賈建芳

(中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091)

中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的一套系統(tǒng)化的主張，是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程中逐步提出來的。其理論形態(tài)被稱為中國特色社會主義理論體系。這個理論體系在國內(nèi)國際的影響力和感召力，終究取決于國家實力和中國道路成就的大小，但也受制于話語方式和話語體系。用什么樣的話語表達這個理論體系豐富而深刻的內(nèi)容，不僅關(guān)系到這個理論體系的影響力和認同度，而且關(guān)系到國家的話語權(quán)和中國夢的實現(xiàn)。近年來，學界對于為什么要構(gòu)建中國話語體系、怎樣構(gòu)建中國話語體系等問題已做了很多探討，但至今尚未解決“中國話語體系是什么樣的”這個核心問題。本文試圖以問題為導向闡明中國特色社會主義話語體系。

一、以問題為導向構(gòu)建中國特色社會主義話語體系的方法論意義

話語體系是概念、范疇、基本原理按照一定邏輯關(guān)系組成的思想理論體系，主要特點是邏輯性和思想性。話語的主體、客體不同，表達的方式、方法不同，話語體系就不同。即使是相同的主客體，也會由于話語的著眼點、立足點、出發(fā)點不同而話語體系有別。中國共產(chǎn)黨的話語體系無論是從最初發(fā)端還是從形成、發(fā)展的過程看，都是著眼于解決中國問題。因此，以問題為導向構(gòu)建中國共產(chǎn)黨的話語體系是黨的思想理論特點和邏輯決定的，具有重大的政治意義和理論意義。

1.有助于強化對“主義”的認識

中國共產(chǎn)黨的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，社會理想和奮斗目標是社會主義、共產(chǎn)主義?！爸髁x”在黨和國家發(fā)展中處于突出地位，具有重要作用。以問題為導向解釋“主義”的內(nèi)涵及其選擇的緣由，便于人們更好地理解和接受、認同“主義”。

首先，“主義”是解答重大問題的系統(tǒng)化的主張。有價值、有影響的“主義”皆因“問題”而產(chǎn)生，也因“問題”變化而豐富和發(fā)展。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義的形成和發(fā)展都是如此。馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀中后期為解決無產(chǎn)階級和全人類的解放問題而創(chuàng)立的，列寧主義是列寧在19世紀末20世紀初為解決世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放問題而創(chuàng)立的，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在20世紀上半期為解決中國人民的解放問題而創(chuàng)立的，中國特色社會主義是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在20世紀后期以來為解決中國人民的進一步解放和發(fā)展問題而逐步形成的。我們黨和人民遵循的這些指導思想要解決的總問題是一致的，立場、觀點和方法也一致，但因為時代、國度和解決的大大小小問題有別而理論形態(tài)有異。這就是常說的黨的指導思想既一脈相承又與時俱進。如果我們具有“問題意識”，就不難理解黨的指導思想的這種特點，就不難理解今天為什么要堅持這樣的指導思想。

其次，我們黨選擇和堅持“主義”是為了解決中國問題。習近平總書記指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！盵1](P74)這是對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是解決現(xiàn)實問題的方法論。在近代中國，先進的中國人為了尋求救國救民的真理，在70多年中歷經(jīng)千辛萬苦?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義?！盵2](P471)先進中國人從十月革命勝利后的曙光中看到馬克思列寧主義的威力，才選擇了馬克思列寧主義作為解決中國問題的思想武器。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”、“實事求是”、“有的放矢”等，其基本目的和要求就是要運用馬克思列寧主義立場、觀點、方法，根據(jù)人類歷史發(fā)展規(guī)律來解決中國問題。這是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革歷程中解決中國問題的思想原則、思想路線和思想方法?！吧鐣髁x”和“共產(chǎn)主義”是人類社會發(fā)展的總趨勢，是進步人類的共同愿望和追求。中國共產(chǎn)黨人堅持這個目標和方向，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢和黨的先進性。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨在改革開放新時期、在解決中國問題的過程中創(chuàng)立的，同時又是指導新的實踐的行動指南。因此，我們黨遵循“主義”是為了運用“主義”來解決中國問題，提高解決問題的境界和有效性。如果我們具有“問題意識”，就能客觀地看待我們所堅持的“主義”，而不是對“主義”“神化”或“妖魔化”。

