李芬芬 毛?，?/p>

摘 要：在修辭學(xué)理論指導(dǎo)下，采用描寫(xiě)與解釋相結(jié)合以及歸納、分析等研究方法，研究文本中所采用的擬聲、雙聲疊韻、反復(fù)等修辭手法，探討《命若琴弦》的語(yǔ)言特色，試圖發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言魅力。

關(guān)鍵詞：《命若琴弦》 史鐵生 修辭學(xué)

《命若琴弦》在語(yǔ)音、詞匯、辭格三方面很有特色，本文試圖從這三方面來(lái)論述其修辭學(xué)視野中的文學(xué)美。

一、《命若琴弦》的音樂(lè)美

修辭學(xué)注重研究諧音、疊音、擬聲、雙聲疊韻、節(jié)奏和兒化韻等等，這是漢語(yǔ)的一大特質(zhì)。

（一）“聲響”的豐富多樣

（1）山深夜靜。有了一點(diǎn)風(fēng)，墻頭的草葉子就會(huì)響。夜貓子在遠(yuǎn)處哀哀地叫，聽(tīng)得見(jiàn)野羊坳里偶爾有幾聲狗吠，又引得孩子哭。

“風(fēng)過(guò)草聲”“貓聲”“狗聲”“孩子的哭聲”連續(xù)發(fā)出，由近及遠(yuǎn)，此起彼伏，與漸趨飄渺的聲響構(gòu)成一種立體感。

（2）走了一陣子，小瞎子聽(tīng)見(jiàn)有幾只獾在地里啃莊稼，就使勁學(xué)狗叫，那只獾連滾帶爬地逃走了，他覺(jué)得有點(diǎn)開(kāi)心，輕聲哼了幾句小調(diào)兒。又走了一會(huì)兒，小瞎子又聽(tīng)見(jiàn)不遠(yuǎn)處有條蛇在游動(dòng)，彎腰摸了塊石頭砍過(guò)去，“嘩啦啦”一陣高粱葉子響。

“獾啃莊稼聲”“學(xué)狗叫”“蛇游走聲”這些細(xì)微的聲響就如同正常人世界中的色彩斑斕，調(diào)和著盲人的世界?！睹羟傧摇肥怯谜Z(yǔ)言為老瞎子、小瞎子或者是為讀者建構(gòu)了一個(gè)聲響靈動(dòng)的完滿世界。在此處用“完滿”不僅單指聲響，也指老、少瞎子在“人生”行走過(guò)程中也有著一種“樂(lè)感”的起伏。

（二）擬聲、雙聲、疊音詞的大量運(yùn)用

“佳詩(shī)者其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口、其音悅耳?！保ā峨S園詩(shī)話補(bǔ)遺》）優(yōu)美的語(yǔ)言韻律能給人以美感?！睹羟傧摇分卸嗵幨褂昧藬M聲、雙聲疊韻，行文有一種律動(dòng)感。

小瞎子故意把水喝得“咕嚕嚕響”、忍不住“哧哧”地笑、心“撲通撲通”跳，嘴上“嘟嘟囔囔”的，“呼哧呼哧”大喘氣，屋里“吧唧”了一陣嘴，“轟隆隆”地炮響，“滴滴嗒嗒”地吹號(hào)等“聲響”的變化，其實(shí)是面部表情的一種替代。“咕嚕嚕響”是小瞎子在反抗老瞎子的嘮叨，也許那是在“翻白眼”?！斑赀辍钡匦κ窃诒磉_(dá)小瞎子在想歪點(diǎn)子，此時(shí)也許是“以手掩嘴”。大量的擬聲詞的運(yùn)用是符合人物身份的。《命若琴弦》設(shè)定的兩個(gè)人物是瞎子，這一特殊身份界定，便注定了擬聲語(yǔ)言的豐富多樣，因而可以從聲音的形象性折射出人物情感的變化起伏。

