劉 曼 曼

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

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《直齋書(shū)錄解題》讖緯類小序再考

劉 曼 曼

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

摘要：在《直齋書(shū)錄解題》一書(shū)中,其他類小序皆在書(shū)目之前，唯獨(dú)讖緯類小序置于書(shū)目之后。這一做法不知是陳振孫的偶爾疏漏，還是歷來(lái)人們對(duì)于讖緯類小序有著不同與其他部類的獨(dú)特處理。因此，有必要從現(xiàn)有目錄學(xué)文獻(xiàn)入手，追溯讖緯類小序置于書(shū)目之后這一做法的源流，明晰其發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：《直齋書(shū)錄解題》；讖緯類；小序

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20150107.1324.023.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-01-07 13:24

關(guān)于《直齋書(shū)錄解題》中類目的小序數(shù)量問(wèn)題，人們起初認(rèn)為有7個(gè)，之后又發(fā)現(xiàn)農(nóng)家類和詩(shī)集類小序。近來(lái),張守衛(wèi)先生在《〈直齋書(shū)錄解題〉讖緯類小序考》卷3“讖緯類”中認(rèn)為,最后的書(shū)目之后所存的敘述性文字是關(guān)于讖緯類的小序[1]82。文章指出該小序置于該類最后一部書(shū)之后，所以為人忽視。那么讖緯類小序放在書(shū)目之后的做法是陳振孫編書(shū)時(shí)的偶然疏漏，還是人們歷來(lái)就將其區(qū)別對(duì)待呢？從現(xiàn)存目錄學(xué)著作著手，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討，追溯讖緯類小序置于書(shū)目之后這一做法的源流，以便明晰其發(fā)展脈絡(luò)。讖緯類是指在目錄學(xué)著作中含讖或緯或著錄讖緯的獨(dú)立類目，且所錄類目尚存、有證可查的即為所考范圍。目錄學(xué)著作存佚情況的界定參考汪辟疆《目錄學(xué)研究》中的《漢魏以來(lái)目錄統(tǒng)表》[2]66-91。

一、讖緯類在唐以前目錄著作中的著錄情況

《七略》和《漢書(shū)·藝文志》雖屬于中國(guó)目錄學(xué)的奠基性作品，但其中并沒(méi)有獨(dú)立的著錄讖緯類。王儉的《七志》分7大類，分別是經(jīng)典志、諸子志、文翰志、軍書(shū)志、陰陽(yáng)志、術(shù)藝志和圖譜志，另附有道、佛兩類。并且卷首有9篇條例，應(yīng)是每一類目的總序，即大序，闡述了9類的內(nèi)容和分類之由。另外，每書(shū)之下立有關(guān)于作者的傳錄式提要。雖然其中的“陰陽(yáng)志”，紀(jì)陰陽(yáng)圖緯，又有條例。但這只是書(shū)中所著錄的一大類，并沒(méi)有將讖緯獨(dú)立著錄出來(lái)。

較早地將讖緯類從其他類目中單列出來(lái)的是《七錄》。在《七錄》產(chǎn)生的時(shí)代，四部分類法占主導(dǎo)地位。但是學(xué)術(shù)變化紛繁復(fù)雜，圖書(shū)分類理應(yīng)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變更，舊的分類方法已不再適用，新的分類法又不完善。阮孝緒吸取當(dāng)時(shí)五分法等目錄分類的新成果，總集各家藏書(shū)目錄，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，編成《七錄》。這為正統(tǒng)的四部分類法的確立提供了重要的參考依據(jù)，于四部分類法的初創(chuàng)與確立之間，具有承前啟后的作用，對(duì)后世影響很大。雖然《七錄》早已亡佚，但根據(jù)群書(shū)征引的情況得知，《七錄》總結(jié)了劉向、劉歆以來(lái)的圖書(shū)分類法，分類方法參考了劉歆的《七略》、王儉的《七志》。例如對(duì)于紀(jì)傳這一類目來(lái)說(shuō)，《七略》、《七志》將其入經(jīng)部，荀勖以來(lái)的四部分類法則將其專設(shè)為史部，而史部之下的各個(gè)分類目的確定卻始于《七錄》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》史部所分的小類，就是參考了《七錄》的分類稍加變通而已。在解題方面，《七錄》也盡可能地采取了同《七略》大致相同的方式，反映了一些圖書(shū)形式和內(nèi)容。

