科場(chǎng)與人心：士子科舉心理研究發(fā)微

□ 劉 亮

科場(chǎng)與人心：士子科舉心理研究發(fā)微

□ 劉 亮

科舉制廢止距今已有110年之久，科舉時(shí)代的多數(shù)應(yīng)舉士子也早已隨科舉的湮滅而淡出了人們的視野。然而，競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)酷的選拔性考試與規(guī)模甚巨的考生群體照樣存在于現(xiàn)代社會(huì)之中。面對(duì)大規(guī)模選拔性考試，不論是科舉時(shí)代的應(yīng)考舉子，還是當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)試考生，都會(huì)產(chǎn)生特定的心理反應(yīng)。現(xiàn)代考生的考試心理早已為學(xué)界所探討和熟識(shí)，而被塵封在歷史深處的科舉士子因應(yīng)舉而發(fā)生的一系列社會(huì)與個(gè)性心理活動(dòng)和現(xiàn)象則尚待發(fā)掘。由此，研究士子在科舉場(chǎng)域中的考試心理便顯得新奇而富有意義。

一、科舉研究的新穎視角

科舉作為帝制中國(guó)后期的一項(xiàng)極為重要的人才選拔制度，已經(jīng)受到許多學(xué)科或領(lǐng)域研究者的關(guān)注。目前，歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科都已經(jīng)有研究人員對(duì)科舉制的不同方面進(jìn)行過專門探討。劉海峰教授的《科舉學(xué)導(dǎo)論》一書整合多個(gè)學(xué)科視角對(duì)科舉進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)地研究，標(biāo)志著科舉研究正式由零散狀態(tài)邁入專學(xué)階段。然而，科舉研究乃至科舉學(xué)的發(fā)展和完善需要注入更多新活力，從心理學(xué)的視角探究科舉考試對(duì)應(yīng)舉士人的心理影響便能夠起到補(bǔ)充作用。

以往涉獵科舉研究的各個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域多將研究?jī)?nèi)容聚焦在制度與文化方面，如科舉的報(bào)考程序、科舉考試的內(nèi)容和形式、科舉制的基本性質(zhì)和諸多功能及其歷史演變等。雖然也有學(xué)者探討過科舉士子的人生際遇和一般成就，甚至采用傳記文學(xué)的手法對(duì)一些重要科舉人物的精神風(fēng)貌和個(gè)性特質(zhì)進(jìn)行描寫，但是對(duì)于處在科舉場(chǎng)域中或者說受科場(chǎng)這一特定情境影響的應(yīng)舉士子之心理特征卻鮮有人進(jìn)行分析。隨著科舉制度和科舉文化研究的日漸深入并臻于成熟，從心理學(xué)的角度開辟科舉研究新領(lǐng)域顯得非常必要。學(xué)術(shù)界從教育心理學(xué)視角探討科舉考試的研究早已開始，如民國(guó)心理學(xué)家張耀翔于1926年發(fā)表了幾篇論述科舉智力測(cè)驗(yàn)性質(zhì)的文章，即可被視為心理學(xué)視角介入科舉研究尤其是科舉考試制度研究的肇端，但是在對(duì)科舉人物的應(yīng)考心理研究方面尚顯不足[1]。

因此，我們不僅可以從教育心理學(xué)的角度探討科舉考試本身，也可以從歷史心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)乃至人格心理學(xué)的視角探究科舉影響下的古代考生，以突破以往研究中側(cè)重于制度與文化的思路。由此，也將帶來科舉研究方法上的創(chuàng)新，除了采用傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)法以外，也需要將心理學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中分析心理現(xiàn)象及行為活動(dòng)的一些方法，如作品分析法、情景分析法等納入其中，通過應(yīng)試士子的作品及其本人所處的時(shí)代背景來分析科舉與科場(chǎng)所造就的考試心態(tài)。

二、士子科考心理的內(nèi)涵

研究科舉士子的科考心理應(yīng)首先把握其特定內(nèi)涵，包括明確其研究范圍和內(nèi)容。由于科舉士子的科考心理活動(dòng)是發(fā)生在“科場(chǎng)”這一時(shí)空背景中的，故而應(yīng)選定科場(chǎng)作為研究范圍?？茍?chǎng)實(shí)際上是一系列因科舉考試的影響而形成的社會(huì)情境。在這類情境中，作為考生的士子和作為考官的官員、皇帝等科舉活動(dòng)的參與者和組織者都以科舉考試為中心，其心理活動(dòng)、行為方式乃至社會(huì)關(guān)系都深受科舉文化與科場(chǎng)氛圍的影響。從心理學(xué)尤其是社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論視角來審視科場(chǎng)，它不僅包括貢院和舉子活動(dòng)的其他有形的物理場(chǎng)所，也包括以科舉為中心或媒介而形成的社會(huì)人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、科舉影響下的舉子個(gè)人心理活動(dòng)及行為反應(yīng)情景等?？茍?chǎng)實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)或社會(huì)場(chǎng)域，它既具有相對(duì)獨(dú)立的特性，能夠按照自成一統(tǒng)的內(nèi)在邏輯存在與運(yùn)行，又具有一定的開放性，與其時(shí)社會(huì)的其他子系統(tǒng)，如政治、教育、文化、經(jīng)濟(jì)等互有關(guān)聯(lián)并交互作用。因此，研究科舉士子的考試心理，既要將其放在與科舉考試直接相關(guān)的特定情境中單獨(dú)探究，也應(yīng)將其置于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中與其他社會(huì)系統(tǒng)結(jié)合起來進(jìn)行考察。