雙聲疊韻的運(yùn)用，可以形成一種回環(huán)的音樂(lè)美。

（3）莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動(dòng)，匆匆忙忙。

方圓幾百上千里的這片大山之中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，走一天才能見(jiàn)一片闊地，有幾個(gè)村落。

這里“疊嶂”“縱橫”“稀疏”是雙聲詞“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”是疊音詞。“莽莽蒼蒼”把群山的連綿擴(kuò)展到一種無(wú)以附加的程度，其實(shí)是將這對(duì)師徒或者是將我們置于廣漠宇宙之中，進(jìn)而呈現(xiàn)出宇宙之中的“黑點(diǎn)”，這就是背景。雙聲疊詞出現(xiàn)在文章開(kāi)頭，營(yíng)造出一種急促的音律感，給小說(shuō)定下了一個(gè)悲劇的基調(diào)，讓人感到一種令人窒息的生命的沉重與無(wú)奈。

（4）老瞎子說(shuō)書(shū)已經(jīng)說(shuō)了五十多年。這一片偏僻荒涼的大山里的人們都知道他：頭發(fā)一天天變白，背一天天變駝，年年月月背一把三弦琴滿世界走，……”

此處用了疊字，“一天天”“一天天”“年年月月”呈現(xiàn)出老瞎子一生的漸變過(guò)程。他雖然身有殘疾，但他的生命和普通人的生命有著同樣的軌跡。

二、詞匯的生活美

（一）方言詞匯的絢麗多彩

《命若琴弦》是一首寓言故事，作者雖然沒(méi)有點(diǎn)明故事發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間，也沒(méi)有清楚地交代老少瞎子的生平來(lái)歷，但行文之間對(duì)詞匯的選擇卻透出濃濃的鄉(xiāng)土氣息?！睹羟傧摇分惺褂昧酥T多陜北方言詞匯，這些詞匯使小說(shuō)語(yǔ)言呈現(xiàn)出與眾不同的特征：鄉(xiāng)土味。陜北方言屬于西北官話，受山西影響較大，也加入一些蒙語(yǔ)，至今保留入聲，共有24個(gè)聲母，方言詞匯也有自己的獨(dú)到之處。

（5）操心身上的汗把三弦子弄濕了，弄濕了晚上彈你的肋條？

海德格爾在《存在與時(shí)間》中仔細(xì)分析了“操心”這個(gè)詞，認(rèn)為人的命運(yùn)就是操心。靈魂歸于天，肉身歸于地，但是只要還活著，就得操心，引出“煩、畏”等形而上的思考。陜北正是在操心中克服了形而上的問(wèn)題，成為陜北方言詞中的一個(gè)特色詞。此處的“操心”“肋條”把盲師傅對(duì)徒弟的愛(ài)表達(dá)得恰到好處：既提點(diǎn)他的頑皮、不上心，又有著親昵的玩笑話?！疤似饋?lái)的黃土干得嗆人”“細(xì)細(xì)的泉水從石縫里往外冒，淌下來(lái)……”“趟”和“淌”把特定的地理環(huán)境凸顯了出來(lái)，只有在陜北黃土地上，才稱(chēng)得上“趟”，生活在那里的人把石縫里冒出來(lái)的水不叫“滴”也不叫“流”，而叫“淌”。“噫——！鬼動(dòng)來(lái)?！薄澳嵌鷻C(jī)子快讓你鼓搗壞了。”“鬼動(dòng)來(lái)！”“鼓搗”是一北方口語(yǔ)化詞語(yǔ)的引用，這里“鬼谷之學(xué)”倒是陜北方言中的一個(gè)經(jīng)典運(yùn)用。在陜北話中，至今形容人胡說(shuō)八道還用這個(gè)詞——鬼谷亂談指的是某某吹牛，說(shuō)話不負(fù)責(zé)任。小瞎子想用鬼谷之學(xué)來(lái)為自己圓個(gè)謊，正是陜北生活情趣的體現(xiàn)。文中有些句子還運(yùn)用了這些詞匯，諸如：“野”“鬧貓鬧狗”“了”“利索”。這些詞都是陜北方言中的詞匯，文章中還運(yùn)用了京味“兒化韻”，“機(jī)靈鬼兒”“蘭秀兒”給人一種親昵感，有一種感情因素融匯其中。這些方言詞匯的運(yùn)用為讀者展現(xiàn)了一幅栩栩如生的陜北市民生活圖，為小說(shuō)中的人物形象提供了得以生活的地理環(huán)境，拓寬了小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)涵。像“彈你的肋條？”“日他媽?zhuān)　边@些都是些粗言俗語(yǔ)，但對(duì)描繪人物的心理卻起到了不可替代的作用，顯示出人物性格的粗獷與豪邁，使醇厚、質(zhì)樸的原生態(tài)氣息充盈于整篇作品之中。

