王 亞

(云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

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探析媒介素養(yǎng)形成的合理路徑
——基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的視角

王 亞

(云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明 650500)

媒介素養(yǎng)的形成是一個由媒介素養(yǎng)基本知識的辨析和掌握，到媒介素養(yǎng)能力和技能的形成，再到媒介審美和意識的養(yǎng)成，最終歸于實(shí)踐中對媒介的合理運(yùn)用及創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展的過程。通過對體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程與媒介素養(yǎng)形成過程的研究發(fā)現(xiàn)，兩個過程具有高度的內(nèi)在耦合性。因此，營造媒介環(huán)境，序化媒介素養(yǎng)知識，建構(gòu)媒介素養(yǎng)生態(tài)圈是形成媒介素養(yǎng)的合理途徑。

媒介素養(yǎng)；體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論；合理路徑

媒介素養(yǎng)的形成是一個由媒介素養(yǎng)基本知識的辨析和掌握，到媒介素養(yǎng)能力和技能的形成，再到媒介審美和意識的養(yǎng)成，最終歸于實(shí)踐中對媒介的合理運(yùn)用及創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展的過程。通過對庫伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程與媒介素養(yǎng)形成過程的對比研究發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)建立的由具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括、行動應(yīng)用組成的循環(huán)過程，與媒介素養(yǎng)形成過程具有高度的內(nèi)在耦合性，它成為探析媒介素養(yǎng)形成合理路徑的重要視域。

一、影響媒介素養(yǎng)形成的因素

媒介素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯是實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)終極價值訴求的重要起點(diǎn)。但是在當(dāng)今的媒介環(huán)境中，媒介素養(yǎng)本身的特質(zhì)及媒介環(huán)境無處不在的事實(shí)，使得完全借助于媒介素養(yǎng)形成理論學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)品質(zhì)和實(shí)踐運(yùn)用能力，這種基于線性學(xué)習(xí)邏輯理念的教學(xué)模式很難取得預(yù)期效果。作為多爾后現(xiàn)代課程觀的重要隱喻，在現(xiàn)實(shí)境遇中與不同因素的遭遇是生成真實(shí)學(xué)習(xí)價值訴求的重要過程。因此，厘清影響媒介素養(yǎng)形成的因素是實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。研究表明，不同的知識類型，迥異的人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)習(xí)者認(rèn)知風(fēng)格的差別，都是影響媒介素養(yǎng)形成的重要因素。

(一)不同的知識類型

一般來說，媒介素養(yǎng)形成的基本知識涉及到陳述性知識和程序性知識。陳述性知識，主要是對事實(shí)、概念和原理的陳述，用來回答“是什么”和“為什么”的問題；程序性知識，則是涉及操作策略方面的知識，用于指導(dǎo)“怎么做”的問題。兩種不同類型的知識必然在媒介素養(yǎng)形成過程中有迥異的認(rèn)知路徑：陳述性知識以結(jié)構(gòu)邏輯為中心組織相關(guān)媒介知識，傾向于解決結(jié)構(gòu)良好的問題；而程序性知識以過程邏輯為核心組織相關(guān)媒介知識，著重以過程的參與獲得內(nèi)心體驗(yàn)，通過自我建構(gòu)獲得知識，著重于結(jié)構(gòu)不良問題解決能力的培養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是媒介生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，媒介的大眾化發(fā)展，互動、反思型媒介體系的建立。[1]那么，學(xué)習(xí)者通過媒介教育不僅限于理解傳播媒介及其運(yùn)行方式、掌握運(yùn)用媒介的技巧，還要能夠創(chuàng)作媒介文本、解讀媒介傳遞的信息和價值觀。[2]這決定了以單一的知識類型為參照很難形成完整的媒介素養(yǎng)。

(二)不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)