《七錄》已散佚,唐代的《廣弘明集》卷3收錄有它的序，其類目也得以保存流傳下來(lái)。在《七錄·術(shù)技錄內(nèi)篇五》著錄有“緯讖部：三十二種，四十七帙，二百五十四卷”[3]。首先，在小類類目中明確記載了讖緯類，并且是以獨(dú)立小類存在的，其數(shù)量也很具體。其次是小序的問(wèn)題。據(jù)《隋書(shū)·許善心傳》稱“善心放阮孝緒《七錄》，更制《七林》。各為總敘，冠于篇首。又于部錄之下，明作者之意，區(qū)分其類例焉”[4]1427,明確指出《七林》仿《七錄》而成。《七林》有總敘和小序，則可以推知《七錄》應(yīng)各有總論，并且各類應(yīng)有敘論。所以，《七錄》中較早地獨(dú)立記錄了讖緯類，數(shù)量可觀，讖緯部也應(yīng)著有小序，只是小序置于篇首或篇尾，因其書(shū)早已散佚，已無(wú)從考究。

二、讖緯類在唐代目錄著作中的著錄情況

唐代著錄讖緯類目錄較早的是史志目錄《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》參考了漢代以來(lái)尤其是南北朝時(shí)期的目錄內(nèi)容，不僅反映了隋代藏書(shū)，還通過(guò)附注的形式把南北朝時(shí)期的圖書(shū)著錄情況記錄留存下來(lái)。在體例方面，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有總序一篇，經(jīng)史子集四部均有大序，每部之下的類目都有小序，總共45篇序。每一類序，都是從學(xué)術(shù)源頭開(kāi)始敘述，止于隋代。不僅提供了書(shū)籍內(nèi)容，更記錄了與書(shū)籍相關(guān)的學(xué)術(shù)發(fā)展，為后世提供了很好的目錄編纂形式。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著有讖緯，為清楚說(shuō)明，今錄入如下：

河圖二十卷、河圖龍文一卷、易緯八卷、尚書(shū)緯三卷、尚書(shū)中候五卷、詩(shī)緯十八卷、禮緯三卷、禮記默房二卷、樂(lè)緯三卷、春秋災(zāi)異十五卷、孝經(jīng)勾命決六卷、孝經(jīng)援神契七卷、孝經(jīng)內(nèi)事一卷。右十三部，合九十二卷。

《易》曰，河出圖,洛出書(shū)。然則圣人之受命也，必因積德累業(yè)，豐功厚利，誠(chéng)著天地，澤被生人，萬(wàn)物之所歸往，神明之所福相饗，則有天命之應(yīng)。蓋龜龍銜負(fù)，出于河、洛，以紀(jì)易代之征，其理幽昧，究極神道。先王恐其惑人，秘而不傳。說(shuō)者又云，孔子既敘《六經(jīng)》，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故別立緯及讖，以遺來(lái)世。其書(shū)出于前漢，有《河圖》九篇，《洛書(shū)》六篇，云自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以廣其意。又有《七經(jīng)緯》三十六篇，并云孔子所作。并前合為八十一篇。而又有《尚書(shū)中候》、《洛罪級(jí)》、《五行傳》、《詩(shī)推度災(zāi)》、《汜歷樞》、《含神務(wù)》、《孝經(jīng)勾命決》、《援神契》、《雜讖》等書(shū)。漢代有郗氏、袁氏說(shuō)。漢末，郎中郗萌,集圖緯讖雜占為五十篇，謂之《春秋災(zāi)異》。宋均、鄭玄，并為讖律之注。然其文辭淺俗，顛倒舛謬，不類圣人之旨。相傳疑世人造為之后，或者又加點(diǎn)竄，非其實(shí)錄。起王莽好符命，光武以圖讖興，遂盛行于世。漢時(shí)，又詔東平王蒼,正《五經(jīng)》章句，皆命從讖。俗儒趨時(shí)，益為其學(xué)，篇卷第目，轉(zhuǎn)加增廣。言《五經(jīng)》者，皆憑讖為說(shuō)。唯孔安國(guó)、毛公、王璜、賈逵之徒獨(dú)非之，相承以為妖妄，亂中庸之典。故因漢魯恭王、河間獻(xiàn)王所得古文，參而考之，以成其義，謂之“古學(xué)”。當(dāng)世之儒,又非毀之，竟不得行。魏代王肅,推引古學(xué)，以難其義。王弼、杜預(yù),從而明之，自是古學(xué)稍立。至宋大明中，始禁圖讖，梁天監(jiān)已后，又重其制。及高祖受禪，禁之踰切。煬帝即位，乃發(fā)使四出，搜天下書(shū)籍與讖緯相涉者，皆焚之，為吏所糾者至死。自是無(wú)復(fù)其學(xué)，秘府之內(nèi)，亦多散亡。今錄其見(jiàn)存，列于《六經(jīng)》之下，以備異說(shuō)。[5]31-33

