遲鳳霞

角色是用來(lái)扮演的，既然說(shuō)“老師的角色”，就是拋開(kāi)了我們作為自然的人的一面，從老師這一職業(yè)出發(fā)，看我們的特點(diǎn)、身份和擔(dān)當(dāng)。個(gè)人認(rèn)為，老師應(yīng)有這么幾種角色：

角色一，如果說(shuō)學(xué)生是夜行者，老師就是給他一盞燈的人，是指給他路標(biāo)的那個(gè)人，但絕對(duì)不是陪他把這條路走到頭的那個(gè)人。明白了這個(gè)角色，很多問(wèn)題就好辦了。既然要送給他一盞燈，我們手頭就應(yīng)該有這盞燈，既是要指給他這條路，我們自己就一定要清楚這條路的路況和延伸的方向。說(shuō)白了，就是作為老師的我們要對(duì)你的每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，讓智力和能力處于蒙昧階段的他們通過(guò)我們?cè)诮窈蟮娜松飞嫌兴l(fā)現(xiàn)、有所作為。那么我們自己就要不斷充電學(xué)習(xí)，要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更要有正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，讓自己有這個(gè)能力被學(xué)生依賴(lài)和信任。而這些應(yīng)該是每個(gè)老師應(yīng)該有的內(nèi)功。所謂“學(xué)高為師，身正示范”就是這個(gè)意思。

角色二，如果說(shuō)學(xué)生是饑腸轆轆的求食者，老師就是為他提供美味多樣的營(yíng)養(yǎng)大餐的那個(gè)人。這個(gè)角色不但要有好的廚藝，更要會(huì)給求食者一個(gè)科學(xué)合理的膳食結(jié)構(gòu)搭配，要熟知每一個(gè)人的口味和食量，讓他既吃得飽又吃得好，保證每一個(gè)人的營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)比喻就關(guān)乎我們的教學(xué)思想和教學(xué)方法了，是展示內(nèi)功的外在技藝，因?yàn)槲覀兟殬I(yè)的對(duì)象是一群活生生的人，他們來(lái)自不同背景的家庭，有著千差萬(wàn)別的性格，他們像很懂事又不懂事，一邊向你討吃的，一邊對(duì)你的廚藝有所質(zhì)疑，這就是我們面對(duì)的而且必須面對(duì)的處境。怎么辦？只能動(dòng)腦筋琢磨自己的教學(xué)，來(lái)做好世上最難的工作——人的工作。教學(xué)方式和技巧固然重要，但我想生發(fā)這些的土壤——教學(xué)思想和教學(xué)理念才是根本和關(guān)鍵。我們看一下那些教學(xué)中成名的專(zhuān)家和大師，他們的頭腦中是不是都有一種常新的思想理念在支撐著他所有的教學(xué)行為？正是如此，很多模仿者無(wú)論怎么效仿，學(xué)到的都是皮毛，最后都是曇花一現(xiàn)而已。齊白石對(duì)盲目效仿他作畫(huà)的人說(shuō)了兩句話：“學(xué)我者生，似我者死?！边@一學(xué)一似之問(wèn)彰顯的恰恰是內(nèi)功的作用。話說(shuō)回來(lái)，我們也不必期許自己一定要成為專(zhuān)家學(xué)者，只要在你教學(xué)無(wú)助悲觀的時(shí)候，甚至質(zhì)疑否定自己的時(shí)候，能在教與學(xué)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，給自己一個(gè)堅(jiān)定走下去的理由，感到這個(gè)工作倒也不壞，自己學(xué)的東西能派上用場(chǎng)，進(jìn)而樂(lè)處其中，那么你期待的果實(shí)一定會(huì)燦然立于枝頭。

角色三，如果說(shuō)學(xué)生是一個(gè)躍躍欲試的獵手，老師就是教給他捕獵方法的那個(gè)人。這么說(shuō)言外之意就是我們不能給他現(xiàn)成的獵物，他要自己掌握這方法，這才能受用這一輩子。我們經(jīng)常說(shuō)的“授之以漁而不授之以魚(yú)”也就是這個(gè)道理。打這個(gè)比方，就是讓我們自己在教學(xué)中處理好知識(shí)與能力的關(guān)系，著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。佛教故事里有個(gè)說(shuō)法叫“不執(zhí)著于手指頭”，是說(shuō)有人問(wèn)你月亮在哪里，你會(huì)用食指指向月亮給他看，這指向月亮的手指頭，目的是為了讓我們順利、快捷找到月亮，而手指頭本身并非明月，他若是僅僅研究這手指的粗細(xì)、長(zhǎng)短、顏色就永遠(yuǎn)都找不到天空中的月亮。我們教給學(xué)生的知識(shí)就好比這個(gè)食指，學(xué)生要能順著它的方向看到這輪月亮，即形成最后的能力，所以說(shuō)知識(shí)是用來(lái)運(yùn)用的，能力是通過(guò)一定的知識(shí)形成的，這就是為什么我們總愛(ài)說(shuō)“教材僅僅是個(gè)例子”這句話。就語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，一篇文章學(xué)生理解的深與淺固然靠我們把握，但訓(xùn)練學(xué)生歸納理解的能力方法才是主要的；默寫(xiě)時(shí)一個(gè)字錯(cuò)了，當(dāng)然很讓人生氣，可我們先靜下心想想這錯(cuò)誤的根源是不是學(xué)生沒(méi)把認(rèn)與知結(jié)合起來(lái)；每天語(yǔ)文課堂讓學(xué)生到前面主持活動(dòng)，主要就是為了以后讓他們?cè)谌饲案艺f(shuō)話、會(huì)說(shuō)話；做摘抄筆記不僅僅是要當(dāng)別人語(yǔ)言的傳話筒，最終目的是訓(xùn)練自己語(yǔ)言的純粹性.....如此等等，不一而足。

上面說(shuō)了幾種老師在學(xué)生這里所扮演的角色，其實(shí)概括起來(lái)就是老師把自己的知識(shí)以一種學(xué)生能樂(lè)于接受的方法教給學(xué)生，進(jìn)而形成學(xué)生的綜合能力。教育本來(lái)應(yīng)該是教者與學(xué)者心與心的碰撞、情感與情感的交流，我們和他們走在這條路上應(yīng)該留下并行的兩排腳印，可長(zhǎng)久以來(lái)，出于好意的我們一直抱著他們走或拖著他們走甚至代替他們走，使得學(xué)生失去了獨(dú)立行走的能力，而我們自己又走得太苦太累太孤獨(dú)?，F(xiàn)在學(xué)生在校時(shí)間少了，家長(zhǎng)為什么一下子全慌亂了，學(xué)生也轉(zhuǎn)不過(guò)勁來(lái)，就是他們不知道怎么處理本來(lái)就屬于他的、現(xiàn)在還給了他的大把的學(xué)習(xí)時(shí)間，沒(méi)有老師領(lǐng)著的路不會(huì)走了，當(dāng)然，造成這種結(jié)果的責(zé)任，我覺(jué)得要是全部讓我們的老師或者學(xué)校來(lái)承擔(dān)，顯然是不公平的。