（二）動(dòng)詞的精確運(yùn)用

試看《命若琴弦》中作者對(duì)師徒倆在泉邊洗塵時(shí)的描寫(xiě)：“小瞎子把手按在水里。”“老瞎子雙手掏起水往臉上潑?！边@一“按”一“掏”并不符合正常人的生活習(xí)慣，卻傳神地寫(xiě)出了盲人在日常生活中行為表現(xiàn)習(xí)慣性的試探和謹(jǐn)慎。

（6）老瞎子把最后兩根弦卸下來(lái)，放在手里揉戳了一會(huì)兒。

（7）蛇皮剝開(kāi)，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。

（8）小瞎子把藥方放在手里摸了一會(huì)。

“揉戳”“摸”這兩個(gè)詞有一種“愛(ài)”的情愫在其中，一種莊嚴(yán)與肅穆之感?！跋摇焙汀凹垺北臼禽p飄之物，但和命運(yùn)相連，一種無(wú)形的力量便注入其中，這是意味著盲人世界的光明。四個(gè)動(dòng)詞把希望放到了最大化，其實(shí)是在承受著生命中不能承受之輕。對(duì)于動(dòng)詞的選擇，小說(shuō)家汪曾祺說(shuō)：語(yǔ)言的美，不在語(yǔ)言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語(yǔ)言暗示出多少東西，傳達(dá)了多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺(jué)“想見(jiàn)”的情景有多廣闊。用文論的說(shuō)法叫“煉字”。由上可以看出，煉字的目的還在煉意。清人趙翼在《甌北詩(shī)話》卷六指出：“知所謂煉者不在乎奇險(xiǎn)詰曲，驚人耳目，而在乎言簡(jiǎn)意深，以一語(yǔ)勝人千百，此真煉也?！睙捵植磺笮缕妫院?jiǎn)意深，讓讀者通過(guò)有限的語(yǔ)言，讀出無(wú)限的境界。

（三）通感修辭的運(yùn)用

詞匯的選擇是為更好的表現(xiàn)思維，傳達(dá)情感，而思維和情緒則源于感覺(jué)。史鐵生雖然行動(dòng)不便，但他的感覺(jué)是相當(dāng)敏銳的，也許正是前者為他提供了寧?kù)o沉思的條件。

（9）“暴躁了一整天的太陽(yáng)，這會(huì)兒正平靜下來(lái)，光線開(kāi)始變得深沉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蟬鳴也舒緩了許多。

作者調(diào)動(dòng)了感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受器來(lái)營(yíng)造一種氛圍：日暮時(shí)分。日暮已近，可師徒二人依然在路上。

（10）老瞎子沒(méi)理他，骨頭一樣的眼珠對(duì)著蒼天，那兒太陽(yáng)正變成一汪血。

通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比而引起人們的注意，表面上也許太陽(yáng)將天空映成了血色。殊不知，在老瞎子骨頭一樣的眼珠后面有著多少熱血翻滾的事情呢！一汪血怎不知是老瞎子的過(guò)往呢？文中已點(diǎn)明師徒二人是盲人，可作者卻兩次寫(xiě)到老瞎子的“看”：第一次，老瞎子告誡小瞎子離蘭秀兒遠(yuǎn)點(diǎn)時(shí)，回憶起自己的過(guò)往。