在確定了士子科舉考試心理研究的范圍以后，便可以進(jìn)一步明晰其研究的具體內(nèi)容。正如彭聃玲等人將紛繁復(fù)雜的眾多心理現(xiàn)象歸結(jié)為動(dòng)機(jī)、心理過程和心理特性三個(gè)部分一樣[2]，古代科舉士子圍繞科場(chǎng)而產(chǎn)生的心理活動(dòng)和現(xiàn)象實(shí)際上也應(yīng)主要包括科舉士子受科舉牽引及科場(chǎng)影響而形成的一般動(dòng)機(jī)、心理過程和心理個(gè)性三個(gè)方面。它們共同構(gòu)成了士子科考心理研究的基本內(nèi)容。

動(dòng)機(jī)是心理及行為的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制，能夠誘導(dǎo)人的活動(dòng)并使其朝向某一目標(biāo)。誘發(fā)士子參加科舉考試的動(dòng)因多方面的，一般可以歸納出三種非常典型的類別：第一類是權(quán)力型的科考動(dòng)機(jī)。擁有該類動(dòng)機(jī)的士子將儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想觀念奉為圭臬，因此常常采取極度功利主義的心態(tài)來對(duì)待學(xué)問和科舉，認(rèn)為學(xué)習(xí)的終極目的就是為了當(dāng)官和升遷，于是讀書和應(yīng)舉便僅僅成了他們通達(dá)仕途的工具而已。第二類是成就型的科考動(dòng)機(jī)。具有這類動(dòng)機(jī)的士子參加科舉考試是為了實(shí)現(xiàn)一定的志向和抱負(fù)，希冀最終能夠建功立業(yè)、報(bào)效家國(guó)。他們深受儒家“修身齊家治國(guó)平天下”理想的熏陶和感染，在應(yīng)舉活動(dòng)中又具體表現(xiàn)出基于提升個(gè)人修養(yǎng)之需要的“個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)”和為了實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)之志向的“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”兩類取向。第三類是親和型的科考動(dòng)機(jī)。懷有這類動(dòng)機(jī)的考生往往是帶著妻兒、家族和鄉(xiāng)人的殷切期望趕赴科場(chǎng)的，他們應(yīng)考的目的主要是為了封妻蔭子、光耀門楣乃至光宗耀祖，以便維系和增進(jìn)自己與家人、族人、鄰里之間的情感關(guān)系。當(dāng)然，上述劃分是相對(duì)的，每類士子實(shí)際上并非只具有一種動(dòng)機(jī)，而且每種動(dòng)機(jī)之間也并非是完全獨(dú)立的，彼此之間存在重疊并相互作用。

心理過程是指人腦能動(dòng)地反映客觀事物的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和意志三種形式?？婆e與科場(chǎng)作為歷史中的客觀存在，曾深刻地影響了古代士子們的認(rèn)知態(tài)度、情緒情感和意志品格。在科舉時(shí)代，大多數(shù)文人士子對(duì)科舉有著較為一致的特定認(rèn)知，他們把科舉視為“至公”之制，并將其作為改變自己前途命運(yùn)的重要甚至唯一手段，從而對(duì)其表現(xiàn)出相當(dāng)尊崇的態(tài)度[3]。但也有部分士子由于在應(yīng)考生涯中屢試不第以及由此導(dǎo)致的慘淡境遇，使得他們對(duì)科舉制的認(rèn)知與主流觀點(diǎn)發(fā)生偏離，認(rèn)為科舉是一種束縛人的制度，態(tài)度也不再是一味崇拜。然而，由于多數(shù)士子將科舉考試看得如此重要，他們也常常因此產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，從備考到放榜過程中他們所表現(xiàn)出的緊張、焦慮等心理壓力以及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略便是明證；而那些長(zhǎng)期失意于科場(chǎng)的人則往往對(duì)科舉制度懷著一種愛恨交織的復(fù)雜情感，典型者如蒲松齡等人。在科場(chǎng)中，士子們的上述情緒情感體驗(yàn)常常通過一些典型的行為與觀念表現(xiàn)出來，如科場(chǎng)迷信行為和“科名前定”觀念的盛行等。放榜后，中舉者如升天和落第者如沉泉這兩種天差地別的心理狀態(tài)更是體現(xiàn)了科舉對(duì)舉子情緒的重大影響。此外，士子們的科考意志也通過他們長(zhǎng)期的科舉經(jīng)歷得以展現(xiàn)，他們?yōu)榱诉_(dá)成“一舉成名天下知”的夙愿，一般都要經(jīng)歷“十年寒窗苦”的讀書過程，有些人甚至不惜在科場(chǎng)中消耗終生，這些都在一定程度上反映出科舉考試對(duì)他們意志的考驗(yàn)與磨礪。

