李麗莎

【摘 要】當(dāng)代新聞傳播技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，導(dǎo)致現(xiàn)今社會生活的傳播渠道越來越廣及傳播模式越來越多樣化，但是真正對舊有傳播形式形成了巨大挑戰(zhàn)的是新媒體。而云南又是中國少數(shù)民族最多的省份，也是一個世界少有的多民族群體、多文化形態(tài)共生帶，所以應(yīng)借助新媒體進(jìn)行傳播，使云南少數(shù)民族文化的傳承和傳播一步步走向數(shù)字化。本文就新媒體語境下如何進(jìn)行云南民族文化的傳播展開論述。

【關(guān)鍵詞】新媒體 ? ?云南民族文化 ? 傳播

一、引言

隨著我國社會文化事業(yè)的發(fā)展，全國各地都在根據(jù)地域特點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，云南作為民族大省，應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，從省情出發(fā)，根據(jù)云南特有的人文景觀，通過新媒體來宣傳云南的特色民族文化。

二、云南民族文化的背景

云南地處中國西南邊陲，是一個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的省份。但是，云南地區(qū)有25個少數(shù)民族，各民族分布呈大雜居、小聚居的特點(diǎn)，創(chuàng)造了各具特色又和諧共存的絢麗多姿的多元民族文化，云南民族文化資源的豐厚性無與倫比?？梢哉f，民族文化作為云南對外的一張身份證，構(gòu)成了外界對云南的認(rèn)知。

（一）云南民族分布特點(diǎn)

由于云南地處高原、山地地形，交通不便，所以各地居民處于一種與外界半隔絕的狀態(tài)中，逐漸發(fā)展出不同的民族。從歷史來看，中原和北方統(tǒng)治民族左遷進(jìn)入云南，也帶來了一些少數(shù)民族人口;同時，在元明清時期一些少數(shù)民族人口因避難、逃荒，先后從中原遷入云南。所以，云南25個少數(shù)民族分布也比較復(fù)雜，全省沒有一個單一的民族市或者縣，也不會只有一種民族居住;其次，與云南的地形和氣候相聯(lián)系，像傣、壯兩族主要居住在河谷地區(qū)，回、滿、白、納西、布依、水等民族主要聚居在壩區(qū)，哈尼、拉枯、佤、景頗、基諾等民族居住在半山區(qū)，苗、栗、怒、獨(dú)龍、藏、普米等民族主要聚居在高山區(qū)。

（二）云南民族文化的情況

云南是民族民間文化、文學(xué)的寶庫，也是歌舞表演藝術(shù)的海洋，云南的民族文化資源相當(dāng)豐富的主要原因在于云南擁有眾多的少數(shù)民族。在中國的56個民族中，包括漢族在內(nèi)有26個民族世居在云南，其中15個少數(shù)民族是云南省所獨(dú)有的。

另外，云南是中國少數(shù)民族的自治州、自治縣最多的省份，這就構(gòu)成了悠久豐富和多樣化的云南民族文化。而且在不同的民族之間，其文化具有差異性與多樣性，不同民族有不同的民族語言、民族歷史、民族文學(xué)、民族飲食、民族服飾、民族習(xí)俗等，都是各自獨(dú)立發(fā)展的。

三、云南民族文化傳播的現(xiàn)狀

（一）邊遠(yuǎn)山區(qū)民族文化失傳危險

現(xiàn)在的民族民間文化，特別是在某些邊遠(yuǎn)地區(qū)，不少正在面臨著失傳的危險。例如舞蹈，云南大約有5000多個舞蹈的類型，但是現(xiàn)在有很多的舞蹈表現(xiàn)形式已經(jīng)失傳了，有的舞蹈也只有在極少數(shù)的村莊里有兩三個人會跳，而且這些人都是八九十歲的老人，如果這些人不在了，這種舞蹈的形式可以說就從世界上消失了。像云南基諾族主要聚居于西雙版納州景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)，亦是新中國成立迄今最后識別的一個少數(shù)民族。由于學(xué)校只教現(xiàn)代流行歌舞，影視傳播的是現(xiàn)代流行的歌舞，再加上擅長基諾族傳統(tǒng)歌舞者已寥寥可數(shù)，如果不采取積極有效的措施加以挽救，與生命過程相伴隨的基諾族歌舞有可能在30年內(nèi)消失。

（二）旅游業(yè)的過度宣傳破壞民族文化傳播

文化是旅游的靈魂，是旅游的重要組成部分。旅游既需要有文化內(nèi)涵，也需要有生態(tài)環(huán)境相襯托。但是在云南旅游事業(yè)高速發(fā)展的時候忽略了一些真正民族文化的傳播，對民族文化的繼承產(chǎn)生了威脅，很多人文性的旅游景點(diǎn)旅游人數(shù)太多，對歷史文化古跡的破壞很大。更有失傳或誤傳的現(xiàn)象，像“阿詩瑪”“蝴蝶泉”等美麗傳說，在匆忙的旅游中都忽略了民族文化故事真正的傳承。繼《云南映象》全國巡演之后，在2012年楊麗萍在春晚上表演的《雀之戀》又掀起一波云南旅游熱潮，云南旅游事業(yè)再度達(dá)到高峰。所以我們現(xiàn)在貫徹文物保護(hù)條例，對于文物古跡、文化景點(diǎn)這類地方的旅游者人數(shù)進(jìn)行限制，合理地發(fā)揮文化古跡的經(jīng)濟(jì)與社會效益，對于觀光纜車這類破壞景點(diǎn)人文價值的建設(shè)項目是絕對不允許的。

