文章編號(hào)：1003-9104（2015）01-0222-02

作者簡介：侍旭（1981- ），男，漢，江蘇鹽城人，博士，南京航空航天大學(xué)團(tuán)委書記，助理研究員。研究方向：美育，法學(xué)，藝術(shù)教育理論。

摘 要： 輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系是一種師生關(guān)系，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系是基于專業(yè)因素下的一種特定存在。馬丁·布伯的“我—你對(duì)話關(guān)系”、“關(guān)系的本體性”、“之間”的領(lǐng)域和“在場(chǎng)”的“相遇”等對(duì)話哲學(xué)思想為構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員和學(xué)生關(guān)系提供了新的視野。對(duì)話提供了關(guān)照藝術(shù)類高校師生關(guān)系的另一種視角，是構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的價(jià)值訴求。

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育；對(duì)話；藝術(shù)類高校；輔導(dǎo)員；學(xué)生；師生關(guān)系；價(jià)值訴求

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在高等教育活動(dòng)中，輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系是一種師生關(guān)系，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系是基于專業(yè)因素下的其中的一種特定存在。由于傳統(tǒng)的教育師生關(guān)系受主客體對(duì)立思維模式影響，阻礙了師生關(guān)系的健康發(fā)展。教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)就其本質(zhì)而言，是一個(gè)師生交往的活動(dòng)和互動(dòng)對(duì)話的過程。以馬丁·布伯為代表的對(duì)話哲學(xué)，關(guān)于“我—你對(duì)話關(guān)系”、“關(guān)系的本體性”、“之間”的領(lǐng)域和“在場(chǎng)”的“相遇”等基本思想為構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系提供新視野。

一、對(duì)話：關(guān)照藝術(shù)類高校師生關(guān)系的另一種視角（一）對(duì)話的意蘊(yùn)

1.在日常生活中，對(duì)話是日常生活中的語言現(xiàn)象。隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)話已超越原始的語言學(xué)意義。奧地利的馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)話就是人與對(duì)象之間的一種活生生的精神相遇關(guān)系。

2.馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)。馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)揭示了當(dāng)今時(shí)代的對(duì)話本質(zhì)和特征，為我們觀察、分析和思考藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的師生關(guān)系問題提供了新的視域。第一，“我—你”與“我—他”的世界二重性。馬丁·布伯將世界劃分為經(jīng)驗(yàn)世界和關(guān)系世界，分別由兩個(gè)原初詞“我—他”與“我—你”來表達(dá)。在“我—他”關(guān)系中，“他”（客體）只是“我”（主體）認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象。在這種對(duì)立而不是一種交融的關(guān)系中，“我”不能發(fā)現(xiàn)自身的意義；而“我—你”關(guān)系則是人類應(yīng)有的真正的基本關(guān)系。第二，關(guān)系的本體性。馬丁·布伯指出，“泰初有關(guān)系”，“原初詞‘我—你則創(chuàng)造出關(guān)系世界?！标P(guān)系先于實(shí)體，實(shí)體由關(guān)系而出，因而布伯哲學(xué)的本體論是“關(guān)系本體論”。馬丁·布伯認(rèn)為，在“我—你”關(guān)系中，兩者不再是利用的關(guān)系，而是彼此的精神相遇。布伯把這種“我—你”關(guān)系稱之為“對(duì)話”。第三，“之間”領(lǐng)域的確立。馬丁·布伯指出，在“我”與“你”相遇的“狹窄山脊”上，存在一個(gè)“之間”的領(lǐng)域?！爸g”只存在于我與你的關(guān)聯(lián)中，是存在者相遇的共有領(lǐng)域。第四，在場(chǎng)的相遇。馬丁·布伯說：“凡真實(shí)的人生皆是相遇”?！啊摇汴P(guān)系實(shí)質(zhì)就是一種對(duì)話關(guān)系、平等關(guān)系，是一種我與你平等、面對(duì)面的、和諧的相遇。相遇使“我”向世界敞開，接受生命中所遇之物，遂形成一個(gè)無限的關(guān)系世界。

（二）對(duì)話是構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生新型關(guān)系的必然選擇