可知，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》不僅獨(dú)立著錄讖緯類，并有小序敘述其發(fā)展。小序則放在了所著錄的相關(guān)書(shū)籍之后，即在部類之后。這與陳振孫對(duì)讖緯類小序的處理方式相同。這是現(xiàn)存資料中明確記載讖緯類、并且在部類之后有相關(guān)小序的目錄作品，可證明讖緯類小序置于部類之后，并不是陳振孫的首創(chuàng)，而是有例可循。

成書(shū)于唐玄宗時(shí)期的《群書(shū)四部錄》著錄圖書(shū)豐富，其目錄多承襲《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，繼承了傳統(tǒng)的小序和敘錄方式。在書(shū)中存有關(guān)于讖緯類的著錄，只是名為圖緯。又因其承襲于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，圖緯類的小序應(yīng)該是存在的，只是其書(shū)在北宋末年散亡，小序的位置已不可確定。如果依《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，其小序應(yīng)該會(huì)在部類書(shū)目之后。

《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》卷46志第26“經(jīng)籍類”的總序之下又分諸小類，其中著錄的書(shū)目有“《易緯》九卷、《書(shū)緯》三卷、《詩(shī)緯》三卷、又十卷、《禮緯》三卷、《樂(lè)緯》三卷、《春秋緯》三十八卷、《論語(yǔ)緯》十卷，《孝經(jīng)緯》五卷，《白虎通》六卷……右三十六部，經(jīng)緯九家，七經(jīng)雜解二十七家，凡四百七十四卷”。[6]1982-1983緯書(shū)雖與其他的經(jīng)書(shū)相合為獨(dú)立類目，但總計(jì)時(shí)，將經(jīng)緯與其他經(jīng)書(shū)分開(kāi)，足以證明緯書(shū)目已被看作一個(gè)小的類別。其類目后并沒(méi)有關(guān)于讖緯的任何資料或論述，其體例上并沒(méi)有相關(guān)的小序。但是，如果考究《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》的成書(shū)情況，其中有一點(diǎn)是值得注意的?！啊杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》抄自《古今書(shū)錄》，但去其小序論釋耳。”[7]119而《古今書(shū)錄》一書(shū)是毋煚出于對(duì)《群書(shū)四部錄》一味因襲、不加討論的不滿，遂編書(shū)以對(duì)其進(jìn)行修正和補(bǔ)充。《古今書(shū)錄》40卷，記錄了唐開(kāi)元藏書(shū)最盛時(shí)期的圖書(shū)，每一部類皆有大序和小序，有簡(jiǎn)要的說(shuō)明，每本書(shū)皆記有作者姓氏，有注釋，有評(píng)論。相對(duì)之前的目錄著作，在類目和大、小序上都做了相應(yīng)的補(bǔ)充和修正，適應(yīng)了圖書(shū)新品種的出現(xiàn)。由此可以推知，毋煚的《古今書(shū)錄》極有可能記載關(guān)于讖緯類的獨(dú)立類目和小序。只是其書(shū)早已亡佚，僅存《古今書(shū)錄·序》，不僅找不到確切記載證明其類目存有讖緯，更不能考究讖緯類目小序及其位置問(wèn)題。

