劉麗

（青島濱海學(xué)院，山東青島266555）

蒙田道德教育思想對(duì)我國當(dāng)代道德教育潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

劉麗

（青島濱海學(xué)院，山東青島266555）

隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，我國的教育目標(biāo)為適應(yīng)我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況在改變，而在這些改變當(dāng)中尤其以道德教育為主。近年來，許多社會(huì)熱點(diǎn)問題都直指我國教育體系中道德教育的部分，因?yàn)榈赖陆逃牟蛔銓?dǎo)致整個(gè)社會(huì)的風(fēng)向有向下降，所以在現(xiàn)階段展開對(duì)于道德教育理論的研究就有了十分重要的意義。

蒙田道德；教育理論；發(fā)展現(xiàn)狀

蒙田作為法國文藝復(fù)興后期出現(xiàn)的一個(gè)旗幟性人物，其道德教育思想對(duì)于后世的道德教育的發(fā)展有著十分重要的影響，因此要想在現(xiàn)階段提升我國道德教育的水平就有必要加強(qiáng)對(duì)于蒙田道德教育理論的研究。在蒙田的教育理論當(dāng)中，道德教育應(yīng)該被放在智力開發(fā)之上，從兒童受到正式教育的初期階段就應(yīng)該被教會(huì)怎樣去合理生活，將德行品質(zhì)作為學(xué)生發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)條件。而如果一個(gè)學(xué)生在受到教育的過程中如果沒有良好的品德教育作為支撐，那么所受到的教育是無法發(fā)揮正常作用的。蒙田教育雖然據(jù)他的提出已經(jīng)過去了幾百年，但是卻并不妨礙蒙田道德教育理論對(duì)中國當(dāng)代的道德教育發(fā)揮其應(yīng)用的價(jià)值。

一、蒙田道德教育思想的基本內(nèi)涵

（一）道德教育是學(xué)生“成才”之本

良好的人格，是良好教育的重要方面，為了培養(yǎng)良好的人格，蒙田認(rèn)為應(yīng)該從兒童期就開始正確的教育。德性使人在生活中理解怎樣的生活才是合理性的、正義的生活，德性品質(zhì)是美好生活的基本條件。學(xué)生時(shí)期的道德教化是啟動(dòng)學(xué)生心靈向善的方式。美德的價(jià)值和崇高在于它給實(shí)踐生活帶來安寧、利益和快樂。他認(rèn)為，在學(xué)校教授的一切知識(shí)中，道德知識(shí)最重要，因?yàn)椤皩?duì)于那沒有道德的知識(shí)的人，一切知識(shí)都是有害的”。

（二）道德教育應(yīng)該融入日常的教學(xué)

現(xiàn)在我們的中小學(xué)校在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，更多的體現(xiàn)為:規(guī)定的時(shí)間(班會(huì)或報(bào)告會(huì))，規(guī)定的人(政教處、班主任)以及規(guī)定的內(nèi)容(更多的是對(duì)校規(guī)的學(xué)習(xí)和重溫)。蒙田對(duì)當(dāng)時(shí)重文字、重課本的教育方法提出了強(qiáng)烈的批判。按照蒙田的理解，不能將知識(shí)僅僅作為一種裝飾，教育或?qū)W習(xí)主要是讓學(xué)習(xí)者借助知識(shí)的掌握獲得處理現(xiàn)實(shí)問題的能力，“教育絕不應(yīng)該僅在頭腦中塞滿知識(shí)，而要培養(yǎng)習(xí)慣和愛好;它絕不是一種獲得物而是一種自然的占有?！薄罢嬲赖臇|西，就要會(huì)使用，不必注意老師，不必看著書本。死背書本得來的才能，是令人遺憾的才能”。他主張要重視向大自然學(xué)習(xí)，向社會(huì)生活學(xué)習(xí)。

（三）道德教育應(yīng)該內(nèi)在于生活當(dāng)中

道德教育最終的目標(biāo)是讓學(xué)生能夠在日常生活的過程中不斷的完善自身的品行修養(yǎng)，進(jìn)而讓行為舉止能夠符合社會(huì)的規(guī)范，所以學(xué)校的道德教育應(yīng)該內(nèi)在于生活當(dāng)中，而這也正是蒙田道德教育思想一個(gè)十分重要的內(nèi)容。蒙田道德教育思想認(rèn)為，道德教育應(yīng)該在學(xué)生的日常生活中加以貫串，從而能夠讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的過程中就能夠?qū)W習(xí)到道德教育的相關(guān)知識(shí)，不至于讓學(xué)生的道德教育顯得過分死板或者過于集中在課堂之上。