中國特色社會主義的根本指導思想是馬克思列寧主義，直接指導思想是毛澤東思想。習近平總書記說：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”[1](P22)近代以來的中國歷史證明，作為我們指導思想的“主義”能夠解決中國面臨的歷史性課題。今天，我們以問題為導向構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，有助于我們理解所遵循的“主義”的內(nèi)涵及其相互關(guān)系，進而強化話語體系的力量和認同度。

2.有助于超越極端的社會思潮

在新的歷史起點上，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的矛盾和問題之多前所未有。人們思想觀念的復雜程度、社會各種思潮的活躍程度、意識形態(tài)領(lǐng)域爭斗的尖銳激烈程度，可以說也是前所未有的。以問題為導向構(gòu)建中國共產(chǎn)黨的話語體系，有助于超越“極左”與“極右”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國化與西方化、國內(nèi)與國際的悖論和紛爭，從而把思想理論和輿論引導到解決中國問題上。

首先，以解決問題為導向超越“左”“右”兩個極端。目前，學界和社會上無論是對歷史的認識還是對現(xiàn)實的看法，都存在著比較嚴重的分歧，其極端形式被稱為“左”和“右”?！皹O左”思潮的主要特點是不顧世情、國情的深刻變化和黨的思想理論的創(chuàng)新，扭曲馬克思列寧主義，抽象地強調(diào)“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級革命”、“無產(chǎn)階級專政”，等等?！皹O右”思潮的主要特點是信奉“市場原教旨主義”和“民主原教旨主義”，[3]玩弄自由、平等、民主、人權(quán)、憲政等概念，并以此為依據(jù)否定中國現(xiàn)行制度，歪曲和丑化中國共產(chǎn)黨和社會主義的歷史。這兩股思潮各執(zhí)一端，爭斗激烈，攪得沸沸揚揚、一驚一乍。實際上，除了少數(shù)別有用心的人是掩耳盜鈴以外，都是無謂的論爭和話語泡沫，不僅解決不了任何問題，而且引起思想理論混亂。要超越抽象的概念之爭、“左”“右”之爭，就要以問題為導向，把思想理論界和輿論界引導到發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題上，引導到注重實際和實效上?，F(xiàn)實中，有什么問題就著力解決什么問題；什么思想理論觀點能夠解決問題，就運用什么樣的思想理論觀點。

其次，以解決問題為導向超越“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“中國化”與“西方化”等二元悖論。以18世紀中后期開始的英國工業(yè)革命為標志，世界進入現(xiàn)代化進程。現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明變遷的過程，也是時代性、世界性與民族性統(tǒng)一的過程。世界現(xiàn)代化呈現(xiàn)出一些共性，即現(xiàn)代性。歐美一些國家是現(xiàn)代化的先進國家，已經(jīng)向現(xiàn)代化后發(fā)國家展示了許多未來的景象。同時，世界各國進入現(xiàn)代化進程的先后、啟動和發(fā)展的情形都因世情、國情不同而有別。中國是在內(nèi)憂外患的歷史條件下被列強逼迫回應(yīng)的現(xiàn)代化后發(fā)國家，尤其是當今的中國是“超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀”[4]的特殊國家，現(xiàn)代化進程必然具有更多的特色。中國現(xiàn)代化進程中一直面臨的一個重要問題是怎樣解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代、前現(xiàn)代性與現(xiàn)代性、“歐美現(xiàn)代性”與“中國現(xiàn)代性”、“全球現(xiàn)代性”與“中國現(xiàn)代性”[5]的矛盾。我們在這個問題上一直存在著兩種極端的思潮。有些人熱衷于“現(xiàn)代”，把“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”割裂、對立起來，激烈地反傳統(tǒng)。他們用西方的概念和話語，以西方的立場、理念、觀點和思路思考和評說中國，根本漠視中國的歷史與現(xiàn)實。另一些人固守“傳統(tǒng)”和“中國化”，否定“現(xiàn)代”，全盤否定西方思想理論，甚至拒斥西方現(xiàn)代文明成果，被稱為“民粹主義”和“文化保守主義”。要超越這兩種極端思潮，只有以問題為導向，在解決中國現(xiàn)代化問題的過程中，融通古今中外的智慧，吸取古今中外的文化精華。