馬丁·布伯創(chuàng)建的對(duì)話哲學(xué)的理論體系，也應(yīng)用到了教育領(lǐng)域。他認(rèn)為，“對(duì)于教育來說，最重要的不是缺乏方向的自由，而是具有方向與目的的對(duì)話?！碑?dāng)前，隨著高等教育的發(fā)展，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與普通高校輔導(dǎo)員一樣，不僅應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，還要努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友。

1.“我—你”關(guān)系為構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系提供新視角。在馬丁·布伯看來，真正的師生關(guān)系便是這種“我—你”關(guān)系的表現(xiàn)。在“我—你”關(guān)系中，輔導(dǎo)員和學(xué)生的對(duì)話關(guān)系是一種互為主體的關(guān)系。2.精神相遇是構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員和學(xué)生關(guān)系的核心要義。輔導(dǎo)員與學(xué)生的師生關(guān)系從本真的意義上講就是一種“對(duì)話”，教育就是師生“相遇”的場(chǎng)域。這種“相遇”是指具有完整人格的師生的精神相遇，師生“對(duì)話”的主題不僅在于“知識(shí)”，更在于情感、思想、智慧的碰撞和精神世界的成長。

二、對(duì)話：構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的價(jià)值訴求

（一）現(xiàn)行藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的困境

當(dāng)前藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系，盡管已開始注重人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，教育管理模式上有所改進(jìn)，但仍存在二元對(duì)立的思維方式，容易把輔導(dǎo)員視為主體，學(xué)生視為客體，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育與管理，導(dǎo)致輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系出現(xiàn)困境，難以適應(yīng)新形勢(shì)的人才培養(yǎng)需要。

1.“我—他”關(guān)系。輔導(dǎo)員是主動(dòng)的教育者和管理者，學(xué)生是被動(dòng)的受教育者和管理客體，二者是一種主從關(guān)系或者對(duì)立關(guān)系。沒有從學(xué)生需求出發(fā)，輔導(dǎo)員自覺或不自覺地站在了學(xué)生的對(duì)立面，容易從消極防范方面來理解學(xué)生教育和管理工作，輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的對(duì)立情緒取代了本應(yīng)有的平等關(guān)系。2.輔導(dǎo)員的“獨(dú)白”。在現(xiàn)行藝術(shù)類高校思想政治教育及日常管理的場(chǎng)域中，灌輸與說教仍然是輔導(dǎo)員重要的教育方式，“獨(dú)白”式的教育仍占主導(dǎo)地位。這種管理還沒有擺脫傳統(tǒng)管理把學(xué)生只當(dāng)作管理對(duì)象的缺陷缺乏雙向性。

3.對(duì)話精神的缺失。由于工具理性的泛濫，以及受我國傳統(tǒng)“官本位”文化思想的深刻影響，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員日常教育管理中，存在缺失對(duì)話精神的現(xiàn)象。

（二）高等教育的發(fā)展對(duì)藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員和學(xué)生關(guān)系的新訴求1.學(xué)生的特點(diǎn)需要對(duì)話。藝術(shù)類高校學(xué)生跟普通高校學(xué)生一樣，具有強(qiáng)烈的對(duì)話性與訴求。這表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)、社會(huì)交往、自我實(shí)現(xiàn)、愛、尊重和理解等需要，為結(jié)構(gòu)多樣化提供了對(duì)話的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)學(xué)生與外部世界建立多種多樣的對(duì)話關(guān)系；第二，自我意識(shí)增強(qiáng)提供了對(duì)話的必要性。第三，價(jià)值觀念多元化的并存、碰撞、交融和整合提供了對(duì)話的良好氛圍和土壤；第四，思想意識(shí)的開放化、民主化，為大學(xué)生的多元對(duì)話提供了前提條件，并使之成為可能。因此，輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的構(gòu)建更需要“對(duì)話”。

2.高等教育的發(fā)展呼喚對(duì)話。當(dāng)前，我國高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化發(fā)展階段，藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)的要求、藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性思想特點(diǎn)等都需要引入對(duì)話的理念和精神，以適應(yīng)高等教育的發(fā)展。

三、對(duì)話：構(gòu)建藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的新型師生關(guān)系

輔導(dǎo)員和學(xué)生是藝術(shù)類高校各種教育實(shí)踐活動(dòng)的參與主體，輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系重要、多變而又豐富，引入對(duì)話理念與精神，建立新型的藝術(shù)類高校師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)員的教育工作以及學(xué)校的發(fā)展有著重要意義。