心理特性是指在動(dòng)機(jī)誘發(fā)下以及在心理過程中所表現(xiàn)出的某些個(gè)性特點(diǎn)，它代表了個(gè)體之間的心理差別，其中氣質(zhì)、性格和能力等穩(wěn)定的部分被稱為個(gè)性心理特性或人格特征。如果說個(gè)體的氣質(zhì)主要受先天生理因素影響，那么性格的養(yǎng)成則更多地取決于后天環(huán)境的作用。士子們的科舉性格便是在科舉制度和科舉場(chǎng)域的影響下形成的。具有不同科考動(dòng)機(jī)的士子往往也會(huì)對(duì)科舉有著不同的認(rèn)知，在各自經(jīng)歷科舉考試之后的情感情緒體驗(yàn)也不相同，在面臨科考困境是所表現(xiàn)的意志力亦不同。這些不同因素綜合作用后使得士子們?cè)趯?duì)科舉考試的認(rèn)知、情感和意志方面表現(xiàn)出了各不同的習(xí)慣化傾向，形塑了他們迥異的科舉性格，進(jìn)而又影響了他們整體人格的發(fā)展。

三、科考心理研究的現(xiàn)代價(jià)值

古代中國(guó)自隋唐以后的大多數(shù)知識(shí)分子都有過科舉經(jīng)歷，其心理活動(dòng)及行為方式也深受科場(chǎng)的特定影響?？婆e制雖然于清末被廢止，但現(xiàn)代化的考試仍然賡續(xù)不斷，大規(guī)模的考生群體仍在，他們依然面臨著各種考試所帶來的心理壓力。在科舉制廢止一百多年的今天，在科舉研究和考試研究蔚然成學(xué)的當(dāng)下，對(duì)古代舉子的科考心理進(jìn)行探索不僅有著重要的理論意義，也具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

從理論發(fā)展的角度來看，一方面，士子科考心理是科舉研究的重要內(nèi)容，它不僅能夠突破科舉制度與科舉文化等傳統(tǒng)研究范圍，豐富現(xiàn)有的科舉研究成果，也可以通過對(duì)心理學(xué)視角的引入為科舉學(xué)體系的發(fā)展添磚加瓦；另一方面，由于人的心理具有歷時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)[4]，古今考生的考試心理及行為方式也會(huì)表現(xiàn)出差異性和相似性，在對(duì)現(xiàn)代考生的考試心理進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，追溯考試歷史中的同類問題，不僅有利于探究考生在考試場(chǎng)域中的心理活動(dòng)規(guī)律，也有助于從“人”的角度觀照考試制度和活動(dòng)，探索考試規(guī)律，發(fā)展考試?yán)碚?；此外，由于科舉制度及人物皆為中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，用心理學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行探究也有利于推動(dòng)中國(guó)心理科學(xué)與心理學(xué)科的本土化發(fā)展。

從服務(wù)現(xiàn)實(shí)的角度來說，士子科考心理研究或可為現(xiàn)代公務(wù)員考試與教育考試實(shí)踐提供一定的指導(dǎo)。在大規(guī)模選拔性考試情境中，無(wú)論是科舉時(shí)代的士子，還是現(xiàn)代報(bào)考公務(wù)員考試和高考的考生，都會(huì)因考試而產(chǎn)生一些特定的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)?？疾旃糯孔討?yīng)對(duì)科舉的心理應(yīng)激水平與所感受到的心理壓力，借鑒其有效的應(yīng)對(duì)舉措，吸取其消極負(fù)面的教訓(xùn)，在一定程度上可為當(dāng)今考生的心理輔導(dǎo)提供一定的實(shí)際啟發(fā)。

綜上，科場(chǎng)士子的考試心理研究是科舉研究中一個(gè)視角較為新穎的選題，它包含著特定的研究?jī)?nèi)容和要素，有著較為重要的研究?jī)r(jià)值。心理學(xué)理論的介入為揭示科舉考試影響下的科舉人物的內(nèi)心世界提供了便利，通過考察士子們的科考動(dòng)機(jī)以及科場(chǎng)對(duì)其知情意行乃至個(gè)性之影響，從中探尋大規(guī)模選拔性考試影響下的考生心理活動(dòng)規(guī)律，有助于服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的考試尤其是高考活動(dòng)。

[1]劉海峰.科舉學(xué)導(dǎo)論[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，2005:200-201.

[2]彭聃玲.普通心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2001:2.

[3]劉海峰.終結(jié)盲目批判科舉的時(shí)代[J].東南學(xué)術(shù)，2005(4):41-46.

[4]胡波.歷史心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社，1993:80.

2015-07-29

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國(guó)科舉通史”（13J J D880010），中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金（2010221035）。

劉亮（1988-），男，河南商城人，廈門大學(xué)博士生，主要從事考試歷史與理論、科舉與高校招生考試研究。