另外，《唐六典》的卷10經(jīng)部著錄有圖緯，“秘書(shū)郎掌四部之圖籍，分庫(kù)以藏之，以甲、乙、景丁為之部目。甲部為經(jīng)，其類有十：……九曰圖緯；以紀(jì)六經(jīng)讖候，河圖等十三部、九十二卷”[8]298-299。可見(jiàn)讖緯類作為書(shū)目分類之一，已受到了足夠重視。

從唐代目錄著錄讖緯類的記載來(lái)看，最晚到唐代官修目錄，已經(jīng)有了將讖緯獨(dú)立著錄、小序置部類之后的范例。因此，《直齋書(shū)錄解題》的讖緯類小序置后這一做法是有例可循，可追溯到唐代目錄著作時(shí)期。

三、讖緯類在宋代目錄著作中的著錄情況

在宋代目錄著作中，首先錄有讖緯類的是《新唐書(shū)·藝文志》?！缎绿茣?shū)·藝文志》卷57“藝文志”第47下有大序，分類目讖緯類著錄書(shū)目有“宋均注《易緯》九卷、注《詩(shī)緯》十卷、注《禮緯》三卷、注《樂(lè)緯》三卷、注《春秋緯》三十八卷、注《論語(yǔ)緯》十卷，注《孝經(jīng)緯》五卷、鄭玄注《書(shū)緯》三卷、注《詩(shī)緯》三卷，右讖緯類二家，九部，八十四卷”[9]1444-1445。雖立有讖緯類，但書(shū)目前后并無(wú)小序，更無(wú)所謂小序的位置問(wèn)題。

接下來(lái)是《通志》，作者鄭樵是中國(guó)目錄學(xué)史上的一位代表性人物。他把圖書(shū)分類與學(xué)術(shù)源流結(jié)合起來(lái)，建立了更加細(xì)致的圖書(shū)分類理論?！锻ㄖ尽に囄穆浴肪褪沁@一理論的具體實(shí)踐，它匯集了11萬(wàn)多卷圖書(shū)，首先分大類，大類之下再分小類，小類之下再細(xì)分，構(gòu)成了3個(gè)圖書(shū)分類層次。所記每書(shū)皆有解題，每類皆有小序，總述各書(shū)梗概及各種學(xué)術(shù)淵源?！锻ㄖ尽分胁粌H有獨(dú)立的讖緯類目，更著有相關(guān)的小序。其卷63“藝文略”著錄有關(guān)讖緯類目，具體如下：

1.經(jīng)類中含“《乾坤鑒度》，二卷。《乾鑒度》，二卷?！兑拙暬[圖》，七卷。京房《易抄》，一卷。右讖緯四部，十二卷”[10]1456-1457。

2.書(shū)類中含“《尚書(shū)緯》，三卷?！渡袝?shū)中候》，五卷。右讖緯二部，八卷”[10]1462。

3.詩(shī)類中含“《詩(shī)緯》，十八卷。右緯學(xué)一部，十八卷”[10]1466。

4.春秋類中含“《春秋災(zāi)異》，十五卷?！洞呵餅?zāi)異應(yīng)錄》，五卷?！洞呵锞暋罚?。《春秋內(nèi)事》，四卷。《春秋包命》，二卷。《春秋秘事》，十一卷。右讖緯六部，六十七卷”[10]1473-1475。

5.孝經(jīng)類中含“讖緯”著錄有：

《孝經(jīng)勾命決》，六卷?！缎⒔?jīng)援神契》，七卷?！缎⒔?jīng)內(nèi)事》，一卷?！缎⒔?jīng)緯》，五卷?！缎⒔?jīng)雜緯》，十卷?！缎⒔?jīng)元包命》，一卷?！缎⒔?jīng)古秘援神》，二卷?！缎⒔?jīng)左右握》，二卷?！缎⒔?jīng)左右契圖》，二卷?！督?jīng)孝雌雄圖》，三卷?！缎⒔?jīng)分野圖》，一卷?！缎⒔?jīng)內(nèi)事星宿講堂七十二弟子圖》，一卷。《口授圖》，一卷?！稇?yīng)瑞圖》，一卷。