二、我國現(xiàn)階段在道德教育過程中存在的偏差

（一）一線教師對(duì)于道德教育的重視程度不夠

我國現(xiàn)階段在道德教育過程中存在的一個(gè)十分明顯的偏差就是一線教師對(duì)于道德教育的重視程度不夠，一線教師對(duì)于道德教育的重視程度不夠就導(dǎo)致了學(xué)生很難接受到系統(tǒng)的道德教育，從而無法正確的建立自身的是非道德觀，進(jìn)而影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段社會(huì)和國家對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)要求越來越高，如果學(xué)生不能夠具有一定的道德素養(yǎng)就很難在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中找到自己的立足之地。所以要想不斷的提升我國現(xiàn)階段的道德教育水平，就必須要加強(qiáng)一線教師對(duì)于道德教育的重視程度，使其能夠意識(shí)到對(duì)于學(xué)生展開道德教育的重視程度，從而不斷提高我國現(xiàn)階段道德教育的教學(xué)效率。

（二）一線教師的道德教育手段不夠完善

我國現(xiàn)階段道德教育另外一個(gè)十分重要的問題就是一線教師的道德教育手段不夠完善。我國教師在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，大多數(shù)都是通過主題班會(huì)、政治課堂等形式，不僅僅無法引起學(xué)生對(duì)于道德學(xué)習(xí)的重視，教師也在很大程度上不會(huì)投入全部的精力進(jìn)行相關(guān)的道德教育，所以一線教師教學(xué)手段的缺乏已經(jīng)成為阻礙道德教育發(fā)展一個(gè)十分重要的限制性因素。而多樣化的道德教學(xué)手段正是蒙田道德教育思想一個(gè)十分重要的組成部分，包括在道德教育的過程中與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，使學(xué)生能夠在日常生活的過程中能夠逐步穩(wěn)定的提升自身的道德水平。

（三）一線道德教學(xué)體系不夠完善

學(xué)生道德教育的提高不能夠單單依靠老師單獨(dú)的教育，如果在教學(xué)的過程中不能夠形成體系化、系統(tǒng)化的道德教學(xué)模式，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生所收到的道德教育不能夠持續(xù)的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，從而影響到學(xué)生道德教學(xué)的教學(xué)效率。目前階段，因?yàn)槭艿綉?yīng)試教育的影響，所以大多數(shù)的學(xué)校、教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中會(huì)將大部分的時(shí)間傾斜到對(duì)于學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)上，而對(duì)于無法產(chǎn)生顯著效果的道德教育卻顯得不夠重視，因此很多學(xué)校并沒有建立效果較為顯著的道德教學(xué)體系。在蒙田道德教學(xué)理論當(dāng)中，蒙田認(rèn)為只有從多方面立體化的對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行教學(xué)，才能夠讓學(xué)生的道德水平不斷提高，而這也正是現(xiàn)階段我國道德教學(xué)過程中存在的最為主要的一個(gè)問題。

（四）一線教師對(duì)于道德教育理論的研究程度不夠

一線的教學(xué)要想不斷提升教學(xué)效率就不能夠僅僅從教學(xué)手段或者是實(shí)際教學(xué)去考慮，更多的也要關(guān)注道德教育理論的發(fā)展，使一線教師能夠不斷的提升自身對(duì)于道德教育理論的研究程度。蒙田教育理論中有關(guān)道德教育的部門一直是十分小眾的教學(xué)理論，并不為廣泛的一線教師所了解，所以在現(xiàn)階段我國的道德教育的過程中，蒙田道德教育理論并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而這也在一定程度上折射出了我國現(xiàn)階段一線教師對(duì)于相關(guān)道德教育理論研究的程度不夠，所以我國要想不斷的提升對(duì)于學(xué)生道德教育的教學(xué)效率就必須要重視對(duì)于道德教育理論的研究程度，只有這樣才能夠讓蒙田道德教育的相關(guān)理論發(fā)揮其應(yīng)有的作用，進(jìn)而不斷的提升我國現(xiàn)階段的道德教學(xué)效率。

三、蒙田道德教育思想對(duì)我國當(dāng)代道德教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）提升教學(xué)理論與實(shí)際教學(xué)的聯(lián)系

我國要想在道德教學(xué)的過程中將蒙田教育的相關(guān)理論應(yīng)有到實(shí)際的教學(xué)過程中，一個(gè)十分重要的部分就是要加強(qiáng)教學(xué)理論與實(shí)際教學(xué)之間的聯(lián)系，不能夠讓教學(xué)理論僅僅成為空中樓臺(tái)，無法發(fā)揮出自身應(yīng)有的作用。教學(xué)理論在實(shí)際的教學(xué)過程中能夠起到很好的指導(dǎo)教學(xué)的作用，因此必須要充分的重視教學(xué)理論對(duì)于實(shí)際教學(xué)效率的提升作用。而要想不斷提升教學(xué)理論與實(shí)際教學(xué)之間的關(guān)系一個(gè)十分重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是要提升一線教師的職業(yè)技能素養(yǎng)，提升其進(jìn)行道德教學(xué)的教學(xué)能力。現(xiàn)階段，我國一線教師大部分的教學(xué)精力都集中在提升學(xué)生應(yīng)試能力部分上，因此很難分出部分精力對(duì)于道德教育教學(xué)理論與實(shí)際教學(xué)之間進(jìn)行聯(lián)系，從而影響到了實(shí)際道德教學(xué)情況的發(fā)展。所以，改變這種情況就是要提升教師對(duì)于教學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用理解，從而提升道德教學(xué)的教學(xué)效率。