習近平總書記強調(diào)：“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！盵1](P74)還要求“引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界”，“宣傳闡釋中國特色，要講清楚”四個方面的問題。[1](P155～156)我們以中國問題為導向，就能超越各種思潮的紛爭、紛擾，而兼收并蓄一切有益的現(xiàn)代文明成果。凡是有助于解決中國問題的思想理論、體制機制、政策措施，都可以采取“拿來主義”，并從中國實際出發(fā)創(chuàng)造性地運用。凡是無助于解決中國問題的東西，就不要花費過多的時間精力糾纏不休。當然，世界各國發(fā)展不平衡，人類現(xiàn)代文明成果具有階段性特征，我們在某個歷史發(fā)展階段上吸收借鑒某些成果時不能錯位，也不能不顧國情和社會發(fā)展階段而照搬照抄。有些在現(xiàn)階段不能吸收借鑒的，可能在后面的發(fā)展階段上能夠吸收借鑒，因此，不能妄加否定。

綜上所述，只要我們以中國問題為導向，真正搞清楚中國的總問題和某個發(fā)展階段上大大小小的問題，就有了談?wù)摗爸髁x”，構(gòu)建話語體系平臺和基地、生長點、動力，從而避免“打太極拳”和“隔空喊話”的假大空話語及在漫無邊際的所謂研究、研討上浪費時間。

二、近代以來的“中國問題”與理論探索及其成果

構(gòu)建理論體系或話語體系，前提是明確“問題”。1840年以后，中國面臨的總問題是怎樣振興中華、實現(xiàn)中華民族復興。為此，首先要解決的問題是怎樣實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立、人民解放。1949年以后，首要問題變?yōu)樵鯓訉崿F(xiàn)國家富強、人民富裕幸福、人的全面發(fā)展。在中國的總問題和首要問題之下，有一系列大問題及其派生的許多中小問題。中國共產(chǎn)黨的理論與實踐正是在解決大大小小問題的過程中不斷推進的。

1.1840年—1978年的中國問題與理論準備

歷史上的中國曾經(jīng)輝煌了十幾個世紀，從15、16世紀開始由盛轉(zhuǎn)衰。1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后的百余年間，中國被迫先后同20多個國家簽訂了七八百個不平等條約，淪為半殖民地國家。國家、民族和人民飽受了屈辱和苦難。在此過程中，各階級、階層和志士仁人奮起抗爭，在19世紀90年代就發(fā)出了“振興中華”的吶喊。20世紀30年代日本侵華后，朝野上下涌動的一股強大的思潮就是“實現(xiàn)中華民族復興”。在救亡圖存的過程中，中國人選擇的有效的理論武器是馬克思列寧主義；中國人創(chuàng)造的第一個比較成型、有效的理論是由孫中山創(chuàng)立的新三民主義。