讖緯之學(xué)，起于前漢。及王莽好符命，光武以圖讖興，遂盛行于世。漢時(shí)又詔東平王蒼正五經(jīng)章句，皆命從讖。俗儒趨時(shí)，益為其學(xué)，惟孔安國(guó)、毛公、王璜、賈逵獨(dú)非之。至宋大明中，始禁圖讖。梁天監(jiān)已后，又重其制。隋煬帝發(fā)使四方，搜天下書(shū)籍，與讖緯相涉者皆焚之，為吏所糾者至死，自是無(wú)復(fù)有其學(xué)。至唐，惟余《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》七緯，《詩(shī)》二緯，共九緯書(shū)而已。右讖緯十四部，四十三卷[10]1478。

6.論語(yǔ)類中含“《論語(yǔ)讖》八卷。右讖緯一部，八卷”[10]1481。

7.禮記類中含“讖緯”著錄“《禮緯》，三卷?！抖Y記默房》，二卷。右讖緯二部，五卷”[10]1497-1498。

8.樂(lè)類中含“《樂(lè)緯》，三卷。右讖緯一部，三卷”[10]1513。

從以上引文可以得知，在《通志·藝文略》中，讖緯類目雖在經(jīng)類中出現(xiàn)的數(shù)量最多，但也多次出現(xiàn)在其它的部類當(dāng)中?？梢?jiàn)，在鄭樵的分類觀念中，讖緯部類受到重視，已經(jīng)可以滲入到各個(gè)大類之中，所占比例也大大提高。尤其值得注意的是，在孝經(jīng)讖緯類中，鄭樵又增加了關(guān)于讖緯之學(xué)源流的小序，對(duì)讖緯進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述，有助于考辨源流。更為重要的是，小序的位置也是在部類所記書(shū)目之后。它與《直齋書(shū)錄解題》關(guān)于讖緯類小序置后的做法是一致的。并且，《通志·藝文略》讖緯類小序置后的做法在書(shū)序漸漸移前的宋代也是獨(dú)樹(shù)一幟。此外，《直齋書(shū)錄解題》的作者陳振孫曾與鄭樵之子結(jié)識(shí)，“不僅抄錄了他家的大部分藏書(shū)，而且精心研究了鄭樵的《通志·藝文略》”[11]78-81。由此，可以看出《直齋書(shū)錄解題》的編纂應(yīng)該也借鑒了《通志·藝文略》的成果。

綜上可以得出，讖緯類有小序應(yīng)該從王儉的《七錄》就已開(kāi)始。但從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，《直齋書(shū)錄解題》的獨(dú)立小類“讖緯”和小序置于書(shū)目之后的做法，較早可追溯到《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的讖緯類小序。而同時(shí)代的《通志·藝文略》對(duì)《直齋書(shū)錄解題》的編纂體例也有影響。讖緯類小序置于所記書(shū)目之后，應(yīng)該不是陳振孫編書(shū)過(guò)程中的疏漏，而是他對(duì)讖緯類書(shū)目所進(jìn)行的不同于其他類目的獨(dú)特處理。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯薛志清)

Re-examination of the Short Preface of Chen-Wei Books

in Index and Introducion of Books in Zhizhai

LIU Man-man

(School of Chinese Language and Literature,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

Abstract:In Index and Introducion of Books in Zhizhai,the short prefaces of other books are placed before the booklists except Chen-Wei Books whose preface is put after the booklist.It is unknown whether it was Chen Zhen-sun’s occasional neglect or the particular arrangement by which people dealt with such kinds of books. Therefore,the origin of this practice is necessarily traced back from the perspective of bibliography,and its evolvement can be made clear.

Key words:Index and Introducion of Books in Zhizhai; Chen-Wei Books; short preface

中圖分類號(hào)：G 257

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-462X(2015)01-0041-04

作者簡(jiǎn)介：劉曼曼(1991-)，女，河北廣宗人，河北師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

收稿日期：20141108