是需要慢慢摸索和攻克，而周小燕在面對(duì)難題時(shí)往往有著很好地應(yīng)對(duì)辦法，有自己一套理論體系，這種體系最終也證明了它的科學(xué)性。

（四）心理素質(zhì)的培養(yǎng)

聲樂(lè)演唱藝術(shù)屬于舞臺(tái)表演，舞臺(tái)表演藝術(shù)有著它獨(dú)特的要求，其中之一就是表演者心理素質(zhì)的培養(yǎng)。聲樂(lè)演唱者僅僅有著高超的歌唱技巧是不可行的，他們還需要在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，良好的心理素質(zhì)都是在實(shí)踐中得來(lái)的。一位優(yōu)秀的歌唱家需要內(nèi)外兩方面的修養(yǎng)，內(nèi)修為心，外修為技巧，有外無(wú)內(nèi)或有內(nèi)無(wú)外二者缺一都不可。而周先生在平時(shí)大量的教學(xué)過(guò)程中，她很重視學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們參加各種音樂(lè)晚會(huì)和大賽，用一顆逐漸成熟的心智對(duì)待每一次演唱，這樣在內(nèi)外兼修的情況下，歌唱者的聲樂(lè)演唱技巧才能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，一次比一次有信心，這樣才能求得進(jìn)步。所以說(shuō)，周先生和其它聲樂(lè)教育家一樣，也非常注重聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在平時(shí)心理演唱素質(zhì)的培養(yǎng)。只有良好的心理素質(zhì)，你才能夠平穩(wěn)的發(fā)揮，你才用一顆真誠(chéng)的心去詮釋一首作品。

三、結(jié)語(yǔ)

作為聲樂(lè)教育家的周小燕，她不但有著高超的技巧，而且還在長(zhǎng)期的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中形成了一套科學(xué)的、系統(tǒng)的、不斷創(chuàng)新的美聲教育思想，她的思想正通過(guò)一批批學(xué)生在不斷的傳承和延續(xù)，她的成功為美聲歌唱藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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