（11）老瞎子陰郁的臉又轉(zhuǎn)向暮色沉重的天際，骨頭一樣白色的眼珠不住的轉(zhuǎn)動(dòng)，不知道在那兒他能看見(jiàn)什么！

老瞎子第二次對(duì)小瞎子和蘭秀兒的事沉思時(shí)，“蘭秀兒人不壞，可這事會(huì)怎么結(jié)局，老瞎子比誰(shuí)都‘看得清楚！”我們明明知道他看不見(jiàn)，可作者一再調(diào)動(dòng)他的視覺(jué)，此處通過(guò)缺失功能的補(bǔ)償，顯然指的是心里的眼睛，他的豐富的人生閱歷。當(dāng)代小說(shuō)家曹文軒曾說(shuō)過(guò)：“有多少思想就有多少生活?！盵7]而這里恰是有多少生活就有多少感覺(jué)。其實(shí)諸多十分生動(dòng)的表現(xiàn)感知和心理感知的詞匯的運(yùn)用是主體對(duì)于世界的感知，與在特定情況下的心里感受，也可以說(shuō)是作家主體和其中的人物角色與客體世界展開(kāi)的對(duì)話與交流，在小說(shuō)中形成一股獨(dú)特的語(yǔ)流。通感手法的運(yùn)用使小說(shuō)語(yǔ)言充滿了智性與靈性。

三、辭格的哲學(xué)美

《命若琴弦》的一大特色是“反復(fù)”這一辭格的大量運(yùn)用。詞語(yǔ)、句子的重復(fù)，甚或是結(jié)構(gòu)的重復(fù)，作品通過(guò)反復(fù)這一辭格的運(yùn)用以及詞語(yǔ)出現(xiàn)在語(yǔ)境中的微妙變化，透露出哲學(xué)與思辨色彩。

（一）詞語(yǔ)的反復(fù)

《命若琴弦》中單個(gè)詞的重復(fù)現(xiàn)象頻現(xiàn)，有一種不可間斷的氣勢(shì)?！熬o”字不論是來(lái)形容師徒二人的步伐還是琴聲都可謂是紅極一時(shí)。

（12）老瞎子想趕著多說(shuō)書(shū)，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說(shuō)。

（13）小瞎子緊跑幾步。

（14）小瞎子又緊走幾步。

四個(gè)“緊”字把師徒二人催促著前進(jìn)，好像是“一直在路上”，忙碌而充實(shí)。其實(shí)，“緊”字正是把二人置于一個(gè)正常的世界中去生活，去行走，趕著去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，走向光明。蕓蕓眾生不皆是如此嗎？與“緊”字對(duì)應(yīng)的是“多少”和“無(wú)數(shù)次”這兩個(gè)詞的反復(fù)出現(xiàn)。盼了“多少”年，翻了“多少”架山，走了“多少”里路，挨了“多少”回曬，挨了“多少”回凍，受了“多少”委屈；“無(wú)數(shù)次”爬過(guò)的山，“無(wú)數(shù)次”走過(guò)的路，“無(wú)數(shù)次”感到過(guò)他的溫暖與熾熱的太陽(yáng)，“無(wú)數(shù)次”夢(mèng)想著的藍(lán)天、月亮和星星！”六個(gè)“多少”，四個(gè)“無(wú)數(shù)次”著力表現(xiàn)了老瞎子為了求得獲取光明的藥方而孜孜以求的不倦情懷，身體力行地為小瞎子展現(xiàn)了個(gè)體生命強(qiáng)烈的生存欲望，明確生活目標(biāo)的生存意識(shí)，突破困境的生存認(rèn)同。老瞎子的生命行為正踐行了史鐵生的生命哲學(xué)——“過(guò)程即目的”。史鐵生（2011）坦言：“過(guò)程！對(duì)，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的精彩與美好，生命的價(jià)值就在于你能夠震驚而激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯?！迸R近文章結(jié)束，老瞎子找到絕望中的小瞎子，小瞎子這樣說(shuō)：“干嘛咱們是瞎子！”，老瞎子回答：“就因?yàn)樵蹅兪窍棺?！”。這是前后有變化的一種反復(fù)。老瞎子的回答就已經(jīng)表明：殘疾作為客觀存在，已經(jīng)對(duì)殘疾個(gè)體帶來(lái)了消極的影響。老瞎子的人生哲學(xué)包含著對(duì)殘疾個(gè)體自身身份的悲情關(guān)照，但無(wú)論如何老瞎子要給小瞎子一種希望，“目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行?！笔疯F生找到了自救的方向，也為他人尋找活下去的理由：宿命是需要生存打破的，哪怕只是一種理想。