1921年中國共產(chǎn)黨自成立之日起就肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史責任。為了擔當這樣的歷史重任，中國共產(chǎn)黨先后面臨著許許多多的問題。1921年—1949年，中國共產(chǎn)黨面臨的問題是實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立、人民解放。換言之，就是進行革命，推翻“三座大山”。但是，進行什么樣的革命？怎樣進行這樣的革命？這就要認清中國社會性質(zhì)，進而認清中國革命的性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的主張，由此需要搞清楚新民主主義革命的對象、領(lǐng)導力量、主體和同盟軍以及革命的階段和前途等問題，還要解決一些十分復雜的問題，如怎樣處理階級革命與民族革命的關(guān)系、中國革命與世界革命的關(guān)系、獨立自主與爭取外援的關(guān)系，等等。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在艱難曲折的探索中逐步解決了這些問題。在解決問題的過程中，不斷創(chuàng)造了新的話語，最后形成了新民主主義論。

1949年—1978年，中國共產(chǎn)黨面臨的問題變?yōu)樵鯓訉崿F(xiàn)國家富強、人民富裕幸福。世情、國情、黨情決定了我們黨只能通過社會主義道路來實現(xiàn)這個目標。但是，在經(jīng)濟文化落后的條件下怎樣建設(shè)社會主義，這是中國共產(chǎn)黨面臨的新課題。在探索解答這個問題的過程中，又要搞清楚什么是科學社會主義基本原則、怎樣看待蘇聯(lián)模式、社會主義建設(shè)與革命是什么關(guān)系、建設(shè)革命黨還是執(zhí)政黨、怎樣處理中國社會主義建設(shè)與支持世界革命的關(guān)系等。我們黨回答這些問題，既有很多創(chuàng)造，也有不少偏差、失誤和錯誤。社會主義革命和建設(shè)實踐發(fā)生了曲折和挫折。對這個時期經(jīng)驗教訓的總結(jié)和反思，是新時期開創(chuàng)新局面的重要參照。

2.改革開放以來的中國問題與理論創(chuàng)造

1978年以來，我國進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨在不斷破解中國問題的進程中開拓了新道路、創(chuàng)造了新理論。

1976年“文化大革命”結(jié)束時，我們黨面臨著中國向何處去的大問題。從思想理論上看，主要是搞清楚什么是馬克思主義和社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、怎樣評價毛澤東的理論與實踐等。適應(yīng)解決這些問題的要求，全國自下而上展開了真理標準問題大討論，最終確定了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則。這是撥亂反正的先導，為確立實事求是、解放思想的思想路線準備了條件。黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了歷史的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十一屆六中全會通過的“歷史決議”為走新路、講新話奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。鄧小平在黨的十二大開幕詞提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題。黨的十三大首次提出了社會主義初級階段理論和黨的基本路線，初步概括了新理論的要點。

1989年以后，世情、國情、黨情發(fā)生了重大變化，我們黨又面臨著社會主義中國向何處去的大問題。從思想理論上看，主要是回答馬克思主義還靈不靈、社會主義還行不行、共產(chǎn)黨執(zhí)政還能不能、改革開放還要不要、中國正在走的路是社會主義還是資本主義，等等。鄧小平領(lǐng)導我們黨思考和回答了這些問題。1978年—1992年間，鄧小平和我們黨解放思想，大膽探索，逐步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本問題。關(guān)于什么是社會主義，鄧小平首先回答了什么不是社會主義，在此基礎(chǔ)上提出了著名的社會主義本質(zhì)論，這對于糾正以往的一些錯誤認識和深化對社會主義的認識起到了振聾發(fā)聵、解放思想的作用。關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義，鄧小平提出了包括解放和發(fā)展生產(chǎn)力、改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、“三個有利于”標準、堅持四項基本原則和黨的基本路線、兩個文明一起抓等內(nèi)容的基本思路。黨的十五大把新時期形成的新理論稱為“鄧小平理論”，并確立了其指導思想地位。