完整的人才培養(yǎng)目標(biāo)是媒介素養(yǎng)形成的重要導(dǎo)向和價值訴求。完整的媒介素養(yǎng)形成目標(biāo)主要由宏觀、中觀和微觀三個層面構(gòu)成。在宏觀層面，信息時代的媒介環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)且時刻存在，客觀上要求通過有意識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)人才與之相匹配的媒介素養(yǎng)。在中觀層面，各國基于不同的現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展戰(zhàn)略，需要社會大眾在媒介環(huán)境中獲得和養(yǎng)成的相關(guān)能力、品質(zhì)的總體要求，具有明顯的傾向性、目的性。在微觀層面，要基于不同的受眾群體，提供特定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如學(xué)生群體，主要是實(shí)現(xiàn)其認(rèn)知媒介，對媒介進(jìn)行批判和反思，合理使用媒介等方面的目標(biāo)。不同層面的人才培養(yǎng)目標(biāo)必然成為影響媒介素養(yǎng)形成的重要因素。

(三)學(xué)習(xí)者不同的認(rèn)知風(fēng)格

體驗(yàn)學(xué)習(xí)認(rèn)為，個體學(xué)習(xí)不僅是為獲取抽象認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，更重要的是一個由獲得具體經(jīng)驗(yàn)、不斷觀察思考、形成抽象概括最終達(dá)到在實(shí)踐中行動應(yīng)用的循環(huán)過程。[3]學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格迥異，使不同的學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)過程四環(huán)節(jié)的偏好程度也各有不同，因此學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式可分為輻合式、發(fā)散式、同化式和順應(yīng)式。輻合式的學(xué)習(xí)者，善于通過抽象概括和行動反應(yīng)來獲得知識，通過推理判斷來組織知識，解決問題。發(fā)散式的學(xué)習(xí)者，強(qiáng)調(diào)具體經(jīng)驗(yàn)和觀察思考來解決問題，他們依據(jù)多角度的觀察，把各種關(guān)系組合成一個有意義的整體。同化式的學(xué)習(xí)者，注重觀察思考和抽象概括來獲得能力，通過理性推理和創(chuàng)造理論模型，將不同的觀察結(jié)果同化為一種解釋。順應(yīng)式的學(xué)習(xí)者，使用具體經(jīng)驗(yàn)和行動應(yīng)用獲得能力，他們通過實(shí)施計劃、完成任務(wù)來獲得新經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)習(xí)者主要借助其他人的分析能力來獲得新信息。多方面的實(shí)證研究證明，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程對學(xué)習(xí)者不同認(rèn)知風(fēng)格的關(guān)注，使其整體學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)高于一般學(xué)習(xí)過程。而媒介素養(yǎng)的形成作為一個特殊的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)者不同的認(rèn)知風(fēng)格也將影響媒介素養(yǎng)的形成。

二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程與媒介素養(yǎng)形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

(一)具體體驗(yàn)方式習(xí)得媒介素養(yǎng)知識

媒介素養(yǎng)知識由媒介本身相關(guān)的知識，例如媒介產(chǎn)品、媒介產(chǎn)業(yè)和機(jī)構(gòu)、媒介再現(xiàn)、媒介技術(shù)、媒介語言等，和媒介素養(yǎng)不同媒介對象的知識，如電視素養(yǎng)、電影素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等組成，它是構(gòu)成媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在數(shù)字化信息時代，媒介素養(yǎng)將是影響人們生存能力的重要因素。同時有資料表明，當(dāng)今人們接受的信息量比20年前一個月的信息總量還多，使得人們身處于一個由“傳媒世界”和“真實(shí)世界”疊加的“新世界”。抽象的學(xué)習(xí)知識過程已經(jīng)無法使人們應(yīng)對日益變化的媒介時代。而在體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，具體體驗(yàn)的卷入成為獲得這些知識的新途徑。具體體驗(yàn)是個體對于信息進(jìn)行的個性化生成和建構(gòu)的過程，讓學(xué)習(xí)者在媒介環(huán)境中通過與“媒介”的個性經(jīng)驗(yàn)，整合形成對于媒介素養(yǎng)的基本認(rèn)識。[4]

(二)觀察反思獲得媒介能力、技能

媒介能力、技能的獲得是媒介素養(yǎng)形成的第二個學(xué)習(xí)階段，即在對媒介感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，加工和整合感性認(rèn)識形成理性認(rèn)識的過程?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這一過程要涉及高級思維活動的參與，而細(xì)致的觀察與批判性的反思是產(chǎn)生科學(xué)認(rèn)知的有效方式。因此，借助于觀察基礎(chǔ)上的反思，對于建構(gòu)學(xué)習(xí)者內(nèi)在“理性”是可行的，也就是學(xué)習(xí)者通過對媒介基本知識的觀察、反思可以獲得媒介技能、能力。

