與時俱進的“我佛”

謝子菲

一間寺院，或是一位僧人，該以怎樣的面貌存在才最貼切？“一盞青燈伴古佛”，這自然是最妙的，但今日看來頗是難尋。

當站在寺院的售票口前，把鈔票遞進，再接過內(nèi)里著僧袍的師父遞出的門票，人們已然不認為有什么不妥。猶記得，某次要走進一個極具氣勢的寺院時，左右遍尋不見售票處，只好直接進門的我倒是感覺不適。在現(xiàn)代社會，以付費景點的形象出現(xiàn)，似乎就是“我佛”該有的樣子，門票價高價低之別罷了。

但人們的接受程度似乎也就到此為止。所以，少林寺步入運營之路近二十年，仍在每次有所動靜時招來不少非議；所以，一則寺院fashion的招聘文案引來百萬點擊量，各種被圍觀。

面對與時俱進的“我佛”，人間的“施主”又驚又喜。

商業(yè)綁架？

2003年，在美國Discovery頻道的“新銳導演計劃”中，一部來自中國的《新少林方丈》被認為是“奪人耳目的”。導演魏振央曾在一次采訪中說道，“現(xiàn)任少林方丈越來越像是公司的CEO，思考和管理著這座佛門清修之地”，而當影片的英文版出爐，人們發(fā)現(xiàn)，“少林方丈”已然被譯作“少林CEO”。

這是獨屬于方丈釋永信的稱呼，但并不算意外。從1990年代接管少林寺開始，從為少林寺拉了第一條網(wǎng)線、建造網(wǎng)站開始，少林寺方丈釋永信就已經(jīng)被認為是少林寺商業(yè)化的首席推手。

“開設(shè)公司”“上市風波”“寺廟托管”“武僧團出國表演”“澳大利亞買地”……一條條新聞，似乎坐實了“少林寺已不是寺廟而是公司”的江湖傳聞。盡管少林寺的聲名也在隨之不斷擴大，但如此接地氣大概打破了一些人對“佛門清修”的“想象”。有人把氣撒在方丈釋永信身上：少林寺網(wǎng)站被黑，首頁飄著“少林妖孽釋永信去死”的字樣，而關(guān)于他的種種“情色八卦”也是多年未停。

這廂，現(xiàn)代化生存的少林寺屢遭看不慣。另一邊，一貼以微信H5形式呈現(xiàn)的“我佛要你”招聘信息也為廣東東華禪寺“賺”足了目光：110萬人次的閱讀量，4000余人報名應(yīng)聘，其中還有意大利、俄羅斯、日本等國的華人。

曾為國際品牌香奈兒、蘭蔻等品牌撰寫過廣告文案、來自上海的王英曜也投了簡歷。談到被吸引的原因，他說“這條廣告跟之前對寺廟的印象完全不同”。而幾千人要競聘的崗位，看起來也跟寺院搭不上邊：App運營、影視后期、攝影師等。寺院文化部運營工作管理者慧可法師解釋說，“需要一些懂技術(shù)的年輕人加入寺院”是為了改善禪寺官網(wǎng)與公眾號存在的長久不更新、與網(wǎng)友互動性不強等問題，進一步滿足社會對寺院信息了解的需求。

盡管也有“炒作”“商業(yè)化”的質(zhì)疑聲，但在大多數(shù)人看來，這仍是一件有意思的、屬性正面積極的事。新媒體與傳統(tǒng)佛寺間極大的差異，反而成就了它。

同樣是將具有時代特色的新方式運用于寺院管理、文化宣傳，同樣是令人“萬萬沒想到”，為何兩座寺廟被對待的態(tài)度卻不同？結(jié)論是簡單的，人們并非不認同以現(xiàn)代化方式管理寺廟，而是不能接受其中的商業(yè)成分，畢竟，六根清凈的佛門怎能和金錢交易掛鉤，佛教信仰如何能嵌入利益關(guān)系？

人間佛教

然而私以為，所謂的“不能接受”，終是帶著些“吃不到葡萄就說葡萄酸”的意思的。如果硬要冠上“求佛門清凈”的名頭，那么動輒就對自己不能理解的人與事生出惡意揣測，也實在說不上多么有“佛性”。

一路伴著非議前進的少林寺，至少得到了“圈內(nèi)人”的認可。比如“寺廟托管”。

認準了少林品牌、少林模式，昆明官渡區(qū)民族宗教管理局決定請少林寺托管當?shù)氐拿钫克?、法定寺、觀音寺和土主廟。最終成行時，效果是立竿見影的。當年的一篇相關(guān)報道中，記錄下這樣的細節(jié)：僧人入駐前一天，周邊兩家招待所悄悄把25元/間的價格提到40元/間，入駐第二天，十多名山寨版“少林高僧”出現(xiàn)在昆明市李家地村農(nóng)貿(mào)市場，打拳踢腿賣膏藥。

“功德錢、香火錢、佛教流通收入我們分文不取，由少林寺自收自支。只要能把旅游帶起來，讓古鎮(zhèn)成為昆明的一個景點就好?！薄俣擅褡诰?。

“西南三省面對的多是佛教國家，輻射范圍廣，而且信仰基礎(chǔ)堅實，南傳佛教、藏傳佛教等多宗派融合，師父（釋永信）希望能讓少林禪宗文化也植根當?shù)兀瑐鞑ゴ蟪朔鸱??！薄拔覀儾⒉豢桃饣乇軤I商，收入會通過慈善等形式回饋地方。”——少林寺帶隊監(jiān)院。

如此經(jīng)營，各取所需，多方得益，便讓人詬病不得。

東華禪寺的慧可法師曾說，“寺院沒有商業(yè)。我們不是公司，也不生產(chǎn)什么產(chǎn)品。如果一定要說產(chǎn)品，寺院唯一的產(chǎn)品就是佛法，佛法商業(yè)不起來”，寺院觸及新媒體，也只是以技術(shù)為媒介，終究還是為弘法服務(wù)。早前，也有北京龍泉寺因“互聯(lián)治寺”“技術(shù)弘法”而名噪一時。

法師的話有理，但也可能只是想撇清不必要的麻煩。因為即便是少林寺，所謂的商業(yè)化也確實不曾偏離弘法的中心，它讓更多人了解“我佛”，了解少林寺文化，了解中國傳統(tǒng)文化。從前，僧人們以腳遠行，取經(jīng)、傳經(jīng)中，也將歷史文化帶到各處。而今的寺院們，換一種方式，走一條新路。

不過事實或許遠并沒有這么高深?！拔曳稹迸c時俱進，不過是“為生存而進入它所處的時代環(huán)境，并遵循時代的規(guī)則”，入了人間的佛，要存在下去，要不被時代甩開，“接地氣”是自然而然的。

“我們所有的努力只不過在尋找一種生存的模式。”釋永信大和尚如是說。