1992年以后，改革開放重新發(fā)力，市場化取向的改革向縱深拓展。市場經(jīng)濟的主體是多元的。在現(xiàn)有的所有制結(jié)構(gòu)下，市場經(jīng)濟難以正常發(fā)展，我們黨又面臨著一些深層次的問題，主要是怎樣界定“公有制為主體”。而在實踐中，非公有制經(jīng)濟發(fā)展起來，在國民經(jīng)濟中所占的比重越來越大，對此，應(yīng)該怎樣看待、如何定性？我們黨的回答是公有制為主體要看量，但主要是看質(zhì)和控制力，要積極探索公有制的有效實現(xiàn)形式；非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，要積極引導、鼓勵和支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展；非公有制經(jīng)濟人士和其他新經(jīng)濟組織人士、新社會組織人士也是中國特色社會主義的建設(shè)者。這些新認識推進了改革開放。隨著我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)越來越深刻的變化，我國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都發(fā)生了變化，黨執(zhí)政的環(huán)境和條件也發(fā)生了變化。與之相適應(yīng)，我們黨又面臨著一些新問題，如中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、功能、階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)、執(zhí)政理念和方式，等等。簡言之，就是要回答建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的基本問題。在回答這些熱點、難點問題的過程中，我們黨還進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的根本問題。在這個階段，我們黨回答這些根本問題、基本問題、具體問題的理論成果被稱為“三個代表”重要思想。

在21世紀初，我們黨面臨著發(fā)展起來以后更加突出的諸多新情況、新問題，如怎樣實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展、怎樣縮小扭轉(zhuǎn)貧富差距越來越大的趨勢、怎樣遏制腐敗愈演愈烈的勢頭、怎樣控制生態(tài)環(huán)境不斷惡化的形象、怎樣改善人們焦慮的黨風政風和社會風氣、怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會、怎樣滿足人民日益增長的精神文化需要并建設(shè)社會主義文化強國，等等，這些問題歸結(jié)起來，就是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。科學發(fā)展觀就是回答這些新問題的理論成果。黨的十七大闡明了科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，確定其為指導思想，還把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀整合為“中國特色社會主義理論體系”。

2010年，我國成為世界上第二大經(jīng)濟體，世情、國情、黨情的變化前所未有。一方面，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，中國發(fā)展從沒有像現(xiàn)在這樣靠近世界舞臺的中心。另一方面，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)之重、矛盾和問題之大、挑戰(zhàn)和考驗之多都前所未有。我們要回答的問題包括中國發(fā)展到什么程度、國際環(huán)境和世界格局發(fā)生了怎樣的變化、怎樣解決一系列突出的矛盾和問題、怎樣推進改革開放、怎樣調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式，等等。歸結(jié)起來，就是怎樣在新的歷史起點上推進我國社會主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化包括器物現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。推進我國現(xiàn)代化的難點是怎樣妥善處理國家與社會、政府與市場、人治與法治等方面的關(guān)系。黨的十八大做出了戰(zhàn)略部署。十八大以來，習近平總書記的系列講話進一步明確了中國發(fā)展的歷史方位、目標任務(wù)、思想方法，回答了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的一系列問題，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義。

綜上所述，只要我們以中國問題為導向，真正理清新時期的“中國問題”與中國特色社會主義形成和發(fā)展之間的關(guān)系，就能更好地理解中國特色社會主義話語體系的來龍去脈和重要意義。

三、中國特色社會主義話語體系的主題和邏輯

話語體系是思想和主張的表達，應(yīng)該明確主題，并且圍繞主題按內(nèi)在邏輯展開。在相當長的歷史階段，中國特色社會主義話語體系的主題就是中國的總問題，也就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，或者說，實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國特色社會主義話語體系當然要圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而展開。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要回答的基本問題是現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位、價值取向和價值觀、總體布局、根本保障、內(nèi)在機制、世界眼光和對外戰(zhàn)略、核心領(lǐng)導力量和依靠力量，等等。中國共產(chǎn)黨關(guān)于這些問題的主張就是中國特色社會主義話語體系的主要內(nèi)容。