(三)抽象概括養(yǎng)成媒介審美、意識

媒介審美、意識的培養(yǎng)是對媒介的感情、態(tài)度以及由此延伸的價值觀的建構(gòu)過程，它建于高級思維能力基礎(chǔ)上，也就要求學(xué)習(xí)者具有扎實(shí)的媒介素養(yǎng)知識，形成一種對媒介的敏銳洞察力，批判性地看待信息表面，透析信息的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，由此產(chǎn)生對媒介的“純粹性”享受。這些都需要通過抽象概括來實(shí)現(xiàn)。抽象概括作為一種獲得高級思維能力的重要手段，同媒介審美、媒介意識的相遇具有內(nèi)在的因果耦合關(guān)系。因而，抽象概括作為一種高級思維活動益于養(yǎng)成媒介審美和媒介意識。

(四)行動應(yīng)用實(shí)現(xiàn)媒介運(yùn)用、創(chuàng)作

行動應(yīng)用是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的階段目標(biāo)，而媒介的運(yùn)用與媒介的創(chuàng)作是媒介素養(yǎng)形成的發(fā)展性目標(biāo)，兩者的共同點(diǎn)在于都以社會實(shí)踐活動為歸宿。在這一階段中，學(xué)習(xí)者通過在媒介環(huán)境中合理應(yīng)用媒介來領(lǐng)悟和創(chuàng)造新媒介。行動應(yīng)用是重要的實(shí)施手段，這是一個基于個體對媒介體驗(yàn)的過程，其實(shí)質(zhì)亦是一個構(gòu)建完整行動的過程。媒介素養(yǎng)的形成以媒介環(huán)境中的實(shí)踐話語為指向，通過對媒介素養(yǎng)基本知識、媒介素養(yǎng)能力、媒介素養(yǎng)意識的深度整合，將媒介運(yùn)用和媒介創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者關(guān)于媒介的個性品質(zhì)和行動方式，這整個過程也就是媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成過程。

三、媒介素養(yǎng)形成的合理路徑

(一)營造媒介環(huán)境，體驗(yàn)主動生成

體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者與環(huán)境之間連續(xù)不斷的交互作用過程。在這一過程中，環(huán)境成為學(xué)習(xí)的重要參照系統(tǒng)。處于信息化時代的大眾，既是媒介所營造環(huán)境的受用者，也是媒介環(huán)境的共同創(chuàng)造者。他們身處媒介環(huán)境中，同時豐富著對媒介的認(rèn)識。這使得有必要對媒介環(huán)境進(jìn)行合理的篩選，通過凈化媒介環(huán)境，降低環(huán)境的干擾度，突出對媒介環(huán)境的體驗(yàn)式序化，在媒介環(huán)境中最大程度地為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)“擬現(xiàn)實(shí)”的機(jī)遇，讓學(xué)習(xí)者基于不同認(rèn)知風(fēng)格建構(gòu)或重構(gòu)主體對媒介的認(rèn)知。例如，結(jié)合媒介本身特質(zhì)和當(dāng)前媒介發(fā)展的新境況，運(yùn)用“微媒體”來為學(xué)習(xí)者營造個體的“微環(huán)境”。

(二)基于不同認(rèn)知風(fēng)格，序化媒介素養(yǎng)知識

媒介素養(yǎng)知識序化，是為更好地服務(wù)于不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者，那么媒介素養(yǎng)知識也就要更多地觀照學(xué)習(xí)者的不同認(rèn)知風(fēng)格。對輻合者來說，媒介素養(yǎng)知識序化要突出媒介的實(shí)際操作過程，重視媒介知識與學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知重構(gòu)原則的一致，達(dá)到抽象概括。對發(fā)散者而言，在媒介素養(yǎng)知識的序化中，加入可操作的元素讓學(xué)習(xí)者通過具體情境的體驗(yàn)來獲得經(jīng)驗(yàn)，這一過程要不失時機(jī)地創(chuàng)設(shè)真實(shí)的事件，使其符合自我建構(gòu)的方式，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)的形成。對同化者來說，他們慣用推理來創(chuàng)造易于自我生成的理論模型，這就要求媒介素養(yǎng)知識要以嚴(yán)密的可推理性認(rèn)識為基礎(chǔ)，讓學(xué)習(xí)者主動建立自我的媒介素養(yǎng)模型。順應(yīng)者是典型的“實(shí)踐派”，通過整合具體體驗(yàn)及體驗(yàn)之后行動的情境應(yīng)用內(nèi)化為媒介素養(yǎng)，這樣媒介素養(yǎng)知識的序化過程也就是一個與個體認(rèn)知風(fēng)格協(xié)同整合的過程。