（二）句子的反復(fù)

對(duì)于句子，間隔反復(fù)在《命若琴弦》中頻頻出現(xiàn)?！霸圻@命就在這幾根琴弦上，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”“咱這命就在這琴弦上”“命若琴弦”“命歸琴弦”好像一道神符一樣在三代人之間反復(fù)相傳，或以后歷代都會(huì)如此，不管你理解不理解，但是，你得信！這就是一種信仰甚至是生命中的神靈，盡管信仰或是神靈背后是一片空無(wú)，盡管走到最后發(fā)現(xiàn)我們孜孜追求的是一個(gè)不存在的荒謬，那么生命途中的神是什么呢？史鐵生回答說(shuō)：“神就是你相信它的存在，神就是信心。”[9]

《命若琴弦》長(zhǎng)短句相錯(cuò)，行文中有一種美感，對(duì)話簡(jiǎn)短，多重復(fù)，使得節(jié)奏短促，而且留有大量空白以填充情感，增添回味。

（15）寂靜的群山?jīng)]有一點(diǎn)陰影，太陽(yáng)正熱得兇。‘把三弦子抓在手里，老瞎子喊，在山間震起回聲?！白ピ谑掷锬亍！毙∠棺踊卮?。“操心身上的汗把三弦子弄濕了，弄濕了晚上彈你的肋條？”“抓在手里呢”