1.歷史方位

明確我國所處的歷史方位是理論和話語體系形成的基本依據(jù)。黨的十一屆三中全會后，我們黨重新認識國情、世情，提出了社會主義初級階段論和時代主題論，為中國的發(fā)展進步和新理論的形成確定了歷史方位。這“兩論”成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

認清國情，特別是認清我國社會發(fā)展階段，是我們認清一切問題的基本依據(jù)。黨的十三大首次正式提出并闡明了社會主義初級階段理論。這個理論表明：我國的社會性質(zhì)是社會主義，但從發(fā)展程度看是“事實上不夠格”的社會主義，其原因主要是我國尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，我們要堅持社會主義，但要從中國實際出發(fā)建設(shè)社會主義；中國建設(shè)社會主義的歷史任務(wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這個理論確定了我國社會主義發(fā)展所處的歷史方位，從而明確了我們推進理論與實踐的立足點和出發(fā)點。

我們黨在認清國情的同時放眼世界，對世情做出了準確的判斷。鄧小平在20世紀70年代末明確指出和平與發(fā)展是當今時代主題，但是，這兩大問題一個也沒有解決。對時代主題的新判斷開闊了我們的視野和胸懷，轉(zhuǎn)變了我們的眼光、思維。我們以此為依據(jù)，確定了國際關(guān)系、黨際關(guān)系的原則和外交方針，制定了對外戰(zhàn)略和對外開放政策，開創(chuàng)了中國特色的和平發(fā)展道路。

黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導集體治國理政凸顯“新的歷史起點”，如強調(diào)新的歷史起點上的全面深化改革、新的歷史起點上的全面推進依法治國、新的歷史起點上的“新常態(tài)”，等等?！靶碌臍v史起點”是指我國大歷史的大轉(zhuǎn)折點，以2010年前后我國成為世界第二大經(jīng)濟體為標志。其實質(zhì)是我國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明變遷的轉(zhuǎn)折點。在這樣的轉(zhuǎn)折點上，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍方面都需要有新的應(yīng)對，需要推進到新階段。新一屆中央領(lǐng)導集體深刻把握了“新的歷史起點”及其特征，豐富和深化了對社會主義初級階段理論的認識，提出了一套治國理政的新思想。

2.價值取向和價值觀

“社會主義現(xiàn)代化”中的“社會主義”規(guī)定了我國現(xiàn)代化建設(shè)的核心價值取向和價值觀。馬克思主義的社會理想是自由人聯(lián)合體即共產(chǎn)主義社會，最終目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵1](P22)科學社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級及全人類解放和發(fā)展的學說，其最基本的原則就是實現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。我們黨把這個原則與中國實際相結(jié)合，探索中國人民解放和發(fā)展的道路，在不同歷史時期實現(xiàn)了不同層面人的解放和發(fā)展。2003年黨的十六屆三中全會明確提出“以人為本”，隨后把以人為本作為科學發(fā)展觀的核心和核心立場，這是我們黨思想認識上的重大飛躍，對于更新社會主義理論與實踐具有重大而深遠的意義。

以人為本是對以物和身份、地位等為本的否定，強調(diào)以人為著眼點、出發(fā)點和落腳點。以人為本的內(nèi)涵豐富而深刻。只要我們深刻理解以人為本的內(nèi)涵并把這個新的價值取向真正貫徹到我們黨的理論、路線、方針、政策、措施中，并且體現(xiàn)在黨員干部和民眾的思想、行動上，中國現(xiàn)代化建設(shè)就能上境界，中國特色社會主義話語體系就會更具親和力、感召力和影響力。在現(xiàn)階段，堅持以人為本，就要著力解決中國現(xiàn)代化進程中凸顯的人與物、人與社會和自然之間的矛盾及其給人的生存和發(fā)展帶來的困境。