(三)運(yùn)用自媒體，建構(gòu)媒介素養(yǎng)形成的生態(tài)圈

以微博為代表的自媒體的形成與傳播，作為一種機(jī)制，將帶動虛擬空間社會生活的公共化趨勢。[5]這種自媒體生態(tài)圈是一個以微博主頁為基本單元，服務(wù)網(wǎng)站為中層結(jié)構(gòu)，通過信息傳播實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界融合的生態(tài)系統(tǒng)。因此可以構(gòu)建以自媒體為基本單位，專門教育網(wǎng)站為中層結(jié)構(gòu)，通過媒介信息的傳播與重組，營造媒介素養(yǎng)形成與個體重構(gòu)的協(xié)同生態(tài)系統(tǒng)。

這一系統(tǒng)體現(xiàn)出明顯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)機(jī)制和生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制。首先是微內(nèi)容創(chuàng)作的自我體驗(yàn)機(jī)制。時空向度的永恒性與延展性，使得學(xué)習(xí)者在媒介境遇中對媒介的具體體驗(yàn)和行動應(yīng)用以逆時序方式羅列，累積成個體特質(zhì)的真實(shí)記錄。Tag技術(shù)讓學(xué)習(xí)者以自己的語言標(biāo)識內(nèi)容，使信息便于查找利用的同時，又實(shí)現(xiàn)了信息的精確細(xì)化。其次是媒介信息的再組織機(jī)制。基于Tag、RSS技術(shù)對媒介信息的聚合，讓紛繁復(fù)雜的媒介內(nèi)容以一種技術(shù)支撐下的供應(yīng)商與用戶互動，有效規(guī)避了上網(wǎng)沖浪的盲目性和偶然性，提高了媒介文本的利用效率。這種再組織機(jī)制以技術(shù)為載體，在學(xué)習(xí)者體驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)自我對媒介文本的組織，也就是形成媒介素養(yǎng)的目標(biāo)所在。最后是自媒體的激勵機(jī)制。媒介文本的訪問量、日志數(shù)、評論數(shù)等統(tǒng)計形式，從一個側(cè)面反映了博客受歡迎程度，成為激勵博主寫作和思考的直接動力。

自媒體借助學(xué)習(xí)者的自我媒介文本創(chuàng)作過程，將媒介環(huán)境與個體體驗(yàn)進(jìn)行深度整合，在這一有機(jī)的、生命的自媒體環(huán)境中由自我體驗(yàn)、媒介信息再組織和有效激勵的運(yùn)作共同建構(gòu)了媒介素養(yǎng)形成的有機(jī)生態(tài)圈。[6]

(責(zé)任編輯 陶新艷)

[1] 張玲，秦學(xué)智. 媒介素養(yǎng)教育課程論[M]. 北京：中國廣播出版社，2013: 169-177.

[2] UNESCO. Educating for the Media and the Digital Age[R]. Vienna: UNESCO,1999: 23-36.

[3] Diane MB, Fred S. Teaching Students with Moderate and Severe Disabilities[M]. New York:the Guilford Press, 2011: 100.

[4] 張開. 媒介素養(yǎng)概論[M]. 北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006: 5-98.

[5] 劉津. 博客傳播[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2008: 3.

[6] Taylor L, Willis A. Media Studies: Texts, Institutions and Audiences[M]. Oxford: Blackwell Publishing Ltd, 1999: 23.

2015-03-16

王亞(1990-)，男，四川都江堰人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2014級碩士研究生。研究方向：課程與教學(xué)論。

G42

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1671-5454(2015)02-0045-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2015.02.012