師徒二人的對(duì)話，將老瞎子充當(dāng)家長(zhǎng)的的特點(diǎn)和小瞎子的不耐煩表現(xiàn)了出來(lái)，師徒二人的日常生活無(wú)意識(shí)呈現(xiàn)?！澳敲炊嗳寺?tīng)，費(fèi)電。”兩個(gè)人東拐西歪，來(lái)到山背后那眼小泉邊。小瞎子忽然想起件事，問(wèn)蘭秀兒：“你見(jiàn)過(guò)曲折的油狼嗎？“啥？”“曲折的油狼?！薄扒鄣挠屠?？”“知道嗎？”“你知道？……”此處的簡(jiǎn)短和重復(fù)卻營(yíng)造出小孩子絮語(yǔ)或拌嘴的氛圍，節(jié)奏輕松、愉快。若把這些比作不同的樂(lè)符，那定然會(huì)有總結(jié)性的章點(diǎn)。這才叫作完整性。文本中有標(biāo)志性的句子，如同主旋律，以類(lèi)似而又變化的形式反復(fù)出現(xiàn)。小說(shuō)開(kāi)頭，師徒倆第一次進(jìn)山：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河流在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去?！皵€動(dòng)的草帽如同樂(lè)點(diǎn)”完整的音樂(lè)主題緩緩而出，闊大的世界中，他們渺小而但富有活力。老瞎子第二次進(jìn)山，“漫山大雪，灰暗的天空連接著白色的群山。沒(méi)有聲息，處處也沒(méi)有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其攢動(dòng)的顯著。”這一“攢動(dòng)”已經(jīng)顫顫危危，幾乎嗅不到生命的氣息。時(shí)節(jié)已經(jīng)渡到冬天，萬(wàn)物陷入沉寂，老瞎子的夢(mèng)已經(jīng)破碎，已經(jīng)沒(méi)有力量也不想在他生命征程?！皵€動(dòng)”的低沉，如同信仰的虛無(wú)和內(nèi)心的沉重。緊接著，在敘述到面容憔悴、呼吸羸弱，嗓音沙啞的老瞎子之所以回來(lái)野羊坳就是為了找他的徒弟時(shí)，“茫茫雪野，皚皚群山，天地之間攢動(dòng)這一個(gè)黑點(diǎn)?！睅缀鹾颓懊娴臄⑹鱿嗤珔s有著不同的含義。老瞎子之所以還在行走，不是因?yàn)樗钪?，也不是因?yàn)樗€有生的欲望，僅僅是為了他的小徒弟，他還有責(zé)任，給這個(gè)年輕的生命以動(dòng)力。所以，此處的“攢動(dòng)”便帶著幾許為他人的堅(jiān)定和生命持續(xù)的意味。最后，在小說(shuō)結(jié)尾，又回到了開(kāi)始，再一次完整的出現(xiàn)：師徒倆一同出山，如同第一次進(jìn)山，絕望之后的接力棒又有一個(gè)新的生命承接。每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)，也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下去，收緊蒼涼殘照之際，正是它的另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。相似的場(chǎng)景，卻又迥然不同的意思。清清楚楚地聽(tīng)出生命的樂(lè)章響在過(guò)去，想在現(xiàn)在，想在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)自古不散。正應(yīng)和和中國(guó)的生存哲學(xué)：確立希望—奮斗—陷入絕望—再確立希望—再次奮斗。

（三）結(jié)構(gòu)的反復(fù)

《命若琴弦》中有兩段極其相似的對(duì)話：

（16）我?guī)煾覆旁┠?。就是你師爺，才冤呢，東奔西走一輩子，到了沒(méi)彈夠一千根琴弦。

他本來(lái)能彈夠，可他記成了八百。要不然他能彈斷一千根。

（17）小瞎子掙扎著起來(lái)，伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。

“記住，得彈斷一千二百根。”“一千二？怎么是一千二，師父？”

“是一千二，我沒(méi)彈夠，我記成了一千?！?/p>

這兩段話讓人禁不住推想它是經(jīng)多少個(gè)版本傳承而來(lái)，而未來(lái)又會(huì)有多少個(gè)版本繼續(xù)下去。也許等小瞎子走完一生的光陰，愛(ài)撫著用生命彈斷的一千二百根琴弦，卻發(fā)現(xiàn)自己的一生原來(lái)是個(gè)荒謬。他可能也會(huì)像此時(shí)此刻的老瞎子一樣于絕望之中想起師父對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，于絕望之中他肩負(fù)起對(duì)下一代的責(zé)任，于絕望之中把這個(gè)謊言當(dāng)成希望繼續(xù)延續(xù)下去。如同余華在《活著》中所表達(dá)的：為活著而活著。人的本真是要頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。

文中不斷的意象反復(fù)：“莽莽蒼蒼的群山”“老少瞎子”“琴弦”和“藥方”，包含著無(wú)限的難以言說(shuō)的象征意味?！懊n蒼的群山”正如我們生活的世界，老少瞎子其實(shí)正是我們自己，琴弦象征著我們賴以生存的工作，藥方不就是我們生活的希望嗎？

參考文獻(xiàn)：

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國(guó)際文化出版公司，1989.

[5]曹文軒.中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，

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[6]史鐵生.我與地壇[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

[7]蔣子丹.寧?kù)o的史鐵生[N].南方周末，2000-11-25

（李芬芬 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211；毛海瑩 寧波大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院 315211）