堅持以人為本，必然要求要堅持積極倡導和積極培育社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24字是以人為本、促進人的自由全面發(fā)展的要求，反映了中國人民過美好幸福生活、得到更好發(fā)展的愿望。黨的十八大報告提出的八個方面的“基本要求”，即必須堅持人民主體地位、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推進改革開發(fā)、維護社會公平正義、走共同富裕道路、促進社會和諧、和平發(fā)展、黨的領(lǐng)導，是以人為本和社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。

3.總體布局

科學發(fā)展觀是為解決我國現(xiàn)代化新階段的突出問題提出來的，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導思想?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

黨的十八大指出：建設(shè)中國特色社會主義的“總布局是五位一體”?！拔逦弧奔唇?jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)?！拔逦灰惑w”是發(fā)展的總布局，也是改革的總布局?！拔逦灰惑w”的總布局中，經(jīng)濟建設(shè)是中心，經(jīng)濟體制改革是重點。這個“中心”是全局的中心，這個“重點”是改革系統(tǒng)工程中的重點。它們牽引和帶動各領(lǐng)域、各方面的發(fā)展和改革。科學發(fā)展觀要求統(tǒng)籌兼顧“五位”，促進“五位”全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，通過“五位”的提升和“一體”的結(jié)構(gòu)優(yōu)化實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展。

國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)、祖國和平統(tǒng)一的推進，與我國現(xiàn)代化建設(shè)的總布局緊密聯(lián)系，對于實現(xiàn)中國夢、建設(shè)中國特色社會主義來說，不僅是重大戰(zhàn)略任務(wù)，而且是重要保障和重要條件。

在新的歷史起點上，習近平總書記的治國理政方略包括改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防，新一輪全面深化改革強調(diào)更加注重改革的整體性和系統(tǒng)性，表明黨的十八大提出的“總布局”的內(nèi)涵拓展和深化了。

4.根本保障

中國特色社會主義制度是中國現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的的根本保障。60多年來，我們在經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域已經(jīng)形成一套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。隨著改革的深入和制度的完善，中國夢的實現(xiàn)就會得到更有力的保障。

制度就是行為的規(guī)范。中國特色社會主義制度體系是中國共產(chǎn)黨解決中國問題的最重要的主張。中央要求全黨必須堅定制度自信，充分認識到這個制度體系“是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，“總體上是好的，是有獨特優(yōu)勢的，是適應(yīng)我國國情和發(fā)展要求的”。[1](P105)同時，要有制度自覺，清醒地看到現(xiàn)行具體制度即體制機制的嚴重問題，全面深化制度改革，推進國家治理現(xiàn)代化，以完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的總目標。習總書記指出：“沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠。我們?nèi)嫔罨母?，是要使中國特色社會主義制度更好；我們說堅定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓我們的制度成熟而持久?！盵1](P106)

5.內(nèi)在機制

社會發(fā)展基本上是動力機制、平衡機制、協(xié)調(diào)機制共同作用的結(jié)果。我國社會發(fā)展的動力機制是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，平衡機制是構(gòu)建社會主義和諧社會，協(xié)調(diào)機制是全面改革。三者是社會整體發(fā)展過程中相互聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)，其形成和完善也相輔相成。

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性因素和終極動因。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是中國發(fā)展進步的第一要義。新時期撥亂反正的標志是把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，鄧小平的突出貢獻是強調(diào)“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”、“發(fā)展才是硬道理”。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家實力、實現(xiàn)人民共同富裕，早已成為全黨全國各族人民的共識。圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我國已形成一套動力機制。

社會安定和諧是人民幸福的保證和社會發(fā)展的前提。社會安定和諧是有條件的、相對的。隨著條件的變化，社會就會出現(xiàn)不平衡，就需要實現(xiàn)新的平衡。我國現(xiàn)代化的不斷推進，引起社會結(jié)構(gòu)和社會階層的變化前所未有，社會矛盾和問題也前所未有。我們黨在21世紀初提出構(gòu)建社會主義和諧社會，并且圍繞社會和諧的目標形成了一套平衡機制，尤其是保障社會公平正義的機制。