（一）由獨(dú)白到對(duì)話：樹立對(duì)話理念

觀念指引行動(dòng)，是行動(dòng)的向?qū)?。更新教育思想和觀念，是構(gòu)建藝術(shù)類高校新型輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！蔼?dú)白”是傳統(tǒng)學(xué)校教育管理模式的一種典型形態(tài)，要從“獨(dú)白”走向“對(duì)話”，就要樹立對(duì)話理念。

“我—你”關(guān)系體現(xiàn)了現(xiàn)代教育師生關(guān)系的本真內(nèi)涵。因此，藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員與學(xué)生之間要建立“我—你”式的民主和平等的對(duì)話關(guān)系。在這一對(duì)話關(guān)系中，輔導(dǎo)員和學(xué)生是在互相尊重、信任、平等的立場(chǎng)上，通過言談和傾聽進(jìn)行雙向溝通和交流。建立民主與平等的對(duì)話關(guān)系，首先，要求輔導(dǎo)員要學(xué)會(huì)“擱置己見”與傾聽。輔導(dǎo)員通過“擱置己見”的方法能夠轉(zhuǎn)變自己的角色身份，確立自己作為平等對(duì)話者的角色定位，從以傾聽切入學(xué)生的生活世界；其次，要學(xué)會(huì)尊重。輔導(dǎo)員在傾聽中要尊重學(xué)生以管理者的尊重去贏得學(xué)生的尊重，最終實(shí)現(xiàn)互尊互重。

（二）相遇：教育對(duì)話中實(shí)現(xiàn)精神相遇

在教育對(duì)話中實(shí)現(xiàn)精神相遇，首先培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話能力，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)話的能力。要培養(yǎng)學(xué)生的反思與批判的意識(shí)和能力，引導(dǎo)學(xué)生懂得應(yīng)該以自己全部的生命去參與、去投入、去探究，并與之進(jìn)行建設(shè)性的對(duì)話；培養(yǎng)學(xué)生的交往與溝通的意識(shí)和能力。第二，注重學(xué)生參與，在參與中實(shí)現(xiàn)對(duì)話。學(xué)生參與是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)話權(quán)利的有效保證。在學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)各項(xiàng)教育管理活動(dòng)中，輔導(dǎo)員都要發(fā)動(dòng)學(xué)生自覺主動(dòng)地參與，在學(xué)生參與學(xué)校各種管理、各種事務(wù)和各種活動(dòng)中構(gòu)筑和拓展對(duì)話網(wǎng)絡(luò)體系，實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員以及教育管理者與學(xué)生之間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)雙方的精神相遇。（三）對(duì)話管理：建立對(duì)話的規(guī)范機(jī)制

將對(duì)話引入藝術(shù)類高校輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的管理中，建立有效地對(duì)話規(guī)范機(jī)制，建立對(duì)話式的教育關(guān)系，保障對(duì)話的實(shí)施。第一，構(gòu)建合理完善的對(duì)話機(jī)制。學(xué)校應(yīng)該為輔導(dǎo)員與學(xué)生提供平等參與的對(duì)話機(jī)會(huì)。要完善信息發(fā)布、利益表達(dá)、對(duì)話互動(dòng)、決策監(jiān)督機(jī)制，確保對(duì)話管理的有效實(shí)施。第二，搭建形式多樣的對(duì)話平臺(tái)。輔導(dǎo)員應(yīng)該面向全體學(xué)生，積極搭建對(duì)話平臺(tái)，保障信息公開，充分利用新媒體，開展網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，疏通對(duì)話渠道，讓學(xué)生能夠愿意參與對(duì)話，認(rèn)真傾聽學(xué)生的心聲。第三，塑造良好的對(duì)話環(huán)境。輔導(dǎo)員應(yīng)營造尊重、民主、寬容的對(duì)話環(huán)境，通過對(duì)話及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并予以激勵(lì)和引導(dǎo)。第四，制定對(duì)話的保障制度。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，制定保障對(duì)話進(jìn)行的規(guī)范制度，保障對(duì)話在一定的制度框架下進(jìn)行，遵循一定的規(guī)則。（責(zé)任編輯：賈明哲）