（二）豐富一線教師的道德教學(xué)手段

一線教師道德教學(xué)手段不夠完善也是十分重要的一個(gè)限制性因素，所以下一階段就是要不斷的豐富一線教師的教學(xué)手段，從而從這方面提升一線道德教育的教學(xué)效率。而蒙田道德教育理論所認(rèn)為的豐富一線教師的道德教學(xué)手段并不單單是指課堂上的教學(xué)手段，更多的是讓教師認(rèn)識(shí)到從生活中幫助學(xué)生提升自身的道德素養(yǎng)。首先，教師應(yīng)該從生活中幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到提升自身道德素養(yǎng)的重要性，而不單單是在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。其次，則是應(yīng)該從課堂教育上入手，緊緊抓住課堂道德教學(xué)這個(gè)主陣地，通過多種多樣的道德教學(xué)手段來讓學(xué)生加深對(duì)于道德觀念的認(rèn)識(shí)，從而不斷的提升道德教學(xué)的效率。

（三）構(gòu)建完善的道德教學(xué)體系

構(gòu)建完善的道德教學(xué)體系則是根據(jù)蒙田道德教育理論發(fā)展我國現(xiàn)階段道德教育一個(gè)十分重要的組成部分?，F(xiàn)階段我國大部分的道德教育都是以一線教師的課堂教育為主，通過教師在課堂上的講解來讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德的重要性，但是這樣不立體的教學(xué)方式很難持續(xù)的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，從而影響到了一線道德教學(xué)的教學(xué)效率，影響到了對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)。所以，要想提升一線教學(xué)過程中道德教學(xué)的教學(xué)效率，就要從構(gòu)建完善的道德教學(xué)體系上入手。首先，對(duì)于學(xué)生的道德教育不應(yīng)該僅僅局限在學(xué)校之內(nèi)，家庭也要配合學(xué)校的道德教育，家長(zhǎng)應(yīng)該為學(xué)生做出一個(gè)榜樣，從而讓學(xué)生在家庭和學(xué)校內(nèi)都能夠受到較為正式的道德教學(xué)。而這也正是蒙田道德教育思想應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過程中的體現(xiàn)。

（四）加強(qiáng)對(duì)于相關(guān)道德教育理論的研究

道德教育理論的發(fā)展直接關(guān)系到一線道德教學(xué)水平的高低，因此我國要想不斷的提升一線道德教學(xué)的水平，就要從多個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)于道德教育理論的研究深度，使道德教學(xué)理論能夠幫助我國的道德教學(xué)全面發(fā)展。首先，應(yīng)該加強(qiáng)教師之間道德教學(xué)理論之間的交流，互通有無在不斷的交流過程中提升教師自身的道德教學(xué)水平。其次則是應(yīng)該不斷的提升對(duì)于一線教師教學(xué)理論的培養(yǎng)，通過定時(shí)定期道德教學(xué)理論的培養(yǎng)，使教師能夠在不斷的道德教學(xué)的過程中提升自身的道德教學(xué)理論水平。再次，則是應(yīng)該充分的將教學(xué)理論應(yīng)有到實(shí)際教學(xué)過程中，道德教學(xué)理論充分的聯(lián)系實(shí)際，從而讓道德教學(xué)理論能夠真正意義上發(fā)揮作用。蒙田道德教育思想對(duì)我國當(dāng)代道德的教育而言有著十分重要的意義，因此一定要充分的認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)相關(guān)道德教育理論研究的重要性。

四、結(jié)語

道德教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言有著十分重要的意義，因此提升一線教師道德教育的水平就有著十分重要的意義，不僅可以幫助學(xué)生幫助全面發(fā)展自身的各項(xiàng)素質(zhì)，還能夠在一定程度上提升我國的國民素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。在本文中，探討了蒙田道德教學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)涵，并以此展開深入探討了對(duì)于我國當(dāng)代道德教育的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，我國要想不斷的提升自身的道德教育水平，就要從多個(gè)方面入手，全面的發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，以使的學(xué)生素質(zhì)能夠幫助我國不斷發(fā)展。

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