（三）云南生態(tài)和文化的不協(xié)調(diào)

云南旅游的種類很多，如休閑旅游、觀光旅游和探險旅游等，但是民族文化則是旅游的靈魂，沒有文化就沒有旅游。所謂的旅游就是觀光，就是在看兩種內(nèi)容——生態(tài)、文化。如果一個地方既有文化又有生態(tài)，這就是最佳的旅游基地。但是云南民族文化少部分景點(diǎn)，例如楚雄的彝人古鎮(zhèn)只是純?nèi)斯ぞ坝^。當(dāng)初省旅游局是為了在昆明—大理之間的路途中設(shè)立一個休息站，選擇了楚雄，但是彝人古鎮(zhèn)的建立全是根據(jù)人工打造，地方特色也沒有那么鮮明，雖然有文化宣傳，但是沒有生態(tài)環(huán)境的結(jié)合。

四、新媒體語境下云南民族文化的策略分析

（一）搶救云南即將失傳的民族文化，豐富表現(xiàn)形式

目前，為了對民族民間音樂、舞蹈、習(xí)俗、服飾以及飲食文化進(jìn)行搶救，云南省委、省政府高度重視民族民間文化的保護(hù)、搶救和繼承問題。但是僅僅繼承下來還不夠，以目前的形勢來看，這些民族民間文化成果還可以發(fā)展，還可以被利用，使歷史悠久的民族民間文化在當(dāng)前條件下得到更好的發(fā)揚(yáng)光大。比如楊麗萍的《云南映象》之所以能夠在全國引起這樣大的反響與轟動，其中很重要的一點(diǎn)就在于這一整套舞蹈繼承了即將消亡的一些民族舞蹈的精華，并將其匯集在了一起，甚至對于某些表現(xiàn)形式已經(jīng)失傳了的舞蹈，通過藝術(shù)表演的形式將這些舞蹈匯集下來。

（二）借鑒新媒體傳播整合云南民族文化資源

云南天然的自然美景是文化藝術(shù)的靈感來源，除了純粹的舞蹈藝術(shù)表演，還有《無極》《一米陽光》《千里走單騎》等大片相繼來云南取景。通過影片，觀眾領(lǐng)略了云南民族文化與自然景觀和諧的景象。對于云南各個民族的文化特色，應(yīng)該進(jìn)行整合包裝，既傳承講述了民族文化內(nèi)涵，又賦予生動形象的表現(xiàn)形式。同時加大對云南本土電視節(jié)目的整合和市場化運(yùn)作，打造出在全國范圍都有民族文化特色的電視節(jié)目，發(fā)揮文化藝術(shù)、新聞出版、音像電子等領(lǐng)域的優(yōu)勢，做出符合本土特色的新聞傳播平臺。

（三）多種傳播渠道相結(jié)合

隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新聞傳播的渠道越來越多樣化，像圖片、博客、微博、廣告、電影、創(chuàng)意概念、微電影等作品都可以作為云南民族文化的傳播渠道。像現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳媒，是一個非常多樣的渠道，朋友圈、新浪微博等都是一種非常直接生動并且快捷的傳播方式。隨著新媒體的發(fā)展，手機(jī)影視動畫都正處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，云南民族文化借助這種新媒體也可以進(jìn)一步傳播。

民族文化的傳播容易形成風(fēng)潮，當(dāng)今多樣的傳播渠道使得民族文化傳播的時間空間不再受限制，大大縮短了信息文化交互的時間。無線網(wǎng)絡(luò)還增強(qiáng)了文化的活動性，擺脫了數(shù)據(jù)傳媒的局限性，在我利用“微信公眾平臺”“電子郵箱”等方式傳播時會發(fā)現(xiàn)民族的輻射范圍更廣了。

（四）加大對外傳播力度

在新聞傳播云南民族文化中，要好好利用現(xiàn)代傳播手段，更加保護(hù)、傳承和傳播民族文化，利用和發(fā)掘民族文化資源，推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)云南民族文化自身的獨(dú)特性和多樣性，加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的傳播建設(shè)，為中國民族文化的交流和發(fā)展增添活力。同時，隨著傳播媒體在全球范圍的發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)一步提高云南在國際上的知名度和影響力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王天鵬.云南民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策構(gòu)想[N].黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

[2]張歆易.關(guān)于云南電視臺對少數(shù)民族文化傳播的研究[N].中央民族大學(xué)學(xué)報，2010（6）.

[3]劉紅.論云南視覺文化的傳播[N].云南電大學(xué)報，2008，12（4）.