改革是改變和革除不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)。改革開放是新時期最鮮明的特點。改革開放理論是鄧小平理論的突出亮點。習近平總書記2012年12月7-11日在廣東考察工作時指出：“改革開放是我們黨的歷史上一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了新時期從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。實踐證明，改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。”在新的歷史起點上，新一屆中央領(lǐng)導集體做出了全面深化改革的新部署，進一步強化和完善了社會發(fā)展的協(xié)調(diào)機制。

6.世界眼光和對外戰(zhàn)略

推進現(xiàn)代化，需要放眼世界，準確判斷時代特征和世界格局，制定科學的對外戰(zhàn)略。30多年來，我們黨在認清時代主題和國際環(huán)境的基礎(chǔ)上制定和實施了科學、合理的外交方針、對外戰(zhàn)略和對外開放政策，把我國發(fā)展與世界聯(lián)系起來，并且逐漸形成了互動，激發(fā)了內(nèi)在活力，爭取到了良好的外部環(huán)境和有利的發(fā)展條件，推動了我國從世界舞臺的邊緣走向中心。中國崛起，對世界的和平和發(fā)展做出了重要貢獻，展示了負責任大國、和平大國的形象。

走和平發(fā)展道路,是我們黨和人民的基本主張，是中國特色社會主義的重要特征。這是由我國歷史文化決定的，也是由我們黨和國家的性質(zhì)決定的。中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。

在新的歷史起點上，面對國際形勢的風云變幻及對我國的嚴峻挑戰(zhàn)和考驗，新一屆中央領(lǐng)導集體站在中國立場看世界，從世界格局看中國，以新的視野、新的眼光、新的理念“謀大勢、講戰(zhàn)略、重運籌”，[1](P297)統(tǒng)籌考慮國際國內(nèi)兩個大局，構(gòu)建外交新格局，提出新的區(qū)域合作戰(zhàn)略，發(fā)展新型國際關(guān)系，為中國夢的實現(xiàn)開辟了廣闊前景。

7.核心領(lǐng)導力量和依靠力量

我國現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色社會主義事業(yè)的核心領(lǐng)導力量是中國共產(chǎn)黨，依靠力量是全國各族人民。完成我們肩負的歷史使命，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。建設(shè)一個能夠站在時代潮頭引領(lǐng)中國發(fā)展進步的馬克思主義執(zhí)政黨，增強全國各族人民的信念、信心，凝聚社會各階層各群體的精神和力量，是治國理政要解決的關(guān)鍵問題。我們黨在這些方面提出的主張，構(gòu)成中國特色社會主義話語體系的重要內(nèi)容。

綜上所述，中國特色社會主義話語體系是圍繞實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化展開的邏輯體系。所謂“講好中國故事”，無非就是講好怎樣實現(xiàn)中國夢的故事，也就是講清楚中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位、價值取向和價值觀、總體布局、根本保障、內(nèi)在機制、世界眼光和對外戰(zhàn)略、核心領(lǐng)導力量和依靠力量等方面的主張。這套話語體系在國內(nèi)外有沒有力量和話語權(quán)，關(guān)鍵要看中國社會主義現(xiàn)代化的進展和成就。離開這個根本，空喊“打造”具有“中國風格”、“中國氣派”并“中國人喜聞樂見”的話語體系，還要在世界上“爭奪”、“搶占”話語權(quán)，只能說徒勞。

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2] 毛澤東.毛澤東選集·第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 張維為.中國道路探索與中國話語體系建設(shè)[EB/OL].中國社會科學網(wǎng)，2014-7-26.

[4] 張維為.中國模式和中國話語的世界意義[J].經(jīng)濟導刊,2014,(3).

[5] 侯才.世界“現(xiàn)代性”話語體系的重釋和改寫[N].學習時報,2012-11-19.